摩西！摩西！

內(nèi)容概要

　　本書是一部全景式描寫?yīng)q太人歷史的紀傳體小說，這是第一部，主要從希伯來民族的起源開始，寫到士師時代，以亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、約書亞等猶太民族英雄為中心，通過他們的情感、遭遇、經(jīng)歷等，來講述猶太人的歷史。
　　在日益開放的今天，走向世界、了解世界成為我們中國人現(xiàn)時代的“大趨勢”。猶太人遍布世界，而以猶太文化為源頭的基督教則是一把打開西方文化之門的鑰匙。因此，如何更深入全面地了解猶太民族，就成為中國讀者的普遍心聲。
　　作者以中國讀者的視角進行寫作，將外國的歷史故事和中國元素有機地結(jié)合起來，拉近了西方文化與中國讀者的距離，極具親和力和可讀性。
　　本系列圖書曾以《猶太人歷史——曠世漂泊》為名在天涯社區(qū)網(wǎng)站連載，是一種揭密猶太人歷史（三千年漂泊的故事）、文化（團結(jié)、向心力）、心理（堅定、團結(jié)、勇敢）、意識（做人原則、做事方式、經(jīng)商謀略等）的作品。
　　本書作者研究猶太歷史長達16年，嘔心瀝血寫出這一部清晰、連貫、有趣的中國版猶太人歷史長卷——從猶太人古老的族長寫到士師時代（第一部）。
　　本書具有以下特點：
　　一是歷史趣味性。全書從希伯來民族的起源開始，以亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、約書亞等猶太民族英雄為中心，通過他們的情感、遭遇、經(jīng)歷等，來講述猶太人從族長時代到士師時代的歷史傳說、民族分化遷移、軍事戰(zhàn)爭、猶太立國等長達千年的恢弘畫卷，將以掃和雅各的兄弟爭斗，約瑟在埃及為丞相，以色列人移居歌珊地，埃及法老對以色列人的壓迫，以色列人在摩西（后為約書亞）的帶領(lǐng)抗擊沙漠其他民族的攻擊等連成整體。筆調(diào)輕松幽默，雖以圣經(jīng)中的歷史為依據(jù)，但沒有宗教氣息，敘述著重通過個人演繹歷史，溯源猶太民族的文化傳承與文化發(fā)展方向。
　　二是智慧啟發(fā)性。猶太人是以智慧、財富而聞名于世的。他們?nèi)藬?shù)少，卻影響全世界；他們?nèi)Ф嗄隂]有自己的國家、國土，卻團結(jié)一心，民族觀念穩(wěn)健；他們經(jīng)歷了多次屠殺與迫害，卻依然是世界民族中最讓人驚嘆的一支。他們的民族精神是怎樣形成的？他們的頑強生命力是怎樣培養(yǎng)成的？他們?yōu)槭裁戳麟x失所，為什么備受迫害，為什么失去國土，又為什么還堅信自己是“上帝的選民”？他們究竟經(jīng)歷了什么故事，又有怎樣傳承的秘密？
　　三是實用指導性。本書作者在寫作時，為了使中國讀者能較容易地接受這段歷史，不時以我們?nèi)粘Ｊ煜さ氖挛铮ū热缰袊鴼v史故事，當代心理，經(jīng)商做事思路等）進行對比、對照，使讀者在休閑閱讀的同時，對自己的人生也產(chǎn)生有益的影響和幫助。
　　此外，全書配的插圖，均來自法國藝術(shù)家居斯塔夫.多雷（1832.1-1883.1）創(chuàng)作的版畫，多雷的版畫插圖被后人視為藝術(shù)珍品加以收藏。圖文并茂地為中國讀者講述猶太人跌宕起伏的傳奇故事，讓讀者輕松有趣、一氣呵成地了解猶太民族逆境生存的歷史智慧和相關(guān)的地中海東部歷史（圣經(jīng)只是零碎地記載）。

作者簡介

　　沈恒，1972年出生，北京人，1995年畢業(yè)于中國農(nóng)業(yè)大學生物學院生物化學專業(yè)。先在北京市藥廠從事生物制藥研發(fā)工作。2004年至今，獨立下海，從事醫(yī)藥開發(fā)和市場流通工作。
以網(wǎng)名“天生玄鳥”，在天涯社區(qū)等網(wǎng)站寫文，在讀者中有一定影響力。

書籍目錄

引子
　從吾珥出發(fā)，開啟數(shù)千年漂泊
第一章亞伯拉罕
　1.“希伯來”登上歷史舞臺
　2.亞伯蘭把妻子當妹妹送給法老
　3．亞伯蘭和羅得分家
　4．四王與五王之戰(zhàn)
　5．從亞伯蘭到亞伯拉罕
　6．羅得的遭遇
　7．時間的力量是無窮的
第二章以撒
　1．美麗也是一種錯誤
　2．雙胞胎
第三章雅各
　1．雅各騙取了父親給以掃的祝福
　2．愛情俘虜
　3．生兒育女大競賽
　4．翁婿斗智
　5．兄弟和解
　6．示劍慘案
　7．伯特利之行
　8．以色列一家
第四章約瑟
　1．多夢少年
　2．兄弟的謀害
　3．“桃花劫”
　4．皇家監(jiān)獄里的解夢師
　5．從囚犯到宰相
　6．兄弟啊，兄弟
　7．定居埃及
第五章摩西！摩西！
　1．埃及往事
　2．最崇高的怠工
　3．流淚的尼羅河
　4．法老的使命
　5．曠野逃犯
　6．米甸的牧羊人
第六章出埃及
　1．大廈將傾
　2．西奈山上的神諭
　3．討債者摩西
　4．“十災”之禍
　5．“希伯來人——你們回家吧”
第七章曠野旅程
　1．紅海波濤
　2．沙漠苦旅
　3．天降美食
　4．荒野大戰(zhàn)
　5．大漠深處的改革
　6．“十誡”契約
　7．貪欲的墳墓
　8．手足之爭
　9．何珥馬大敗
　10．大叛亂
第八章迦南
　1．西珥山麓的流浪者
　2．群雄四起
　3．不期而至的戰(zhàn)爭
　4．爭執(zhí)再起
　5．攻占希實本
　6．巴珊巨人
　7．什亭之亂——美麗軍團
　8．摩西的最后時刻
　9．耶利歌之戰(zhàn)
　10．艾城與伯特利之戰(zhàn)
　11．殲滅五王，鏟平南方
　12．悲壯的米倫河
　13．分地
第九章士師時代
　1．士師秉政
　2．趕走亞述人的俄陀聶
　3．忍辱負重的以笏
　4．了不起的底波拉
　5．莊稼漢基甸
　6．自立為王的亞比米勒
　7．曠野英豪耶弗他
　8．悲情英雄——士師參孫
　9．最后的士師——偉大的撒母耳

章節(jié)摘錄

　　2、最崇高的怠工　　拉美西斯二世法老是一個很厲害的角色，他的厲害不光體現(xiàn)在對外用兵、對內(nèi)大搞基礎(chǔ)建設(shè)上，他還對以色列人做了兩件與前代法老相比堪稱劃時代的事情?！　∈紫?，他從體制上徹底否定了以色列人作為平等埃及人的權(quán)利。如同后世的希特勒想要大規(guī)模迫害猶太人，首先要剝奪他們的公民權(quán)一樣，法老也把整個以色列民族貶為賤民，讓他們從事苦工和勞役，而且還派出專業(yè)的監(jiān)工來管轄他們。前面說的那兩座城市蘭塞和比東，就是以色列奴隸們所造。這兩座城市主要是用來鎮(zhèn)壓和屠殺以色列人的據(jù)點。拉美西斯二世法老的發(fā)明創(chuàng)造精神，來自于當初對以色列人一點點的不安假設(shè)。他先入為主地認為：如今以色列人口眾多，將來定然會勾結(jié)外邦，不利于埃及?！　〉诙虑?，法老做的就不僅僅高明，而簡直是集古今缺德思想之大成了。以色列人是一個極其堅韌的民族，其忍耐力與奮斗精神甚至支撐了他們此后的兩千年流散生涯。三百多年了，以色列人離開迦南的時間已經(jīng)太久，故土早就發(fā)生了翻天覆地的變化。對于大多數(shù)以色列人來說，埃及就是他們的家鄉(xiāng)，尼羅河三角洲的沃土就是他們的家園，滔滔奔流的尼羅河不但滋養(yǎng)了埃及人，也同樣蘊含著以色列人的幸福與希望。因此，為了能夠繼續(xù)在這里生活，以色列人寧肯接受奴役，寧肯接受管制，寧肯承受沉重的負擔。他們當然知道法老強加給他們的重擔是何等不公平，他們也知道這種苦難已經(jīng)基本達到了他們精力和體力的極限，但是他們擁有一樣令埃及法老痛恨和懼怕的東西——對上帝的信仰。這種與埃及人截然不同的信仰，一方面令埃及人惴惴不安，另一方面也從根本上支撐了以色列人的心靈家園，構(gòu)建出以色列民族性和民族精神很重要的一部分——我可以忍受屈辱，但我的靈魂絕不屈服。以色列人熱愛生活、重視家庭，對于大多數(shù)以色列人來說，每日艱苦的勞作之后，孩子縈繞膝前，全家歡歌笑語是最好的舒緩痛苦、放松身心的良藥。在艱難與屈辱中，生存就是一種抵抗與戰(zhàn)斗。高強度的勞作鍛煉了這個來自于西亞沙漠民族的體能與體力?？茖W研究表明，體育鍛煉對男人和女人的意義都是很大的，其中重要的一點就是生育能力。無論法老如何壓迫，以色列人的人口規(guī)模依然在迅速擴大。強壯的以色列男子和健美的以色列女子，讓法老看上去萬分頭疼。于是，聰明而殘忍的拉美西斯二世做出了一個決斷：從種族上滅亡以色列人?！　“＜笆且粋€古國，除了悠久燦爛的文明之外，其社會分工也相對比較細致。例如，在婦女生育的時候，有專職的接生婆，其身份大概類似于以后的婦產(chǎn)醫(yī)生。中國古代也有接生婆，而且往往是已婚婦女。但是在當時的古埃及，接生婆是一種與宗教相關(guān)的職業(yè)，其社會地位較高，但是往往獨身。法老找來兩個接生婆，讓她們分管歌珊地以色列人的婦女生產(chǎn)保健工作。一個大男人突然關(guān)注起女人生孩子的事情，這多少有點不可思議。但是，法老進一步吐露了真實的想法：如果以色列人生的孩子是女孩兒，就留下來；如果是男孩兒，就殺掉。按照法老這個殘暴而又幼稚的思路，幾十年之后，缺乏育齡男子的以色列人，就不得不讓女兒和埃及人通婚，嫁到夫家；同時由于沒有適齡的青壯男子，以色列人不但會任人宰割，而且會在日復一日繁重的勞作中整體性滅亡。　　國家利益高于一切——法老的旨意就是國家意志，國家是埃及人民的國家，因此法老和埃及人民的根本利益是一致的！當然，這個埃及人民的行列中不包括以色列人，盡管他們的祖先曾經(jīng)解救過埃及人。　　人人都知道，助產(chǎn)士是一個雖然辛苦但是非常高尚的職業(yè)。他們不但要照顧生產(chǎn)中經(jīng)歷痛苦的女人，還要親手迎接來到這個世界的生命。在任何民族的任何宗教思想里，助產(chǎn)士和生命、慈愛都是相關(guān)的。但是如今，親手迎接無數(shù)生命的雙手，要變成屠殺生命的罪惡之手！兩個接生婆痛苦不堪。作為臣民，她們必須接受法老的命令，但是作為女人、助產(chǎn)士，或者說僅僅作為人，這是任何哪怕有一點點良心的人都難以接受的事情。其實，何止是這兩個接生婆，很多埃及婦女都對法老這個荒唐的決定嗤之以鼻。最后，連法老的親生女兒都公然站出來與父親的暴政對抗，并且公開收養(yǎng)和保護受到迫害的以色列嬰兒，其中之一，就是后來非常著名的以色列領(lǐng)袖——摩西?！　∪嗣袷怯姓x感的，因為“上帝”把他的規(guī)則與法律根植于人們的心靈深處，我們稱之為“良心”。良心人人都有，而昧著良心做事情的人，遲早會倒大霉?！　蓚€接生婆拒不履行工作，她們開始了有歷史記載以來最早的也是最高尚的怠工。當聽到有以色列女人要生孩子的消息，她們先是磨磨蹭蹭地準備，然后磨磨蹭蹭地上路，等到她們氣喘吁吁又驚天動地地敲開以色列人的家門，孩子已經(jīng)在以色列人的襁褓中熟睡或者已經(jīng)藏匿他處了。作為兩個弱女子，面對以色列那么多的宗族親人，她們也不能把人家的孩子奪過來殺掉啊——于是她們不得不“失望”地回去了?！　嵟姆ɡ辖衼斫由牛|(zhì)問她們?yōu)槭裁垂ぷ鞑涣?。兩個人很委屈，說：這些希伯來人身體很棒，生孩子基本都是順產(chǎn)，等我們趕到，孩子都生完了，沒辦法?！　±牢魉苟罒o可奈何，只好喝退了兩個出工不出力的接生婆。這兩個女人干脆徹底放棄了這份工作，分別嫁人組成了家庭。歷史應(yīng)該記住這兩個面對暴政勇敢機智抗爭的女人：施弗拉和普阿。在拉美西斯的刀尖面前，兩個弱小的女人用她們可以采取的方式演繹出了璀璨的人性之光。因此，這兩個女人的名字出現(xiàn)在這里，與赫赫有名的法老并列也并不遜色?！　?．流淚的尼羅河　　一計不成又生一計，法老看到使用醫(yī)療專業(yè)人士從事殺害兒童的工作進展不順利，決定放棄這個政策。但這并不代表他真的放棄屠殺以色列嬰兒的思路，而是不再寄希望于婦人之手。　　法老把目光盯到了一群專門以殺人為職業(yè)的人身上——帝國的士兵。法老拉美西斯二世擁有一支強大的武裝力量，多年的南征北戰(zhàn)使他的部隊紀律嚴明、驍勇善戰(zhàn)，雖然他的隊伍在努比亞人的誓死抵抗面前曾經(jīng)退縮，在赫梯人的前赴后繼面前曾經(jīng)瑟瑟發(fā)抖，在“海上之民”面前曾經(jīng)無計可施。但是，這些對外戰(zhàn)爭的軟弱，絲毫不影響法老率領(lǐng)的堅強軍隊在婦孺面前的強大威力和在手無寸鐵的以色列人面前的赫赫武功！　　法老向部隊下令：把希伯來人生的男孩全部扔進尼羅河淹死，女兒倒是可以留下！一時間，歌珊以色列人家家悲聲。幼小的男嬰們被雄赳赳的士兵從母親手中奪走，毫不留情地投入滔滔的尼羅河中?！　∶\就是這樣捉弄人么？尼羅河水曾經(jīng)滋養(yǎng)了富饒的歌珊土地，壯大了這個弱小的以色列民族。如今，暴虐者的雙手卻要把以色列人的孩子投入這條滔滔奔流的河水中，試圖用殘酷的手段溺斃整整一個民族！　　人往往都是有嗜血感染性的。軍人的屠戮未必干凈徹底，隨之而來的群眾運動則讓以色列人再次經(jīng)受滅頂之災。法老發(fā)動全埃及人對以色列人實行持續(xù)性迫害，其矛頭直指以色列男嬰，許許多多男嬰被發(fā)現(xiàn)、捉來，并投入河中?！　±牢魉苟赖耐罋⒛袐胝邎?zhí)行得不算徹底，因為并不是所有的人都支持法老的做法，至少他的女兒反對他這么做?！　∮幸粋€以色列人的家庭生下一個男嬰，他們不忍心看著孩子被埃及人殺死，又不能夠把孩子留下來養(yǎng)大。眼看孩子已經(jīng)三個月了，無奈之際，他們只好把孩子包在蒲草箱里，放在尼羅河中順水漂流去了?！　≡谔咸系暮铀?，不知道有多少父母流著眼淚如此處置自己的孩子。也許這滾滾奔流的尼羅河水，是埃及唯一不歧視、不侮辱他們的東西。這條河水曾經(jīng)讓一個弱小的民族發(fā)展壯大，而如今她所承載的則是另一份更深切的渴望。當那個男嬰的襁褓隨波漂流過來的時候，法老的女兒正在下游某處洗澡。尼羅河是埃及人的圣河，他們認為這條圣河可以給人帶來神明的保佑，因此，有地位的女性常常到這條圣河中沐浴?！　∩屏嫉墓鞔蜷_蒲草箱，看到這個啼哭的嬰兒。希伯來人和埃及本地人的相貌是不同的，因此她一眼就可以判斷出這是什么種族的孩子。法老屠殺嬰兒的命令公主不可能不知道，也許，這位公主曾經(jīng)想過要把孩子交給法老的軍官，或者為求一時心安，把孩子放回水中。但是，嬰兒的啼哭足以打消她所有的猶豫，因為善良的母性可以跨越民族、種族與政治的鴻溝。善惡從來就沒有階級性可言，只不過，我們經(jīng)常被利益、仇恨、欲望和狹隘蒙蔽了眼睛，弄瞎了心靈，以至于千方百計為自己在邪惡面前的讓步尋找借口，為同流合污的行徑自我辯白，甚至把善惡的定義妄加改變?？峙轮挥挟斘覀冹o夜長思的時候，才能在心靈深處真正尋找到那蹣跚在黑暗之中的一縷縷善良的光芒?！　≡诟邏赫吆头ɡ系谋┱媲埃＜暗墓鞑扇×俗钣赂业姆绞絹矸纯梗核震B(yǎng)了這個棄嬰，并且給這個孩子起了名——摩西?！　〈藭r的埃及公主還是待字閨中的姑娘。姑娘家養(yǎng)育一個孩子總是很難的。于是，一路偷偷跟來的摩西的姐姐這時候登場了：她征得公主的同意，找來自己的母親（也就是摩西的生身母親）來充當這個孩子的乳母，讓這位母親替公主養(yǎng)育孩子。埃及公主此時還蒙在鼓里——也許她一輩子都沒有搞明白其中的蹊蹺。但是這并不重要，重要的是——一個險些破碎的家庭終于逃過了此次劫難?！　『苡幸馑嫉氖?，法老針對以色列人的手段基本都敗在女人手里，從拒不執(zhí)行任務(wù)的接生婆，到公然收養(yǎng)以色列孩子的公主——看來，即使是男人強權(quán)的社會，女人的力量也不可小覷。　　4．法老的使命　　幾年之后，摩西回到了他的名義母親——公主身邊。此時法老的國策已經(jīng)有所改變，畢竟殺戮并不見得是解決問題的最好辦法，區(qū)別對待總好過一味屠殺。　　摩西這個名字的希伯來拼音是mosheh，意思是“從水中撈出來”。其埃及語的結(jié)尾為mase，意思是“兒子”。許多法老的名字里面都有mase這個詞，很可能這是一個比較神圣的字眼，用在皇家恐怕多了一層“王子”的意思。　　埃及的政策是把各個被征服民族的王子變成埃及法老的順民，然后讓他們回到自己的民眾之中再次實行統(tǒng)治，也就是我們中國人說的“以夷治夷”。也許正是在這個大前提下，法老考慮有必要對被屠殺和鎮(zhèn)壓了這么些年的以色列人施行相對溫和化的滅絕步驟。以色列已經(jīng)被繁重的賦稅和勞作榨干了財富和血汗，屠殺男嬰造成其民族人口的極不平衡，如此一個岌岌可危的民族，如果再輔以相對溫和的“以奸”統(tǒng)治，這個民族最終被同化和滅亡，就是指日可待的了。　　如果法老有此打算，那么默許公主把希伯來棄嬰摩西養(yǎng)在宮中甚至加以教育，就成了順理成章的事情。在法老的宏大計劃里，摩西既是以色列人，又是埃及人，還是以色列族的掘墓人?！　”池撊绱擞媱潱ξ髟诎＜皩m廷中的地位和享受的待遇想必相當不錯。與自己的同胞比起來，摩西過的簡直是天堂般的日子。難怪后來有人稱其為“埃及王子”，還有人牽強附會地認為摩西甚至有機會成為埃及的法老。　　埃及的法老家族一般都采取近親結(jié)婚來維持家族神圣純潔的血統(tǒng)。這個近親結(jié)婚“近”得有點大，一般都是兄妹之間進行通婚。類似情況還有上古時代的以色列人以及南美洲的印加人等等。當然，肥水不流外人田的心理可能也是其中最基礎(chǔ)的因素?！　∽鳛楸粔浩让褡宓囊粏T，并最終要擔負起將自己民族葬送掉的“重任”的摩西，與其他被征服部落的王子們身份相仿，或者由于其與公主名義上的母子關(guān)系而稍有親近，但是其希伯來人的身份并沒有變，作為世襲相傳、血親相配的埃及王室怎么可能允許一個外族外邦揀來的孩子充當?shù)蹏姆ɡ夏?？　　在大屠殺過去40年以后，埃及人和以色列人之間的仇恨日益加深。沒有一個以色列人會忘記當年那一個個恐怖的日日夜夜：嬰兒的悲啼、女人的哭嚎、男人的反抗引來的殺戮……以色列人終日在埃及的陽光下流汗，在監(jiān)工的皮鞭下流血，在無數(shù)次哭嚎禱告中流淚?！　∷麄円呀?jīng)度過了大約二百年的苦難時光。在這二百年間，以色列人時刻面臨滅頂之災。但是，為了一線生存的希望，以色列人始終堅持、忍耐。他們沒有對法老強大的軍隊發(fā)起自取滅亡的進攻，也沒有放棄尊嚴和信仰而接受強權(quán)的同化?！　‘斠粋€民族把受到壓迫與侮辱當成一種正常待遇的時候，施虐者的計劃實際上已經(jīng)失敗了。因為被施虐者對是否以屈服換取不被施虐或者少被施虐已經(jīng)不感興趣。那么，這些自以為優(yōu)越的壓迫者，對弱者采取的暴虐只能是發(fā)泄性的和習慣性的。而這種習慣性的壓迫，則是搬起石頭砸自己的腳——他們沒有想到，強大的帝國軍隊并不是永遠可以保護他們安全的，而仇恨的種子在受虐者的心中早已經(jīng)生根發(fā)芽?！　『眠\氣的摩西對自己的重要使命并不清楚，法老對他的善待恐怕還會贏得他的感恩戴德?？梢钥闯觯ξ鲹碛须p重性格：一方面，他享受埃及宮廷的奢華生活并樂于學習埃及的文化與藝術(shù)；另一方面，他也很清楚自己的身份，并且對埃及人虐待以色列人的行為感到不滿。然而，這種不滿還只是感情上的，他可能更加希望生活在一個對以色列人平等對待的埃及，即使因此而喪失以色列人的民族和信仰屬性也在所不惜。如果沒有這樣的思想根源，恐怕摩西不可能在埃及的宮廷里平平靜靜地生活40年的時間。40年，埃及化的思維方式以及發(fā)自內(nèi)心的親近感可能已經(jīng)戰(zhàn)勝了摩西的民族情結(jié)——法老的安排大概就要實現(xiàn)了?！　?9世紀歐洲猶太人中興起了一場“本土化運動”。其宗旨是：猶太人安居各國，為各國的社會發(fā)展做出貢獻的同時，積極努力融入各國社會，甚至可以犧牲猶太民族的民族屬性和信仰屬性。這股思潮一度占領(lǐng)了猶太社會的主流，以至于歐洲出現(xiàn)了大量的混血猶太人。然而，就在這個風潮正盛的時候，希特勒的屠刀驚醒了猶太人——看來，沒有家園的民族是沒法真正獲得尊重和生存權(quán)的。二戰(zhàn)后，“本土化運動”銷聲匿跡，猶太復國主義成為主流?！　【驮谀ξ黠L風光光地在埃及宮廷里成長，法老的歷史性安排將要實施的時候，一件事情卻突然發(fā)生在摩西身上，從而徹底改變了以色列、埃及甚至西亞各國的歷史發(fā)展軌跡?！　?．曠野逃犯　　一個晴朗的早晨，三角洲的太陽映照著尼羅河白色的水面。一個身材高大的青年正駕車沿著河岸緩緩走來，這位氣度不凡的青年正是摩西?！　「枭旱靥幠崃_河三角洲，是希伯來人聚居區(qū)。不知從什么時候開始，摩西就會定期到自己同胞聚集的地方巡視一番。作為埃及宮廷里唯一受到鐘愛的希伯來人，法老給予摩西許多特權(quán)，順理成章地，摩西會被法老任命為埃及大地上希伯來人的未來領(lǐng)袖——這一點，青年摩西深信不疑。既然是未來的領(lǐng)袖，為了能夠更好地勝任自己的職位，提早體察百姓的生活是他推卸不掉的義務(wù)?！　〈丝痰哪ξ鬈P躇滿志，他真的打算做一位有為的希伯來人領(lǐng)袖，就像他在宮廷里見到的其他民族的王子們將會扮演的角色一樣。然而，很多事情并不以人們的美好愿望為轉(zhuǎn)移，勞苦終日的希伯來同胞并不買摩西的賬，沒有幾個人真的承認摩西的領(lǐng)導權(quán)。法老尋找機會安排摩西逐漸接觸實務(wù)，允許他巡行歌珊就是委派他為領(lǐng)袖的前奏。畢竟，不管有多少人不服從摩西，弱小而溫順的以色列人在法老強大的武裝面前都會忍氣吞聲——當埃及人奪走以色列人的兒子并投入河中的時候，以色列的父母們不也只是哭上一場么？也許，以色列人對摩西的不服從還會成為法老的得力武器——一個上下離心、矛盾百出的民族，總要比一個上下一心、同心同德的以色列族來得更符合法老的心意?！　⌒篷R由韁的摩西一路走來，觀賞著眼前尼羅河三角洲的美景。尼羅河是一條神奇的大河，以蘇丹喀土穆附近為界，尼羅河被分為青尼羅河和白尼羅河兩部分，前者為蕩漾的碧波，后者則為浩大寬廣的白色水面。埃及所處的地區(qū)，正屬于白尼羅河地段，浩浩蕩蕩的白色河水悠悠地流淌了千萬年。尼羅河的日出差不多是世界上最美麗的景色之一，當恢弘的太陽從寬廣浩蕩的水面上升起，沒有人不會感嘆天地宇宙的偉大以及人類自身的渺小?！　∧ξ鲗γ谰暗男蕾p并沒有持續(xù)多久，一陣夾雜著皮鞭抽打和痛苦呻吟的叫罵聲打斷了他的思路，抬眼看去，路邊的一個埃及監(jiān)工正在毆打一位踉蹌倒地的希伯來苦工?！　∩衬?、烈日、皮鞭、奴隸的呻吟……這些每天重復出現(xiàn)的場景正在滔滔的尼羅河邊上演。盡管法老對摩西關(guān)愛有加，但他并未因此而改變對整個希伯來民族的想法。在他的眼睛里，摩西無論多么溫順、聰明、有教養(yǎng)，多么像埃及人的王子，但他與其他希伯來人都是同樣的人。在法老的思維中，希伯來人是天生的奴隸和下等人，等待他們的不是太陽神的溫暖懷抱，而是萬劫不復的卑微死亡。因此，埃及的監(jiān)工可以擁有隨意鞭打、折磨甚至殺死這些苦工的權(quán)力。所以，摩西才能夠看到眼前這一幕血淋淋的景象?！　〈饲榇司?，令摩西萬分惱怒——摩西成長在埃及宮廷，受到法老和公主的關(guān)愛，如今他作為以色列人的領(lǐng)袖巡行至此，這個埃及監(jiān)工居然對他視若無睹，當著他的面都敢毆打以色列人！　　“住手！”摩西大吼道，“我是摩西！”他用埃及人的語言制止著監(jiān)工的暴行?！　『鹇暳畋O(jiān)工的皮鞭微微一顫，停頓在空中。當他回過頭來認出眼前的年輕人是誰時，埃及監(jiān)工臉上流露出的一絲絲恐懼迅速轉(zhuǎn)化為嘴角嘲諷的冷笑。他輕蔑地瞟了摩西一眼，也不搭話，手中的皮鞭再一次重重抽下。伴隨著皮鞭的抽下，傳來新一聲的慘叫，算是對摩西怒吼的一種回答?！　∑鋵?，摩西恐怕沒有弄明白：在埃及人的眼睛里，他不過是一個不用服苦役的下等人，生長在宮廷里的奴隸！在埃及人看來，摩西雖然高車駟馬、錦袍冠帶，但他依然是一個賤民！當著他的面毆打以色列人如何？如果需要，他們甚至會毫不留情地毆打摩西本人！一個民族一旦失去生存的依托，他們在壓迫面前是無可奈何的。　　成長于埃及宮廷的摩西，是一個飽學的知識分子，同時也是一個性格正直而單純的人。這類人做事情往往會比較書生意氣，有時候還會因為偏激而闖下大禍。摩西憤怒了！他要為自己的同胞討個說法。摩西成長在一個尚武的宮廷里，武功的學習和操練是必修課程。強壯而武藝高強的摩西不費什么力氣就把那個埃及人打倒，而且，很不幸，那個埃及監(jiān)工被摩西打死了?！　〈掖已诼窳税＜叭?，摩西打道回府。因為他的出手，同胞的生命得救了，他感到很幸福。而那個被打死的監(jiān)工，是罪有應(yīng)得。雖然那個被毆打的以色列人是這場暴力行為的見證人，但摩西并不擔心他會把事情捅出去，畢竟摩西出手是為了救這位同胞，他總不會恩將仇報狀告摩西吧——摩西的心里面雖有一絲不踏實，但他對被救助者將會向自己感恩戴德還是充滿了信心的?！　〈蠓参桓邫?quán)重的恩賜者，往往會特別強化自己對他人的恩惠而弱化他人對自己的不滿。至于其他一些人，給你一點點好處之后，從此絮絮叨叨讓你時刻紀念的，就更不足道了?！　∧ξ魇且粋€有正義感的人，但是他忘記了，即使他幫助一個本民族的同胞殺死了迫害自己的埃及人，一樣得不到別人心目中的崇高尊重。尊嚴與權(quán)威不是依靠暴力和流血就能換來的。拉美西斯法老沒有得到，以后的希特勒沒有得到，現(xiàn)在的摩西也沒有得到?！　∧ξ鞯拿篮没孟牒芸毂粺o情的現(xiàn)實打得粉碎?！　〉诙?，摩西再次去以色列人的地方巡視，又一次看到昨天被打的那個以色列同胞。不過，這次這位同胞沒有被打而是在毆打別人。正直的摩西上前教訓那個以色列人，讓他不要傷害自己的同胞。即使是普通路人，這樣的話也是無可厚非的，況且摩西于那人有恩，他更有資格和義務(wù)這樣說。然而，那個以色列人卻并不領(lǐng)情：“誰立你做我們的首領(lǐng)和審判官了？難道你要殺死我就像昨天你殺死那個埃及人一樣么？”　　這句話對摩西來說無異于五雷轟頂。自己冒著如此大的風險解救了同胞，換來的居然是這樣的報答？人啊，人的存心怎么會這樣？！摩西似乎忘記了一個現(xiàn)實：在埃及人眼睛里，他是以色列人；在以色列人眼里，他是埃及人。以色列人對埃及人的仇恨一樣波及到摩西身上。在以色列人眼睛里，摩西殺死埃及人，基本屬于他們埃及人之間的內(nèi)訌，充其量是“以奸”和埃及人之間的內(nèi)訌。而在埃及人眼睛里，如果摩西打死一個埃及監(jiān)工，那么就相當于一個奴隸頭目的造反——不管摩西曾經(jīng)離法老如何近，這也是絕對不允許的。龐大帝國的秩序，不會因為一個從小豢養(yǎng)在法老家中的奴隸而更改，即使這個奴隸從小錦衣玉食，即使這個奴隸看上去那么像一個埃及的王子?！　≡?0年的宮廷生活中，摩西曾經(jīng)堅定地認為：無論埃及人還是希伯來人，都是自己的朋友，尤其是法老家族，更是自己堅強的支持者。因此，摩西完全有信心擔當起埃及人與以色列人交往融合的橋梁。然而，眼前同胞的話語，卻如同一瓢冷水，令他滿腦子的火熱激情頓時熄滅——看來，在以色列人眼中，摩西不過是個埃及人的鷹犬、迫害同胞的幫兇、以色列人的恥辱！　　更加糟糕的情況還在后頭。摩西殺死監(jiān)工的事情被法老知道了?！　≡谶@個王權(quán)至上的國家中，如果一個王子殺死一個埃及平民，可以通過處罰、罰款等等加以賠償，可那有一個前提——當事人是真正的埃及王子。摩西雖然可以享受王子的待遇，穿著王子的衣服，但在法老的眼中，他始終只是一個撿來的奴隸棄嬰，是一只恭順地任憑帝國驅(qū)馳的走狗。他可以參與傷害以色列人，但法老絕對不允許他傷害埃及人一絲一毫——對于狗來說，即使最下賤的人也是人，而狗一旦傷了人是絕對不會有好下場的。鑒于以上原因，法老決定殺死摩西?！　÷牭斤L聲的摩西不得不逃離埃及，離開養(yǎng)育他40年的宮廷，也離開令他傷心的同胞。　　6．米甸的牧羊人　　凄凄惶惶的摩西可能對自己心目中的偉大藍圖已經(jīng)徹底失去信心。埃及人拋棄他，以色列人疏遠他，一瞬間他成了沒有祖國、沒有同胞的人。那么他還有什么呢？心中留下的只是無盡的悔恨以及冰冷的失落。如果當初他沒有對那個埃及人痛下殺手——那么，自己在埃及人和以色列人心目中的形象恐怕永遠沒有曝光的那一天，自己還會糊里糊涂地做自己的王子，享受著虛假的呵護和天真的幸福，陶醉在虛幻的美好理想中。而這一切在幾天的時間里都真相大白了！不論是好是壞，摩西已經(jīng)沒有時間多想了，法老的軍隊很快就會到來。摩西逃出埃及，逃往迦南的米甸人那里去了。　　米甸人在巴勒斯坦南部的曠野中游牧。這些人原本是亞伯拉罕的子孫，是亞伯拉罕娶的第三個妻子庶出的后代，這個妻子一共為亞伯拉罕生了六個兒子。由于嫡出的以撒和庶出的兄弟們不能同立，亞伯拉罕分割了自己的家產(chǎn)，把這六個兒子安排在東邊。經(jīng)過長時間的發(fā)展，他們逐步壯大為六個民族，其中的一個就是米甸人?！　∶椎槿撕鸵陨腥说年P(guān)系很密切，在以色列人的迦南生活中，一直與他們發(fā)生緊密的聯(lián)系。作為一個活動范圍很廣的民族，米甸人既從事畜牧又從事商貿(mào)活動。米甸人經(jīng)商的腳步，遍布中東、埃及甚至中亞的大片國土。以后的貝都因人就有很多人是米甸血統(tǒng)?，F(xiàn)在最著名的貝都因人之一，就是我們非常熟悉的利比亞“沙漠之狐”——卡扎菲。米甸人不但畜牧業(yè)和商業(yè)發(fā)達，而且手工業(yè)和應(yīng)用性的科學技術(shù)水平很高。公元前12世紀，他們已經(jīng)比較熟練地掌握了鐵器的冶煉、鍛造和工具制造技術(shù)，這也直接使他們成為迦南的一支重要武裝力量。此外，很難得的一點是：米甸人的文化水平普遍較高?！妒ソ?jīng)·出埃及記》記載，以色列人在城里抓了一個米甸小伙子，估計年齡也就是十七八歲，逼他說出米甸領(lǐng)袖的名字，這個小伙子把這些人名一一寫了出來——在古代世界，隨便抓來一個人就可以寫字，說明這個民族的識字水平相當高——這在當今的許多國家依然還是奮斗的目標呢。　　隨著外族的逐步進入，米甸人的平靜生活被打亂。持續(xù)若干個世紀的戰(zhàn)爭在米甸人與以色列人、非利士人以及此后的各式各樣來自亞洲、歐洲、非洲的征服者之間展開。雄踞于西亞的米甸人隨之分散、遷徙、同化，直至成為荒漠中的歷史。　　從埃及逃出的摩西好不容易混出關(guān)隘，不敢停留，馬不停蹄地一直向遠方跑去。摩西知道，如今在迦南地方的埃及勢力雖然已經(jīng)有所弱化，但埃及的軍隊還是經(jīng)常耀武揚威地在巴勒斯坦地區(qū)，尤其是北部地區(qū)巡視。既然是負案潛逃，摩西唯一的選擇大概就是逃得遠一點，再遠一點，直到埃及人再也得不到他的一點消息。如同驚弓之鳥的摩西只是草草地補充了一點淡水和食物，就急急忙忙地跨越沙漠和曠野，向著四百公里以外的米甸逃去?！　∪缃竦哪ξ髋e目無親、無依無靠，還不如他那些從家里出來闖蕩的列祖——他們每個人基本上都有所投奔，至少有一個明確的目的地。如今，這個曾經(jīng)在埃及宮廷里高高在上的王子，跋涉在大漠與曠野之間，忍受著強烈的風沙和如同針刺一樣的陽光，絕望與迷茫仿佛前面無盡的沙海在摩西面前不斷擴展?！　『迷谀ξ鞑⒉皇歉F光蛋，他還可以獨立生活。終于，他到達了米甸。確切地說，米甸不見得是他的目的地，只不過當他在荒野之中見到一片肥美的綠洲，就像走過烈焰進入天堂一樣，誰還愿意再挪動半步呢？　　米甸的生活對摩西來說實在難捱，坐吃山空、無所事事又舉目無親，摩西不知道自己下一步該怎么辦。逃出埃及是為了活命，莫非現(xiàn)在又要在米甸活活困死不成？　　一天，摩西坐在水井邊，像往常一樣茫然地看著往來的牧人照看自己的牛羊。　　水是生命之源。在沙漠中，一口水井就是一個地方的生活中心。南來北往的旅行者、匆匆趕路的信使、驅(qū)趕牛羊的牧人，都要在井邊喝水、休憩，整理一下凌亂的衣服，清洗一下落滿塵灰的形貌，然后再次匆匆上路?！　∵@個地方有一位祭司叫做流珥，人們稱他為葉忒羅（實際上就是“大人”的尊稱）。葉忒羅家里陰盛陽衰，養(yǎng)了七個女兒卻沒有兒子，以至于他不得不讓女兒們?nèi)ツ裂??！　∧莻€時候的迦南地方，強權(quán)盛行，暴力無所不在。人們行事為人，想的都是自己，一切問題的出發(fā)點幾乎都是自己，沒有紳士風度，更沒有尊老愛幼的傳統(tǒng)。年老的葉忒羅雖然一再告誡人們，但是，沒有哪個人愿意停下來聽他多說兩句，他們忙得很——要去放羊、做生意、打架、喝酒。閑暇之時，他們寧可去和娼妓鬼混也不愿意思考一下關(guān)于修養(yǎng)和生命的問題。在這種社會狀況下，作為放牧者，葉忒羅家的女兒們與外來游牧人發(fā)生矛盾沖突時體力上肯定會大大吃虧。比如說今天，她們就遇到了幾乎每天都要上演的麻煩：當葉忒羅的女兒們剛剛排隊給自己的羊群喝水，一群人高馬大的游牧人就出現(xiàn)在她們面前。他們極其蠻橫，將女孩子們趕跑，要給自己的羊群先飲水。往常這樣一幕幕不公正的現(xiàn)象經(jīng)常上演，人們已經(jīng)見怪不怪。千百年來的弱肉強食養(yǎng)成了迦南人敗壞的性格，雖然物質(zhì)文明提升了，但是精神領(lǐng)域的狀態(tài)仍然非常落后野蠻。可是今天，這種不公正的現(xiàn)象要改變了，因為摩西來了。　　摩西趕走了欺壓女性的游牧人，很禮貌地邀請那七個女孩子飲她們的羊。她們根本不敢想象這樣一個強壯得如同鐵塔的猛士居然如此彬彬有禮——她們從來沒有見過也從未曾想過。摩西雄壯強大的外表和善良溫柔的內(nèi)心之間巨大的反差足以使這些見慣了自私粗鄙男人的女孩子們心旌搖動?！　∵@一天，女孩子們比往?；氐郊业臅r間早。習慣于自己的女兒被驅(qū)趕，一般會等很晚的父親見她們今天居然這么早回來，還以為發(fā)生了什么不好的事情。當問清楚是一個埃及人幫助了她們，他馬上要求孩子們把那個好人請來吃飯。　　摩西就這樣自然地融入葉忒羅一家的生活。他愛上了葉忒羅的一個女兒——西坡拉。葉忒羅是一個正直的老人，他很高興將自己的女兒嫁給這個同樣正直善良的男子?！　∥髌吕?mdash;—希伯來陰性詞“鳥”的意思，米甸人生活在曠野草原，與大自然為伍，他們的很多名字里面都有動物、植物的稱呼，就像我們中國人的“二牛”、“荷花”之類自然化的名字。　　西坡拉給摩西生了一個孩子，叫做革舜，就是“寄居者”的意思，由這個名字可以看出當時摩西內(nèi)心深處的失落和苦悶?！　碜园＜暗耐踝幽ξ鳎瑥拇顺蔀榧木釉栏讣抑械纳祥T女婿，每天放牧著岳父的牛羊。日復一日，年復一年，西亞的陽光把他的皮膚曬黑，大漠的風沙把他的面龐變得粗糙。摩西越來越沉默寡言，除了夢中偶爾聞到尼羅河兩岸的花香，埃及成了摩西心中不愿觸碰的傷疤。也許他就這樣一天天老去，直到默默無聞地死掉，在大漠中一個陌生的墳地里安睡?！　∵@種單調(diào)的日子一直持續(xù)了40年?！　?0年——摩西奔波于巴勒斯坦到西奈山的曠野中，這是怎樣漫長的40年哦！摩西終日守護著羊群，與風沙烈日為伍，與狼蟲虎豹戰(zhàn)斗。當摩西80歲的時候，他濃密黑色的須發(fā)盡白，昔日神采奕奕、心高氣傲的埃及王子變成了一個地地道道的巴勒斯坦牧羊人。常年的風餐露宿和野外生存，使摩西的身體依然健壯矯捷。只是這時候的摩西已經(jīng)不是當年那個雄心勃勃、指點江山的激揚青年，他每天關(guān)心的只是自己的羊群、妻子和兒女?！　∧ξ饔X得自己老了，雖然他的體力并沒有衰竭，但是他已經(jīng)開始習慣于迎著朝陽出去，披著月光歸來；已經(jīng)習慣于與其他的牧人為了爭奪水源和草場，或勝或敗地打上一架；已經(jīng)習慣于在噼啪作響的篝火邊靜靜地一言不發(fā)，望著熟睡的羊群、滿天的閃閃星光，若有所思地回憶。長時間的曠野生活把摩西從一個口若懸河的能言善辯之士變成了沉默寡言的普通人，雖然他的心依然敏感，然而他的語言卻不再豐富?！　∧ξ饔X得自己已經(jīng)被所有的人遺忘了，甚至包括他自己。

媒體關(guān)注與評論

　　追溯歷史，我們所屬的民族大概是一個最注重“此世”的民族；觀察現(xiàn)實，今天全球化了的人類也是生活在一個大概最注重“此世”的時代。什么時候，我們中有人再看見那“燃燒的荊棘”并舉起為引領(lǐng)人們的火把呢？無論如何，一個人文精神成熟最早的民族，一個歷史和猶太人同樣悠久的民族，應(yīng)當向這樣一個飽經(jīng)滄桑的民族致意。這不僅是向文明致意，也是向精神致意?！　?mdash;—何懷宏

編輯推薦

　　猶太民族四千年史詩式小說——猶太人到底向世界隱瞞了什么？斯塔夫·多雷經(jīng)典插圖，何懷宏、于新粒力薦！　　《曠世漂泊》以長篇小說體裁，以趣味的筆法、詳實的史料知識，講述了猶太人幾千年漂泊的故事?！赌ξ鳎ξ鳌窞闀档?卷，其中講述了從亞伯拉罕到士師時代這一階段的故事。包括猶太人的起源、興起、早年創(chuàng)業(yè)、遷居埃及、走出埃及、回到迦南故土?！　—q太人是世界上最神奇的民族之一，他們不僅是世界上最有錢的人，也是世界上最智慧的人，從社科科學到自然科學，世界頂級的傳大人物中，猶太人躋躋一堂。最偉大的科學家愛因斯坦是猶太人，美聯(lián)儲兩任主席主席格林斯潘何伯南克，世界投資大鱷索羅斯，股神巴菲特，美國大多數(shù)掌控經(jīng)濟命脈的巨頭都是猶太人，《時代》周刊曾以當時的美聯(lián)儲主席格林斯潘、財長魯賓、副財長薩默斯三人合影作為封面，用了一個“拯救世界三人委員會”的標題，而這三個人都是猶太人。這是不是意味著猶太人會拯救世界。　　猶太民族為什么出現(xiàn)了這么多超人式的偉大人物，這個民族被譽為“神的選民”，被稱為“全球最具有生意頭腦”的民族，但是他們散落世界各地，顛沛流離，沒有自己的國家，沒有自己的家園。可是他們中幾乎每個人都堅持著自己的信仰，都具備著超出常人的智慧，關(guān)于他們的傳奇，關(guān)于他們的勵志，到處都是，但是他們這個民族和其他民族區(qū)別的關(guān)鍵點在哪里？　　是什么讓他們在離散世界數(shù)千年后，仍然保持民族凝聚力？　　是什么讓他們智慧的大腦為人類進步做出突出貢獻？　　是什么讓他們堅韌、智慧、團結(jié)、和平？　　他們在財富、智慧、人生等各個方面的成功，能給我們什么樣的啟示？　　作者用非常通俗易懂的文字加以說明、分析，把一個個生動活潑的故事展現(xiàn)給我們，使我們欣賞到希伯來文學中的文化、哲理、藝術(shù)、美學、民俗等等，很多既有趣味又有教義的東西，愿讀者因讀此書而受益匪淺。

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