魅力詩詞歌賦

內容概要

　　閱讀習慣是一生打底子的事情。那么怎樣才能培養(yǎng)閱讀習慣？特別是在一個缺少讀書氛圍的環(huán)境里，如何讓我們下一代有讀書習慣？關鍵是要引發(fā)“興趣”。閱讀教學包括課外閱讀，一定要把激發(fā)興趣放在首位。費了很大功夫，教了多少年，可是你的學生對閱讀仍然缺乏興趣。那這樣的語文數(shù)學就是失敗的。我們看看中學生閱讀的情況不太樂觀?！恩攘υ娫~曲》讓你在拜謁古典中品味詩詞精髓，觸摸經(jīng)典靈魂，真正感悟和領受古典文化的神奇與不朽。

作者簡介

　　李達武，又名達五，當過知青、絲廠工人、曲藝演員、展覽館解說員等，1978年考入西南師范學院（現(xiàn)西南大學），1982年畢業(yè)留校任教，主講中國古代文學、中國古代詩歌藝術研究等課程?，F(xiàn)為西南大學本科教學督導，并應邀在全國各大專院校演講“快樂國學，邊走邊唱”系列講座，參加過央視“百家講壇”的錄靜。　　出版《心期——詩美的探索》《愛情·詩歌與美》《古詩精華輯評》《風流瀟灑的人生：中國古代名士故事》《中國古典名著故事精華》《中國古代詩歌史論》《中國古代詩歌藝術精神》《文化大革命造神運動史略》等八部專著，并參與《唐詩詞鑒賞辭典》《中華散文選篇賞析詞典》等大型辭書的撰稿工作。

書籍目錄

第1編 詩歌周南·關雎周南·桃夭周南·芣苜邶風·靜女鄘風·相鼠衛(wèi)風·木瓜主風·黍離王風·采葛鄭風·將仲子秦風·蒹葭秦風·無衣九歌·國殤九章·橘頌上山采蘼蕪東門行上邪陌上桑四愁詩短歌行步出夏門行·觀滄海步出夏門行·龜雖壽美女篇送應氏野田黃雀行詠史·其二歸園田居·其一飲酒·其五讀山海經(jīng)·其十擬行路難·其六晚登三山還望京邑西洲曲隴頭歌辭人日思歸代悲白頭翁春江花月夜渡漢江古劍篇臨洞庭湖贈張丞相過故人莊山居秋暝夷門歌使至塞上登鸛雀樓閨怨芙蓉樓送辛漸燕歌行走馬川行奉送封大夫出師西征白雪歌送武判官歸京蜀道難將進酒宣州謝跳樓餞別校書叔云長干行望岳羌村·其一登岳陽樓賊退示官吏滁州西澗聽穎師彈琴山石江雪竹枝詞烏衣巷節(jié)婦吟遣悲懷·其一離思五首·其一長恨歌琵琶行題都城南莊李憑箜篌引赤壁題烏江亭賈生無題錦瑟山園小梅明妃曲飲湖上初晴后雨題西林壁寄黃幾復書憤第2編 詞菩薩蠻菩薩蠻思帝鄉(xiāng)烏夜啼虞美人漁家傲浣溪沙天仙子蝶戀花臨江仙雨霖鈴望海潮江城子·密州出獵江城子水調歌頭念奴嬌·赤壁懷古鵲橋仙·七夕青玉案鷓鴣天六丑·薔薇謝后作醉花陰·九日聲聲慢滿江紅念奴嬌·過洞庭釵頭鳳訴衷情卜算子水龍吟·登建康賞心亭摸魚兒清平樂永遇樂·京口北固亭懷古揚州慢酹江月·驛中言別友人賀新郎·兵后寓吳齊天樂·蟬摸魚兒·雁丘詞第3編 曲南呂·一枝花·不伏老·尾越調·天凈沙·秋思般涉調·耍孩兒·借馬仙呂·醉中天·詠大蝴蝶中呂·山坡羊·潼關懷古般涉調·哨遍·高祖還鄉(xiāng)中呂·賣花聲·懷古雙調·清江引·相思雙調·折桂令·憶別南呂·四塊玉·風情正宮·醉太平·譏奸佞專權

章節(jié)摘錄

　　“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！毕蓪m固然很好，可我已習慣了人間的冷暖。我當然也想到那遠離塵囂、可以使人精神凈化的所在去，可是又擔心那里的瓊樓玉宇太高。氣候太寒冷，我無法適應。這里的“欲”和“恐”，寫出了詞人的矛盾。想，然而又害怕。為什么這樣矛盾？詞人沒有說，也許是由于自己老大無成，對世事厭倦了，抑或是詞人飄然出世的道家思想、修身養(yǎng)性的佛家意識與以民為本的儒家觀念、積極用世的精神相對抗，繼而難于協(xié)調統(tǒng)一？詞人在行文中留下了許多空白，讓我們去想象，去補充?！　≡谌ゲ蝗ヌ焐蠈m闕的彷徨無定中.詞人感到自己獨處在感情的沙漠上.得不到一點精神的寄托與情感的安慰。只有那一輪多情的明月，朗照出了他全部的理想、所有的情思。于是詞人便“起舞弄清影”，在月光下舞蹈起來，孤芳自賞?！　∵^片正面寫月光?！稗D朱閣，低綺戶，照無眠?！痹鹿廪D過朱紅的樓閣，照進雕花的窗戶，照著一個滿懷心事、徹夜不眠的孤獨者。這里的不眠之人，不一定是詞人自己，也不只是在那朱簾繡戶中輾轉反側的思婦，而是泛指那些與親人別離、見月傷悲的人。這種虛寫，拓展出更廣闊的內容從而具有更普遍的意義?！　∮谑窃~人借不眠之人的口，埋怨月亮，問得雖然無理，卻有極深的情致：“不應有恨，何事長向別時圓？”月亮本來是自然之物.它是不應有什么怨恨之情的，可它為什么老是在人離別的時候就圓了呢？人生本來是不應有那么多怨恨悲愁的，可又為什么月圓而人不圓，為什么人生總有那么多彌補不了的遺憾呢？詞人推究著人情、物理，希望尋求到人生失意的根本原因?！　∮谑?，一種掩抑不住的，因無法與同胞兄弟蘇轍團聚的怨悱油然而生。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是自然的法則，這是社會的規(guī)律，這是人生的必然，誰也無法按照主觀意愿將這一切加以改變?！　∮谑菚邕_的蘇軾又恢復了心境的寧靜，終于把離別與團聚、出世與人世、悲苦與歡樂、有為與無為統(tǒng)一在一個含有積極意義的命題上——“但愿人長久，千里共嬋娟?！北磉_了自己對人生的一個良好祝愿。這祝愿，照應了前面的“明月幾時有？”“何事長向別時圓？”的疑問，從而成為全篇的警策。　　這里的“人長久”是就時間而言，“千里”是就空間而言。蘇軾此句將流逝的時間和變幻的空間統(tǒng)一在一個洞察了人類自然真純感情的不變的宇宙實體——月亮之中.創(chuàng)造出人與自然高度和諧的、天人合一的境界。 　　……

媒體關注與評論

　　真正體現(xiàn)人類智慧、能夠長遠地涵養(yǎng)我們性情和心智的，還是經(jīng)典，而不是那些痛快的吸引入的流行讀物。經(jīng)典是主食，流行讀物只是冰淇淋?？偛荒懿怀燥堉怀员苛??！　　獪厝迕?/pre>


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