中西人論的沖突

內(nèi)容概要

　　該書(shū)的基本觀點(diǎn)是：文化的中心在人，文化理解的中心在人論，而人和人論都是歷史的、具體的。全書(shū)圍繞中西人論的差異，揭示了在私有制基礎(chǔ)上形成的中西傳統(tǒng)文化與人論的基本特征：中國(guó)傳統(tǒng)的人倫文化中的“人倫”，是缺乏自由平等的宗法人倫；西方傳統(tǒng)的自由文化中的“自由”，是缺乏人與人之間親密和諧的商品關(guān)系里的平等自由。同時(shí)指出，宗法性人論和商品交易性自由都是人類在追求自由和人倫進(jìn)步過(guò)程中異化發(fā)展側(cè)重不同造成的；人類文化發(fā)展的趨勢(shì)是揚(yáng)棄異化，追求自由與人倫的和諧統(tǒng)一。

書(shū)籍目錄

序一序二前言第一章 略論中國(guó)傳統(tǒng)文化與人論的特點(diǎn)及其真實(shí)基礎(chǔ)  1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的重人精神  1.2 中國(guó)傳統(tǒng)人論中的“人”王要是“人倫”的人  1.3 兩種人倫的對(duì)立：天道自然人倫與宗法等級(jí)人倫  1.4 關(guān)于中國(guó)歷史觀的一點(diǎn)看法  1.5 宗法人倫的二重性及其對(duì)立統(tǒng)一結(jié)構(gòu)第二章 以宗法人倫問(wèn)題為中心的文化爭(zhēng)鳴和歷史變動(dòng)  2.1 儒家的“禮”文化和“匯”文化  2.2 墨家、農(nóng)家以及民間文化同儒家與宗法人倫的關(guān)系  2.3 道家的“天謹(jǐn)自然無(wú)為”思想及其同儒家的關(guān)系  2.4 法家的歷史意義和它同宗法人倫的關(guān)系  2.5 一個(gè)概略的小結(jié)第三章 略說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)“天人臺(tái)一”的字宙觀和智慧觀  3.1 對(duì)中西天人觀該如何辨異？  3.2 中國(guó)傳統(tǒng)思想的“天人合一”的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)  3.3 中國(guó)傳統(tǒng)的辯證目慧第四章 西方文化與人論的特征：對(duì)“自由”的追求和自我批判  4.1 西方人重自由的特征  4.2 對(duì)西方人追求的“自田”也要作具體的了解  4.3 西方人認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)之一：人和自然的分離。人論和科學(xué)的關(guān)系  4.4 西方人認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)之二：靈魂和肉體相分離。人論和宗教的關(guān)系  4.5 自由與分裂的關(guān)系和它的實(shí)際歷史星礎(chǔ)  4.6 希臘人平等自由的由來(lái)與實(shí)質(zhì)：氏族制的徹底瓦解和商品經(jīng)濟(jì)的作用  4.7 西方人認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)之三：個(gè)人和整體的分離。經(jīng)驗(yàn)與理性  4.8 在二元格局中求統(tǒng)一的不斷探求第五章 近現(xiàn)代西方人論的發(fā)展：主體性原理和人類學(xué)  5.1 近現(xiàn)代西方人論里的新東西  5.2 主體性原理的要點(diǎn)之一：人作為主體是能動(dòng)的  5.3 主體性原理的另一要點(diǎn)：人是目的。人作為目的或手段的劃分  5.4 主體性原理的要點(diǎn)之三：人類通過(guò)異化和揚(yáng)棄異化來(lái)實(shí)現(xiàn)主體的自由  5.5 現(xiàn)代西方哲學(xué)中的人學(xué)思潮：對(duì)個(gè)人的菲理性存在和自由的特別呼喊  5.6 人類學(xué)的興起：超出西方的狹隘眼界，開(kāi)始從人類的全部發(fā)展進(jìn)行探索第六章 中西傳統(tǒng)文化的差舅是由人類異化發(fā)展側(cè)重不同造成的第七章 探源：中西文明史的不同道路及其原因第八章 中西傳統(tǒng)文化的歷史地位附錄 有關(guān)我國(guó)人民生活中迄今尚存的宗法人倫文化深厚根基的若干資料

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