出版時間:1994-01 出版社:中國人民大學(xué)出版社 作者:肖前 頁數(shù):751
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
本課題組形成了大體上一致的認識。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革,而實現(xiàn)這一偉大變革的關(guān)鍵就在于科學(xué)的社會實踐觀點的確立。為了更深刻更準(zhǔn)確地把握馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)及其在現(xiàn)代條件下發(fā)展的新成果。本課題組同中國辯證唯物主義研究會及其他有關(guān)方面密切配合,直接組織和參加了一系列的學(xué)術(shù)研討會。
作者簡介
肖前,著名馬克思主義哲學(xué)家、新中國哲學(xué)發(fā)展史的開創(chuàng)人,湖北省沙市人,1924年7月生,2007年8月23日凌晨3時50分,在北京不幸逝世,享年84歲。1944年就讀于昆明國立西南聯(lián)合大學(xué)物理系,1946年到晉冀魯豫解放區(qū)北方大學(xué)文教學(xué)院學(xué)習(xí),后合并入華北大學(xué)。1947年留校工作,曾任艾思奇的行政和學(xué)術(shù)秘書。自1950年起,在中國人民大學(xué)任教。現(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授,博士生導(dǎo)師,國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組特邀成員,中國辯證唯物主義研究會名譽會長,享受政府特殊津貼的專家。肖前還擔(dān)任北京市委政研室顧問,被收入劍橋世界知識名人錄。人民出版社出版的《辯證唯物主義原理》和《歷史唯物主義原理》,這套在中國學(xué)術(shù)界和社會上產(chǎn)生了深遠影響的哲學(xué)經(jīng)典教科書,就是肖老一生執(zhí)著追求真理的結(jié)晶。在新中國哲學(xué)發(fā)展史上書寫了濃重的一筆。此外他的主要著作還有:《哲學(xué)論稿》、《馬克思主義哲學(xué)原理》、《實踐唯物主義研究》、《馬克思主義認識論研究與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)》、《關(guān)于中國社會主義現(xiàn)代化的哲學(xué)反思》、《新大眾哲學(xué)》等。
書籍目錄
前言上冊 第一章 哲學(xué)是時代精神的精華 第一節(jié) 哲學(xué)及其社會功能 第二節(jié) 哲學(xué)的基本問題 第三節(jié) 哲學(xué)的歷史發(fā)展 第二章 馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀 第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是人類歷史發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物 第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)是以實踐范疇為核心的完整的理論體系 第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界 第三章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 第一節(jié) 世界的物質(zhì)性 第二節(jié) 物質(zhì)世界的存在方式 第三節(jié) 意識對物質(zhì)在依賴性和相對獨立性 第四節(jié) 世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明 第四章 物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展 第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系 第二節(jié) 世界的運動發(fā)展 第三節(jié) 世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性 第五章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 第一節(jié) 整體與部分 第二節(jié) 個別與一般、特殊與普遍 第三節(jié) 相對與絕對 第四節(jié) 原因與結(jié)果 第五節(jié) 偶然與必然 第六節(jié) 形式與內(nèi)容 第七節(jié) 現(xiàn)象與本質(zhì) 第八節(jié) 可能與現(xiàn)實 第六章 世界聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律 第一節(jié) 量變質(zhì)變規(guī)律 第二節(jié) 對立統(tǒng)一規(guī)律 第三節(jié) 否定之否定規(guī)律 第七章 人類社會生活的實踐本質(zhì) 第一節(jié) 實踐和人類社會的產(chǎn)生 第二節(jié) 人的本質(zhì) 第三節(jié) 社會存在和社會意識 第八章 物質(zhì)生產(chǎn) 第一節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)實踐是全部社會生活的基礎(chǔ) 第二節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)力 第三節(jié) 現(xiàn)代生產(chǎn)實踐的特點及其發(fā)展趨勢 第九章 物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會有機系統(tǒng) ……下冊 第十章 階級斗爭的歷史地位 第十一章 人民群眾和個人在歷史中的作用 第十二章 科學(xué)及其社會功能 第十三章 認識的本質(zhì)和特征 第十四章 認識的辯證過程 第十五章 思維方法 第十六章 真理和價值 第十七章 文化、文明和社會進步 第十八章 人的全面發(fā)展和人類的解放
章節(jié)摘錄
早在1875年恩格斯就針對這種觀點指出:“運動的不滅不能僅僅從數(shù)量上去把握,而且還必須從質(zhì)量上去理解?!薄稗D(zhuǎn)化是運動著的物質(zhì)本來具有的,從而轉(zhuǎn)化的條件也必然要被物質(zhì)再生產(chǎn)出來?!薄胺派涞教罩腥サ臒嵋欢ㄓ锌赡芡ㄟ^某種途徑(指明這一途徑,將是以后自然科學(xué)的課題)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N運動形式,在這種運動形式中,它能夠重新集結(jié)和活動起來?!薄盁峒耪f”既然認為宇宙最后必將歸于絕對靜止,那么宇宙以往的不平衡的熾熱狀態(tài),即原始的物質(zhì)運動又是如何發(fā)生的呢?這在邏輯上必然導(dǎo)致宗教唯心主義,即像牛頓一樣求助于上帝的神力。當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展進一步批判了“熱寂說”。科學(xué)家們根據(jù)已獲得一系列實驗證據(jù)的大爆炸宇宙模型指出,科學(xué)所展現(xiàn)的宇宙圖景是同“熱寂說”完全相反的。熱寂說的要害在于忽視了引力場在宇宙演化中的作用。由于存在萬有引力,宇宙根本沒有平衡態(tài),宇宙只能處于動態(tài)的演化過程之中,而不是靜態(tài)的。比利時科學(xué)家普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論,也是對熱寂說的否定。它說明宇宙不是克勞修斯所設(shè)想的孤立系統(tǒng),宇宙不會越來越趨向于單一、無序、完全平衡和絕對靜止。物理世界是一個非穩(wěn)定性和有漲落的世界,整個宇宙及其所包含的各種物質(zhì)形態(tài)都是開放的動態(tài)系統(tǒng)。宇宙的運動不可能是一個方向,而有不同的方向,同時總是無序和有序的辯證統(tǒng)一。因此,宇宙永遠處在運動、演化過程中,它的歷史不可能有終結(jié)。 人類全部實踐和科學(xué)都不斷地證實,任何事物都在不停地運動著。正如恩格斯所說:“從最小的東西到最大的東西,從沙粒到太陽,從原生生物到人,都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中,處于不斷的流動中,處于無休止的運動和變化中?!蓖撾x物質(zhì)的運動一樣,脫離運動的物質(zhì)也是根本不存在的,這表明運動作為物質(zhì)所固有的存在方式和屬性是絕對的、無條件的?! ∵\動的絕對性,并不意味著某種特殊運動形式是唯一的、絕對的,而是包含著各種具體運動形式以及它們之間相互過渡和轉(zhuǎn)化的無限性。因此,在承認運動絕對性的同時,辯證唯物主義還肯定了相對的靜止及其意義。所謂靜止是指沒有發(fā)生某一特定形式的運動而言的,例如,一個物體沒有位移,一個細胞沒有分裂,一種社會形態(tài)沒有變革,等等。相對于未出現(xiàn)的變化而言,事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)。從這個意義上說,任何事物都是運動和靜止的辯證統(tǒng)一。運動是永恒的、無條件的,因而是絕對的;靜止(平衡、穩(wěn)定)則是暫時的、有條件的,因而是相對的;這都是由事物矛盾雙方相互聯(lián)系、相互作用的狀況決定的。絕對運動是事物發(fā)展、變化的泉源;但“動中有靜”,相對靜止是運動的特殊形式和量度,是物質(zhì)分化的前提和條件。正是由于物質(zhì)在運動中存在著靜止這個方面,才能形成無限多樣、性質(zhì)各異的事物。把運動和靜止人為地割裂開來,夸大絕對運動而否定相對靜止,必然導(dǎo)致相對主義和詭辯論;反之,夸大相對靜止而否定運動的絕對性,則必然導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論。兩者都歪曲了事物的本來面目,都是片面的、錯誤的?! ?/pre>編輯推薦
《馬克思主義哲學(xué)原理(合訂本)》是由中國人民大學(xué)出版社出版。圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無評論、評分、閱讀與下載