西游真詮

內(nèi)容概要

清代有一本研究《西游記》的專著很出名，就是悟一子陳士斌的《西游真詮》，《西游真詮》一百回，是清初山陰陳士斌據(jù)明代百回本《西游記》刪改而成，每回末均有陳士斌（即悟子一子）的批語。書之首頁背面有兩行大字“悟一子批點(diǎn)《西游真詮》”，次為尤侗的“西游真詮序”，序末署“康熙丙子（康熙三十六年，1696）中秋西堂老人尤侗撰”。次為目錄，其第九回為唐僧出世故事，原第九回至第十二回四回書拆合為第十至第十二回三回。
西游真詮序
三教圣人之書，吾皆得而讀之矣！東魯之書，存心養(yǎng)性之學(xué)也；函關(guān)之書，修心煉性之功也；西竺之書，明心見性之旨也。此“心”與“性”，放之則彌于六合，卷之則退藏于密。其揆一也，而莫奇于佛說。吾嘗讀《華嚴(yán)》一部而驚焉：一天下也，分而為四；一世界也，累而為小千、中千、大千。天一而已，有忉利、夜摩諸名；地一而已，有歡喜、離垢諸名。且有輪圍山、香水海、風(fēng)輪寶焰、日月云雨、宮殿園林、香花鬘蓋、金銀、琉璃、摩尼之類，無數(shù)無量無邊，至于不可說。不可說，總以一言蔽之，曰：一切惟心造而已。
后人有《西游記》者，殆《華嚴(yán)》之外篇也。其言雖幻，可以喻大；其事雖奇，可以證真；其意雖游戲三昧，而廣大神通具焉。知其說者，三藏即菩薩之化身；行者、八戒、沙僧、龍馬即梵釋天王之分體；所遇牛魔、虎力諸物，即阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦之變相。由此觀之，十萬四千之遠(yuǎn)，不過一由旬；十四年之久，不過一剎那。八十一難，正五十三參之反對；三十五部，亦四十二字之余文也。蓋天下無治妖之法，惟有治心之法，心治則妖治。記《西游》者，傳《華嚴(yán)》之心法也。
雖然，吾于此有疑焉。夫西游取經(jīng)，如來教之也；而世傳為丘長春之作。《元史?丘處機(jī)》稱為“神仙宗伯”，何慕乎西游？豈空空玄玄，有殊途同歸者耶！然長春微意，引而不發(fā)。今有悟一子陳君起而詮解之，于是鉤《參同》之機(jī)，抉《悟真》之奧；收六通于三寶，運(yùn)十度于五行。將見修多羅中有爐鼎焉，優(yōu)曇缽中有梨棗焉，阿阇黎中有嬰兒、姹女焉。彼家采戰(zhàn)，此家燒丹，皆波旬說，非佛說也。佛說如是，奇矣。更有奇者，合二氏之妙，而通之于《易》。開以乾坤，交以離坎，乘以姤復(fù)，終以既濟(jì)、未濟(jì)，遂使太極、兩儀、四象、八卦三百八十四爻，皆會歸于《西游》一部。一陰一陽，一闔一辟，其為變易也，其為不易也，吾烏乎名之哉？
然則奘之名玄也；空、能、凈之名悟也；兼佛、老之謂也。舉夫子之道一以貫之，悟之所以貞夫一也。然老子曰：“道生一?！狈鹱釉唬骸叭f法歸一。”一而三，三而一者也。以“悟一”之書，告之三教圣人，必有相視而笑者。昌黎有云：“老者曰：‘孔子，吾師之弟子也?！鹫咴唬骸鬃樱釒熤茏右?。’孔子者習(xí)聞其說，亦曰：‘吾師亦嘗師之云爾。’”吾師乎，吾不知其為誰乎？若悟一者，豈非三教一大弟子乎！吾故曰：能解《西游記》者，圣人之徒也。

作者簡介

陳士斌  約公元一六九二年前后在世  字允生，號悟一子，浙江山陰人。生卒年及生平均不詳，約清圣祖康熙中前后在世。嘗評西游記為西游真詮一百回

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