實(shí)踐智慧的概念史研究

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《實(shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書:實(shí)踐智慧的概念史研究》是首部全面系統(tǒng)地研究西方實(shí)踐智慧思想發(fā)展史的專著。實(shí)踐智慧是實(shí)踐理性的德性，是古代倫理體系中的核心德性之一。在亞里士多德的界定中，實(shí)踐智慧的基本含義是指能夠使人在具體的實(shí)踐事務(wù)中做出合理思考、踐履良好行為，并最終實(shí)現(xiàn)幸福的那種理智品質(zhì)。經(jīng)過他的闡釋，這個(gè)概念成為西方實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)中的一個(gè)核心概念，更在當(dāng)代西方實(shí)踐哲學(xué)中扮演著重要角色。當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)中的亞里士多德主義思潮，力圖從亞里士多德的倫理政治哲學(xué)中尋求理論資源，批判和反思現(xiàn)代社會(huì)的某些問題，尤其是人們的實(shí)踐生活被科學(xué)技術(shù)思維所主宰而造成的諸般惡果。實(shí)踐智慧植根于生活世界，把握但不刻意改造生活實(shí)踐的千姿百態(tài)，始終以造福人類生活為旨?xì)w。它無疑為現(xiàn)代社會(huì)所亟需。盡管當(dāng)代西方學(xué)界對(duì)實(shí)踐智慧概念做過諸多解釋和闡發(fā)性的研究，但至今未有全面考察它在哲學(xué)史上之整體發(fā)展脈絡(luò)的專著。漢語學(xué)界更是如此?！秾?shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書:實(shí)踐智慧的概念史研究》首先探討了實(shí)踐智慧思想起源時(shí)的“詩與哲學(xué)之爭(zhēng)”，即它在荷馬史詩和赫拉克利特哲學(xué)中的對(duì)立形式，由此彰顯了此概念的內(nèi)在張力。第二章考察它如何在蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)中演變?yōu)橐粋€(gè)意義豐富甚至充滿歧義的哲學(xué)概念。接下來便是《實(shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書:實(shí)踐智慧的概念史研究》的重點(diǎn)——亞里士多德的實(shí)踐智慧思想?！秾?shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書:實(shí)踐智慧的概念史研究》用兩章近三分之一的篇幅詳盡地闡述亞里士多德實(shí)踐智慧思想，因?yàn)檎莵喞锸慷嗟聻閷?shí)踐智慧賦予了其作為實(shí)踐理智之德性的確切涵義。第四章說明，在亞里士多德之后，這個(gè)概念的意義在希臘化時(shí)代和中世紀(jì)發(fā)生了分化，進(jìn)而在古典時(shí)代結(jié)束之際發(fā)生變異，漸漸遠(yuǎn)離了德性的范疇。第五章主要考察，近代的理性主義狂潮如何幾乎徹底剝奪實(shí)踐智慧在哲學(xué)中的地位，盡管其中有諸如維柯和柏克這樣的抗?fàn)幷?。最后以評(píng)述實(shí)踐智慧的當(dāng)代復(fù)興結(jié)束這個(gè)概念史的研究歷程。綜上所述，《實(shí)踐哲學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新叢書:實(shí)踐智慧的概念史研究》在結(jié)構(gòu)上將這個(gè)發(fā)展變化歷程概括為實(shí)踐智慧的“創(chuàng)生-建構(gòu)-變異-否定-復(fù)興”幾個(gè)階段。

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