三國(guó)

用戶評(píng)論 (總計(jì)156條)

•   如果你了解吉川英治，就知道這本《三國(guó)》注定了既沒有遵循傳統(tǒng)文學(xué)的形式，也不同于以往我們熟識(shí)歷史小說(shuō)，更多地是在運(yùn)用作者的靈氣與想象，提供給讀者與眾不同的細(xì)膩和親切的閱讀感受，與極為難得的認(rèn)真而極富詩(shī)意的文字。
  　　
  　　開篇溫情的故事款款而上。劉備奉母至孝，可以將編草鞋草席的一兩年的買賣攢的碎錢，甚至賣了傳家寶劍，買那么一小罐的母親所喜好的茶葉而已，他的母親，雖出身貧賤，但保持一份貴族的氣質(zhì)。為了不想兒子徹底淪為樓桑村的百姓，湮沒在人潮之中，庸碌一生，她教育劉備抵御誘惑，不以享樂(lè)為人生目的。珍惜榮譽(yù)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家的責(zé)任。劉備就是在這種教育下成長(zhǎng)起來(lái)的，心中被灌輸一個(gè)信念，努力使自己的活得豐盛。
  　　
  　　可是這份拔劍而起，匡扶社稷的責(zé)任，太大。你和父母的關(guān)系，很大程度上決定了你和世界的關(guān)系。他活著始終有一種無(wú)奈感，只有離家，才有脫韁野馬的自由，可是又無(wú)法自立。搞得他不相信自己，又隨時(shí)害怕失去，最終成為安全感的奴隸。所以他以后的故事就是小媳婦兒的苦情戲，而哭，示弱是釋放內(nèi)心的唯一途徑。
  　　
  　　張飛是一個(gè)流浪的武士，后淪落為一殺野豬的屠夫。關(guān)羽，不再是賣棗兒的，作為私塾先生，多了份書卷味兒。而兩人都想干一番大事業(yè)，奈何師出無(wú)名，一直在尋找一個(gè)良主，做起事的大旗，于是他們遇見了需要找的人劉備。
  　　
  　　突如其來(lái)的再相遇，總讓人恍惚。劉關(guān)張的桃園結(jié)義，頗有典型日本味道的家臣與主公。三人掣出帶血的長(zhǎng)刀，踏上征程。尋求豹變的過(guò)程。
  　　
  　　劉備三人戰(zhàn)功赫赫，卻得不到應(yīng)有的回報(bào)，盡管不斷地妥協(xié)卻總是達(dá)不到適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，這是極大的不幸。這就造成劉備不知道自己想要的是什么，當(dāng)他擁有了也會(huì)茫然不知。
  　　
  　　除非你能消除人類愛國(guó)的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平。崩潰的王朝日漸流失的生命力，義士們?cè)诿鎸?duì)前方的岔路會(huì)做出如何的選擇。故事漸入佳境，越發(fā)地引人入勝。心懷天下的男人們也漸漸嶄露頭角。
  　　
  　　“白面郎”曹操出現(xiàn)了，這位不世出的天才，終于登上了舞臺(tái)。少年時(shí)深熟詭道，棒殺宦官蹇碩的叔父蹇圖，作為實(shí)干家，又行刺董卓，簡(jiǎn)單的幾件事，曹操的形象躍然紙上。
  　　
  　　行刺失敗后，回陳留首倡義兵號(hào)召天下英雄討伐董卓，諸侯各自心懷鬼胎，野心在殺伐不斷中欲望膨脹。相國(guó)董卓棄守洛陽(yáng)實(shí)行焦土政策，諸侯們亂了手腳，沒想到事情會(huì)發(fā)展到這一步，什么都沒撈著。
  　　千萬(wàn)不要把理想與前途混為一談，所謂“前途”是指你想做什么樣的事業(yè)，所謂“理想”是你想做什么樣的人。而他們關(guān)注前途遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)理想。曹操看清了這群人，于是提早下了這條破船，另起風(fēng)帆。后來(lái)不久，諸軍之間發(fā)生摩擦，相互火拼。孫堅(jiān)因獨(dú)吞玉璽而死，公孫瓚貪小利，為袁紹破，袁術(shù)袁紹兄弟失和……剩下的諸侯們各自回國(guó)，聯(lián)合軍至此解散。
  　　
  　　這次討伐相當(dāng)于組團(tuán)旅行觀光一回，野心家們?cè)谕醭z跡上留下的只是縹緲的身影。
  　　
  　　作者提到曹操在行刺前做了一個(gè)夢(mèng)。誰(shuí)都不知道這個(gè)夢(mèng)是怎樣的，我想，他學(xué)會(huì)接受人性善惡同體的真實(shí)吧。
  　　
  　　曹操的滎陽(yáng)首敗，這一天的亡命奔逃深深刻在他的記憶里，那種可怕的陰冷在他的余生中不斷地被回想起，我們都知道曹操在這場(chǎng)戰(zhàn)役，開始相信所謂的命運(yùn)，決于一心，他會(huì)一直堅(jiān)持下去。
  　　
  　　祖宗的英靈，先烈的戰(zhàn)魂，終不能再庇佑皇室的尊嚴(yán)，董卓在長(zhǎng)安還是竊國(guó)，可是那些文弱書生，平時(shí)強(qiáng)顏取悅董相國(guó)，私下卻是哭哭啼啼跟娘們似的，好似哭才能救國(guó)，可是罵罵咧咧沒有任何作用。這群老臣也不是省油的燈，這一腔愛國(guó)的熱血沒法用在上陣殺敵，就用在計(jì)謀上，很是毒辣。司徒王允的陰毒的反間計(jì)，就開始展開了。利用一個(gè)小小的貂蟬就搞得董卓與呂布，反目成仇。即使李儒在一旁勸解，可是美人曲意逢迎，早昏了頭。董卓養(yǎng)著呂布，始終是養(yǎng)虎為患，殊不知他敢殺義父丁原，就同樣會(huì)殺你，呂布就是天孤者，身邊的人都死得慘。
  　　
  　　當(dāng)反間計(jì)成功了，貂蟬卻自殺了，作者這種新穎獨(dú)特想法，解釋了《三國(guó)演義》里貂蟬下落之謎，她的一首絕命詩(shī)以表衷腸，自己為國(guó)受辱，質(zhì)本潔來(lái)還潔去。
  　　
  　　男人都要在女人身上成長(zhǎng)，才會(huì)知道一些東西。但是呂布知道她的真實(shí)目的，竟然不去殺了王允，真的是有勇無(wú)謀。他自信只要握住手中的方天畫戟，總有一天能夠凌絕天下，無(wú)人能及！于是白白把天下轉(zhuǎn)手與李榷，郭汜等四人。呂布是三國(guó)唯一的戰(zhàn)神，跟宮本武藏一樣，血液里流淌著刀劍的男人，以王者之姿足以傲視群雄，勝了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，可是輸在自己的自負(fù)上，再?gòu)?qiáng)的他，不得不輾轉(zhuǎn)四處。
  　　
  　　曹操在兗州“唯才是舉”。提拔了一大群有才能的社會(huì)底層的人，招賢納士，隱然有霸主的氣勢(shì)，而之后不斷討伐黃巾余黨，收復(fù)其精銳，組成軍隊(duì)，號(hào)青州兵。我相信帝都長(zhǎng)安，也將被來(lái)自天南的“青色”狂潮席卷。
  　　
  　　
  　　曹操報(bào)父仇進(jìn)兵徐州，呂布乘虛攻占兗州。曹操撤軍回救，相戰(zhàn)濮陽(yáng)。而不得，而劉備成為最大的贏家，領(lǐng)徐州牧。后曹操破呂布，收復(fù)兗州。呂布逃往徐州投靠劉備。夜色降臨，繁華的帝都再次被黑暗籠罩。第一部意味猶盡的收尾了。
  　　
  　　我想，接下來(lái)，所有的人，所有的事，在漢末的大舞臺(tái)上，都會(huì)一一登場(chǎng)，留下自己最耀眼的光芒。
  　　
  　　這樣一部節(jié)奏明快、讀來(lái)痛快的小說(shuō)，值得跟進(jìn)。
•   日本著名作家吉川英治改編的這本三國(guó)，雖沒有改變中國(guó)《三國(guó)演義》的故事結(jié)構(gòu)和人物構(gòu)成，但讀將起來(lái)已然散發(fā)出濃郁的日本風(fēng)情。
  中國(guó)的三國(guó)注重謀略的演繹、宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面渲染，人物外在表現(xiàn)行為的描寫，散發(fā)出濃濃的大氣、豪氣，馬革裹尸、沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
  吉川的三國(guó)注重人物心理活動(dòng)變化的描寫，其筆下的劉備、曹操、呂布、貂蟬都成為活生生的普通人，有愛恨情仇、七情六欲、勇氣與膽怯。如劉備對(duì)母親的孝順與依戀，劉備母親的大義不讓須眉。
  吉川的三國(guó)注重故事細(xì)節(jié)闡述和戰(zhàn)場(chǎng)氣氛的渲染。如曹操與呂布的濮陽(yáng)大戰(zhàn)中，士兵恐懼顫抖的心理刻畫反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，令人讀來(lái)身臨其境，不禁冷颼颼起來(lái)。曹孟德慘敗時(shí)的狼狽相和危險(xiǎn)境地，被火燒的體無(wú)完膚幾近喪命，死神和被俘的影子幾次擦肩而過(guò)。
  一句話吉川的三國(guó)有情有肉，有成長(zhǎng)。吉川的三國(guó)人物可以成為人們效仿的榜樣，一步步克服困難最終取得成功，因而松下幸之助將其奉為至愛。中國(guó)的三國(guó)人物們是高大的英雄，神一般的，受世人所敬仰，其故事為世人所傳頌，激起無(wú)盡的豪氣與勇氣，大丈夫一身是膽，凜凜睿氣闖出一片天地。吉川的三國(guó)人憑借的是個(gè)人的努力，中國(guó)的三國(guó)英雄靠的是朋友之間的惺惺相惜。
  吉川的三國(guó)已經(jīng)日本化，又因其未到過(guò)中國(guó)，或者說(shuō)對(duì)于中國(guó)文化地理不是非常的精通，是從文學(xué)的角度來(lái)改編或者說(shuō)是重述三國(guó)的，因而書中難免會(huì)出現(xiàn)不少常識(shí)錯(cuò)誤，讀起來(lái)著實(shí)有些別扭。如官職，會(huì)出現(xiàn)家臣、武士、等日本式稱呼。如，稱呼那些反董卓的地方軍隊(duì)為諸侯，任職地為封國(guó)、謀士為策士等。又如，是曹操而不是中國(guó)三國(guó)里袁紹召集的十八路諸侯，說(shuō)小沛是村莊等。
•   對(duì)于我國(guó)的古典名著《三國(guó)演義》小時(shí)候就非常熟悉了，不但聽過(guò)書，買過(guò)連環(huán)畫，長(zhǎng)大后也看過(guò)書，總之這是一部非常喜歡的作品。這次看到日本作家吉川英治寫的現(xiàn)代小說(shuō)版《三國(guó)》，依然頗有興趣，主要感覺日本人對(duì)我們的文化有相當(dāng)?shù)难芯浚麄兏朴诎褎e國(guó)文化中的精華加以吸收、改造和利用，最好的例子便是他們把三國(guó)中的智慧運(yùn)用于商場(chǎng)，從而在很大的程度上取得了成功。故而以日本人的視角來(lái)演繹我們的三國(guó)故事將是別有一番情趣的！
  
  盡管三國(guó)中的故事早已爛熟，然而這次閱讀這本書的時(shí)候，依然感到了深深的吸引，除了現(xiàn)代語(yǔ)言的流暢以外，故事基本也是遵循了《三國(guó)演義》中的原型，只是作者通過(guò)大量的對(duì)話、場(chǎng)景和心理描寫，把人物和事件的過(guò)程講得更加通俗易懂了，更加細(xì)致分析的人物舉動(dòng)的前因后果，當(dāng)然也加入了一些其它的東西來(lái)豐富人物的性格。比如講青年劉備與芙蓉的一小段戀情，然而當(dāng)這樣的纏綿與心中的大業(yè)相沖突的時(shí)候，他是如何取舍的。不僅以小說(shuō)的手法添加了故事的吸引力，也更從一個(gè)側(cè)面來(lái)反映英雄人物的人格特性。書中除了有一些經(jīng)典而熟悉的對(duì)話外，大部分應(yīng)該是作者以自己對(duì)人物的理解而給加上的，但是也十分符合人物的個(gè)性，在尊重原著的基礎(chǔ)上更大地發(fā)揮了想象力，也更好地闡釋了這些故事背后的精彩。
  
  讀三國(guó)自然有很多是戰(zhàn)爭(zhēng)，從東漢末年的黃巾軍起義開始，到各地群雄割據(jù)，到三國(guó)鼎立的局面形成，這其中的大小戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)數(shù)的，有名有姓的英雄人物先后出場(chǎng)更是令人眼花繚亂，有的只是曇花一現(xiàn)，而有些則是萬(wàn)古長(zhǎng)存。在亂世的紛爭(zhēng)的世界里，想立足并壯大最后成就霸業(yè)需要怎樣的勇氣、力量和智慧。我想作者肯定是推崇劉備這樣的人物的，因?yàn)樗錾谝粋€(gè)貧寒的家庭，靠織席賣草鞋為生，可是在紛亂的世界里，是靠如何的人格力量來(lái)一步步壯大發(fā)展起來(lái)的，又是如何歷經(jīng)了重重險(xiǎn)阻，最后通向成功之路的，這里面有豐富的人生經(jīng)歷，有眾多的現(xiàn)實(shí)意義，也許這就是三國(guó)在讀者心中長(zhǎng)盛不衰的緣由。
  
  本書只是長(zhǎng)篇故事中的第一部《桃園結(jié)義》，時(shí)間跨度大致從黃巾軍起義到劉備立足徐州時(shí)期，雖然精彩的故事還在后面，可是其中很多的英雄人物已經(jīng)出場(chǎng)，也讓讀者對(duì)各個(gè)人物有了很好的認(rèn)識(shí)，我在不知不覺中就本書看完了，依然回味了三國(guó)的故事中，既有預(yù)料之中的知名事件，也有讓人意外但不瞠目的插曲，說(shuō)明作者在自由發(fā)揮的度上把握得相當(dāng)出色，同時(shí)不知不覺中聽他講了這么多有趣而值得深思的故事。
•   這部書第一本總體翻譯到位，看起來(lái)感覺像是臺(tái)版，呵呵。雖然是耳熟能詳?shù)墓适?，但是看到人物臺(tái)詞總是想起吞食天地的動(dòng)畫片場(chǎng)景，呵呵。通過(guò)吉川英治的《三國(guó)》可以看出，日本人對(duì)“三國(guó)”的愛好已經(jīng)到了癡迷的地步，經(jīng)典的動(dòng)漫造型都可以在吉川英治的《三國(guó)》中找到原型，最明顯的就是在介紹張飛臉上的那道疤，大概是橫山光輝看的太入迷了，人物設(shè)計(jì)異常貼切本書。書很龐大，不知出版社可否引進(jìn)到底。故事情節(jié)除大方向上與國(guó)產(chǎn)版本并無(wú)出入，只是其細(xì)節(jié)上更像是日本RPG的分支路線，大家可以看到一個(gè)相對(duì)全新三國(guó)，或是日版三國(guó)更恰當(dāng)。在這套《三國(guó)》中，我們可以讀到吉川英治作為日本大師級(jí)作家非凡的想象力和對(duì)線索情節(jié)高超的駕馭技巧。情節(jié)更加充實(shí)，人物都變得有血有肉，每個(gè)登場(chǎng)人物就像游戲人設(shè)一般，特長(zhǎng)被擴(kuò)大，人性被放大，個(gè)個(gè)“近妖”。金庸先生評(píng)價(jià)：“吉川英治先生將這部中國(guó)小說(shuō)加以現(xiàn)代日本小說(shuō)化，正是借著他富有文采的文章，使讀者對(duì)這部作品的興趣至今未衰?！奔ǖ娜龂?guó)不像是《三國(guó)志》史書性質(zhì)或是《三國(guó)演義》評(píng)書性質(zhì)，更具時(shí)代特色和異族眼光，而且每個(gè)人也都有一段更具故事性的背景。
•   "吉川英治創(chuàng)作了眾多的歷史小說(shuō)，在日本被譽(yù)為偉大的“國(guó)民作家”。也是金庸、古龍創(chuàng)作上的老師。在日本，上至達(dá)官貴人，像當(dāng)今天皇的老師小泉信三、經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助，下至販夫走卒，都非常喜歡吉川的作品。每一個(gè)日本人都是讀著吉川的作品長(zhǎng)大的。
  這本《三國(guó)》我很喜歡。期待吉川英治的《私本太平記》《豐臣秀吉》，還有《新平家物語(yǔ)》。"
•   日本人的《三國(guó)》
  
  剛剛看完《卑鄙的圣人——曹操》，再看這本日本的《三國(guó)》都是講述同一段歷史，很多地方都是互相重復(fù)的，但是描寫卻各有不同。但是有一點(diǎn)卻都是相同的，那就是他們的語(yǔ)言很接近，都是用生動(dòng)的口語(yǔ)寫出來(lái)的，不過(guò)這可不是說(shuō)日本的《三國(guó)》模仿了中國(guó)作家，因?yàn)檫@套《三國(guó)》出版已經(jīng)有七十年了！
  
  在日本人們提到《三國(guó)志》可不是指的是陳壽的《三國(guó)志》，而是這套書，是吉川英治的《三國(guó)志》，這套書在日本家喻戶曉，幾乎就是三國(guó)的代名詞。其實(shí)羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》在日本翻譯出版已三百多年了，不過(guò)因?yàn)檎Z(yǔ)言的原因，只是在文人學(xué)者中流傳。而吉川英治的《三國(guó)志》讓三國(guó)故事走進(jìn)了普通人中間。這套書出版以后讓三國(guó)的熱度在日本一直持續(xù)不斷，三國(guó)的游戲，三國(guó)的漫畫，三國(guó)成為了文化的一筆財(cái)富。而無(wú)論誰(shuí)提到三國(guó)，在日本都繞不過(guò)這套書。
  
  吉川英治在日本也是一個(gè)了不起的作家，他的作品一直在不斷的翻印。除了這套書，吉川英治還寫了《新水滸傳》，可惜沒寫完就去世了，但是這套《新水滸傳》影響也很大。他還計(jì)劃寫一套新的《西游記》。看來(lái)要是有時(shí)間的話，他能把中國(guó)的四大名著都寫一遍。
  
  改寫名著并不難，不過(guò)你要是沒有那個(gè)功力，你改寫的版本很快就會(huì)被人遺忘。吉川英治的改寫能取得這么大的影響，的確不容易。就是在中國(guó)國(guó)內(nèi)，還沒有誰(shuí)對(duì)四大名著中的任何一本的改寫，有這樣的影響。其實(shí)不要說(shuō)影響，連聽都沒有聽過(guò)有哪個(gè)作者敢動(dòng)筆去改寫。這樣成功的例子在大陸幾乎沒有。只有流沙河的現(xiàn)代語(yǔ)文版《莊子》挺成功，還有臺(tái)灣的柏楊現(xiàn)代語(yǔ)文版《資治通鑒》很棒。剩下真的就找不到別的什么例子了。其實(shí)像近年出版的《明朝那些事》《一寸山河一寸血》《溫故戊戌年》這些歷史故事書，文筆都不錯(cuò)，但是就沒有人敢改寫這些四大名著，因?yàn)樵谥袊?guó)，這些東西是很多人靠著吃飯的家伙，誰(shuí)要是敢動(dòng)一動(dòng)，準(zhǔn)保把你批個(gè)亂七八糟。大家也都心知肚明，都繞著走，你可以寫曹操，也可以寫劉備，或者寫關(guān)羽，但是你別去動(dòng)《三國(guó)》。于是我們就只能看日本人改寫的《三國(guó)》了。
  
  這本書是《三國(guó)志》系列的第一本，名字叫桃園結(jié)義，實(shí)際上寫到曹操?gòu)男熘莼貋?lái)和呂布對(duì)陣，互有勝負(fù)，然后遇到蝗災(zāi)，于是撤兵，呂布走投無(wú)路投奔了徐州的劉備。按照這個(gè)進(jìn)度，估計(jì)后面最少還會(huì)有五六本。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，中國(guó)的《三國(guó)演義》雖然里面的故事耳熟能詳，但是還真的沒有從頭到尾讀過(guò)一遍原著。這回借著日本的《三國(guó)》能夠好好溫習(xí)一遍了。
  
•   "我在網(wǎng)上看到日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、明仁天皇的老師的小泉信三對(duì)吉川英治的評(píng)價(jià)，所以買了他的《三國(guó)》和《宮本武藏》來(lái)看：
  吉川英治如此廣泛地被讀者所喜愛，其秘密在哪里呢？最主要的原因不得不說(shuō)是，他不管是對(duì)讀者、還是對(duì)作品中的人物，都保持著謙遜和親切的態(tài)度。
  世上有一部分作家，他們有一種傾向，就是將人類在低下的、卑微的、被扭曲的動(dòng)機(jī)下的行為寫出來(lái)，并以此為樂(lè)。并且讓讀者看了之后認(rèn)為“深刻”。吉川君對(duì)于喜歡的人物則是描寫他們的善良、正直、勇敢的一面。哪一種是真正的深刻的洞察人類心理，沒有必要在這里立刻做出判斷。不過(guò)，多少的讀者——非常多的日本人——在吉川的作品中會(huì)得到安慰、鼓勵(lì)和樂(lè)趣。他們和作品中的人物一起熱愛著作者，并為他的病痛及謝世感到哀傷，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。"
•   "千百年來(lái)，三國(guó)故事以“尊劉貶曹”為主旋律，曹操是奸雄的形象，早已潛入中國(guó)人的內(nèi)心深處。但在日本人那里，似乎沒有“奸雄”這個(gè)概念。日本人不會(huì)去計(jì)較一個(gè)外國(guó)——中國(guó)人里誰(shuí)血統(tǒng)上是正統(tǒng)的。
  吉川非常喜歡曹操，他認(rèn)為曹操是英雄：“人們對(duì)三國(guó)故事的真正興趣，卻無(wú)論如何都必須待曹操出場(chǎng)后才能真正開始……曹操起著一種引領(lǐng)全局的主角作用。”
  在吉川的《三國(guó)》中，曹操不是被嵌到政治道德的大框架中成為篡奪漢朝天下的奸賊，而是一個(gè)站在群雄爭(zhēng)霸歷史舞臺(tái)上的豪杰人物，也就是說(shuō)，他不是政治道義的符號(hào)，而是一個(gè)性格奔放的個(gè)人。他所做的一切，只代表他自己，不代表一種政治或道德模板。
  為了強(qiáng)化這種非道德模板的真人形象，吉川英治在作品中還特意描寫了凡人曹操日常家居的私人方面。
  在吉川英治的《三國(guó)》中，作者借鑒羅貫中對(duì)諸葛亮出山的描寫，借情景描寫大肆烘托，借他人之口大加渲染，為曹操的正式出場(chǎng)作了充分的鋪墊。
  為了表現(xiàn)曹操的不同凡響，吉川把曹操的出場(chǎng)點(diǎn)選在張?zhí)炝已嬷校骸斑@時(shí)，遠(yuǎn)處一彪人馬，踏著熊熊燃燒的草地飛奔而來(lái)。一眼看去，全軍打著紅色的旗子，在最前面的一名英雄也是紅頭盔、紅鎧甲、紅劍鞘、紅馬鞍，一身裝束比火還紅?！比绱嗽谛苄芰一鹬姓Q生出來(lái)的比火更旺的生命，該是多么的勢(shì)不可擋與不同反響。
  在中國(guó)帝王級(jí)的人物中間，真正稱得上為詩(shī)人的，曹操得算一個(gè)。曹操的詩(shī)，可以用十二字來(lái)評(píng)價(jià):有氣概、有聲勢(shì)、有深度、有文采。“何以解憂，唯有杜康”“老驥伏櫪，志在千里”“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”至今還弦誦不絕。
  曹操之所以是曹操，除了其文韜武略和治國(guó)之才外，更有一顆詩(shī)人與赤子兼?zhèn)渲模皇窍耜惤ū笏桃庋莩龅囊晃桓吒咴谏系摹捌ψ印薄?br /> 吉川英治非常強(qiáng)調(diào)曹操的詩(shī)才、詩(shī)情，甚至將曹操的詩(shī)情與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)：“曹操發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，總而言之，就是曹操創(chuàng)作的詩(shī)歌?！彼缑舾性?shī)人般有著兵家必備的敏銳感覺，所以能如激情詩(shī)人般融景生情，以其敏銳感覺于瞬間作出準(zhǔn)確的判斷與正確的抉擇。
  有人總結(jié)吉川英治《三國(guó)》的特點(diǎn)，其中有一條：對(duì)于過(guò)程的描寫比較省略。但是，奇怪的是，通覽吉川《三國(guó)》全書，作者在描寫曹操的敗戰(zhàn)方面卻從不吝惜筆墨。不僅如此，可以說(shuō)，每逢曹操敗戰(zhàn)便大書特書。
  吉川在書中坦然：“古今戰(zhàn)將中，越戰(zhàn)越勇，連獲大勝的大將很少，但像曹操那樣經(jīng)常遭遇如此慘烈失敗的大將也很少?！薄疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨?！币苍S吉川是想通過(guò)描寫曹操的屢敗屢戰(zhàn)，來(lái)表達(dá)曹操建功立業(yè)之艱難吧。
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•   "吉川英治視《三國(guó)演義》為詩(shī)，因此拋除中國(guó)人更為關(guān)注的謀略廝殺場(chǎng)景以及中國(guó)說(shuō)書人敘述開場(chǎng)的橋段，加以大膽的改良。最為明顯的是將人物對(duì)白作為推進(jìn)小說(shuō)前行的動(dòng)力，將人與事對(duì)應(yīng)起來(lái)。
  這些詞匯量驚人的對(duì)白不但有人物內(nèi)心的心理分析之效，更兼有吉川本人對(duì)于世事與人生的慨嘆，這一點(diǎn)在以往的《三國(guó)演義》原作中是看不到的，既是日本文學(xué)理念在改寫中的體現(xiàn)，也是吉川英治個(gè)人化的努力。
  因此，小說(shuō)的進(jìn)程如行云流水，文字的清新雋永又使之同時(shí)具備古典與現(xiàn)代的雙重韻味，極具藝術(shù)個(gè)性，難怪日本文學(xué)評(píng)論者亦將吉川的文字贊為“百萬(wàn)人的美學(xué)”。
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•   "中文原版的三國(guó)演義某種意義上對(duì)現(xiàn)代日本人來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)篇大作，是陽(yáng)春白雪，是高不可攀的經(jīng)典。
  吉川英治從特化人物的性格屬性入手，娓娓而談及中國(guó)的人，事和國(guó)土地理風(fēng)光，從而在字里行間透露了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，可以說(shuō)是一部反戰(zhàn)的作品。不但影響了戰(zhàn)前戰(zhàn)后好幾代日本人的三國(guó)觀，也奠定了戰(zhàn)后三國(guó)故事在日本文學(xué)文化中的鼎盛地位。
  眾所周知，日本戰(zhàn)后三國(guó)故事從文學(xué)到漫畫，到木偶連續(xù)劇，到電腦游戲，到商場(chǎng)指南書，到三國(guó)故地重訪的紀(jì)錄片等各種形式的表現(xiàn)方式真可以說(shuō)是層出不窮，家喻戶曉。在日本人的精神世界里，三國(guó)故事和中國(guó)人感受的同樣生動(dòng)有趣，同樣的是人生的哲理楷模，三國(guó)故事的人氣經(jīng)久不息。
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•   吉川的《三國(guó)》也是日本三國(guó)文化的奠基之作，日本三國(guó)題材的漫畫、動(dòng)畫片、電子游戲等，大都源自此書。著名漫畫家橫山光輝把吉川英治的《三國(guó)》變成漫畫，前后畫了15年，至今還是擺滿書店最顯眼的柜臺(tái)，被日本的“三國(guó)迷”奉為經(jīng)典。光榮公司開發(fā)的熱門游戲《三國(guó)志》，也是以《三國(guó)》為底本。
•   特意買來(lái)日本文學(xué)巨擘吉川英治的作品。看了終于知道了，非常不錯(cuò)。我們有《三國(guó)志》《三國(guó)演義》還有各種民間傳說(shuō)，今天再來(lái)看這本作品，從另一個(gè)角度去詮釋三國(guó)那段令人蕩氣回腸、英雄輩出的歲月，用日本人的眼光去讀那段歷史，很有一翻理念。廣大博才能更加透徹理解。
•   《三國(guó)》是吉川英治最耀眼的巔峰杰作，也是日本歷史小說(shuō)中空前的典范大作。
•   吉川英治以《宮本武藏》博得日本“國(guó)民作家”的寶座，而《三國(guó)》則是日本家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典歷史小說(shuō)。
•   今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，《三國(guó)》更被作為商戰(zhàn)統(tǒng)御之術(shù)的經(jīng)典。日本率先從《三國(guó)》中看到了人才學(xué)、經(jīng)營(yíng)管理學(xué)。吉川英治改寫的《三國(guó)》在日本、臺(tái)灣都暢銷一時(shí)。值得收藏。
•   韓國(guó)著名的劇目《三國(guó)》受吉川英治版的《三國(guó)》影響很大。所以，吉川《三國(guó)》的影響不僅在日本，也擴(kuò)展到整個(gè)東南亞，甚至全世界。值得一看。
•   日本通俗文學(xué)大師吉川英治的《三國(guó)》，拉近現(xiàn)代人對(duì)古典文學(xué)的距離，重新回到鮮活精彩的歷史銀幕，享受前所未有的文學(xué)想象。
•   吉川英治用日本當(dāng)代文字寫三國(guó)，以日本人的視角重新詮釋這個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)故事，此書從日文翻譯而來(lái)。讀此書，是從另一個(gè)角度看三國(guó)，對(duì)了解日本人、了解日本文化是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。
•   吉川英治被喻為國(guó)民作家，這部三國(guó)雖然故事源自中國(guó)，卻有很多體現(xiàn)日本國(guó)民精神的內(nèi)容。
•   在日本，“三國(guó)”是一門產(chǎn)業(yè)，游戲、動(dòng)漫、衍生產(chǎn)品，三國(guó)故事和人物在市場(chǎng)開發(fā)方面比我們強(qiáng)多了。而這一切的再創(chuàng)作，基本上都以吉川英治這本《三國(guó)》為藍(lán)本。
•   日本大文豪吉川英治全新演繹的《三國(guó)》，以前看到朋友家有一套繁體版，名為《三國(guó)英雄傳》，當(dāng)時(shí)非常羨慕?，F(xiàn)在簡(jiǎn)體版出來(lái)了，終于自己也可以擁有一套了。
•   《三國(guó)》一書是吉川英治最得意、創(chuàng)作活動(dòng)最旺盛的全盛時(shí)期的代表作。也是他自《宮本武藏》后從傳奇作家成功蛻變?yōu)闅v史小說(shuō)家之后的第二部作品。歷史味十足，好看。
•   吉川英治的《三國(guó)》因連載成為日本名著，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)池田大作特別欣賞諸葛亮，推崇其“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神感染了日本。
•   日本文學(xué)大師吉川英治的《三國(guó)》，讓我苦苦尋找了好幾年，以前能找到的只有臺(tái)灣翻譯來(lái)的《三國(guó)英雄傳》?，F(xiàn)在終于有簡(jiǎn)體版了，還很便宜。買得很值。
•   其實(shí)羅貫中的《三國(guó)志通俗演義》在日本翻譯出版已三百多年了，不過(guò)因?yàn)檎Z(yǔ)言的原因，只是在文人學(xué)者中流傳。而吉川英治的《三國(guó)志》讓三國(guó)故事走進(jìn)了普通人中間。
•   這是最偉大的三國(guó)故事重寫版，不僅是日本最有影響力的《三國(guó)》，也是全世界三國(guó)迷心目中的元典——很多外國(guó)人喜歡三國(guó)，是從玩日本三國(guó)游戲開始的。而日本的三國(guó)游戲，是以吉川英治的這本《三國(guó)》為底本的。
•   中國(guó)酷愛三國(guó)，日本人也絕對(duì)不差。我想大約是日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也是群雄逐鹿，看誰(shuí)最終能問(wèn)鼎天下，而且那時(shí)還是很講究個(gè)人英雄主義的。三國(guó)更是如此，浪花淘盡英雄，留下無(wú)數(shù)鮮活的面容。
  當(dāng)然最簡(jiǎn)單的就是看看日本人做的有關(guān)三國(guó)的游戲，就可見日本人對(duì)其酷愛的程度。你讓日本真真寫個(gè)更加精彩的三國(guó)很難，但是他們卻可以肯局自己的構(gòu)思，寫出一個(gè)有血有肉的三國(guó)人物。他們最愛就是劉備了，估計(jì)也是有點(diǎn)忠君的意味，劉備是正統(tǒng)的，所以他應(yīng)該具有一定的兒女情長(zhǎng)的地方，讓他變得更加可愛，讓他最終王國(guó)的落寞更賺取更多的眼淚。
  之所以稱這本書為水煮，是因?yàn)榫拖袼篝~一樣，里面加入了太多的調(diào)料，吃完之后身上的味道持久不能散去。
  說(shuō)三國(guó)主要是說(shuō)劉關(guān)張，在這里劉備有老母親要照顧，他盡心竭力的給母親送個(gè)禮物。可是卻被母親怒斥不求上進(jìn)，我想作者應(yīng)該是仔細(xì)仔細(xì)揣摩三國(guó)演義之后，深刻體會(huì)到劉備其實(shí)是一個(gè)很容易滿足的一個(gè)人，只要有塊自己的土地，過(guò)著較為安逸的生活，他很知足的。只有在被逼無(wú)奈地情況下，他會(huì)感嘆生活的艱難和命運(yùn)的坎坷，為掙脫牢籠而尋找機(jī)會(huì)，尋求突破。除此之外，就是因?yàn)樗談ⅲ允且粋€(gè)根紅的人物，容易受到追捧。
  而這里的張飛仍是遇事莽撞、魯莽，但是不知道為什么給他加入了愛哭的色彩，這點(diǎn)不太明白。動(dòng)不動(dòng)就嚎啕大哭，實(shí)在有點(diǎn)不理解。
  倒是關(guān)羽塑造的比較有趣，三國(guó)演義中關(guān)羽從頭到尾就讀一本書，那就是《春秋》。我從來(lái)沒看到關(guān)羽讀過(guò)別的什么書，經(jīng)常是夜讀春秋。估計(jì)日本人也發(fā)現(xiàn)了，為了避免讓人誤解關(guān)羽就認(rèn)識(shí)春秋上的字，所以這里改編成一個(gè)私塾先生，只不過(guò)這個(gè)先生武功甚是了得，只是深藏不露而已。通過(guò)這樣的塑造，感覺日本人還是很推崇關(guān)二哥的，畢竟他是俠義、講義氣、衷心的象征。日本人也很講究忠君思想的么。
  三國(guó)中曹操是真正的英雄，從弱小起步，一點(diǎn)點(diǎn)壯大自己的勢(shì)力，最后可以與先前的袁紹抗?fàn)帲诠俣梢慌e完成逆轉(zhuǎn)為后期的基業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。第一本中對(duì)曹操的描述不是很多，估計(jì)在后面的敘述中應(yīng)該會(huì)有所加強(qiáng)，我倒很期待日本人如何描述曹操這樣一個(gè)人物的。
•   吉川英治的這本書有古典與現(xiàn)代的風(fēng)味。這本書對(duì)三國(guó)進(jìn)行了全新的演繹，加入了原著中沒有的對(duì)白，可以看出作者為了寫這本書花了許多心思。
•   把吉川英治《三國(guó)》和羅貫中《三國(guó)演義》對(duì)照來(lái)讀，來(lái)研究，很有趣。據(jù)說(shuō)，吉川英治的現(xiàn)代小說(shuō)版《三國(guó)》與羅貫中作品的迥然不同，制造了不少趣聞。中國(guó)文學(xué)研究家立間祥介講過(guò)一則笑話：他翻譯了《三國(guó)演義》，有讀者來(lái)信斥責(zé)他不忠實(shí)于原典，因?yàn)楦ㄓ⒅蔚耐耆灰粯印?/li>
•   《三國(guó)》之所以膾炙人口，大概就像解讀哈姆雷特那樣，一千個(gè)有一個(gè)人的看法，但吉川英治的《三國(guó)》不可不看。大致說(shuō)來(lái)，吉川這類歷史小說(shuō)家寫的故事本身就好看，耐看——不知道風(fēng)靡了多少讀者，當(dāng)捧起那一冊(cè)冊(cè)歷史小說(shuō)，悠游在歷史的時(shí)空，不是穿越，勝似傳奇，讓人在小說(shuō)中沉迷而忘返。
•   這套書在日本家喻戶曉，幾乎就是三國(guó)的代名詞。作者著墨重點(diǎn)在劉、關(guān)、張、曹操等經(jīng)典人物的顛覆重塑和故事情節(jié)的豐富變幻，在忠于原著的基礎(chǔ)上極大成功地脫胎換骨。
•   初次是在微博上看到有人說(shuō)這本書值得一讀，就在當(dāng)當(dāng)預(yù)訂了一本。收到書之后，馬上就看，讀完之后這本《三國(guó)》沿用了咱們古典名著的故事梗概，中間則增加吉川英治對(duì)人物的揣摩和情節(jié)的充實(shí)，用現(xiàn)代白話的形式細(xì)膩呈現(xiàn)出來(lái)，自是別有一番風(fēng)味。
•   我們的祖先的文化典章以及文學(xué)作品曾經(jīng)在以往的千百年中潛移默化影響了另外一個(gè)國(guó)家的人的性格，政治事物，國(guó)家運(yùn)作和文化建設(shè)，回過(guò)頭來(lái)我們讀吉川英治的《三國(guó)》，我們會(huì)更加深切地知道中國(guó)的文化不僅僅是中國(guó)人的，而且是全世界人民的。
•   因?yàn)樽约菏遣徽鄄豢鄣娜龂?guó)粉，既狂愛著《三國(guó)演義》也非常愛打三國(guó)殺。看到日式的《三國(guó)》不禁好奇，我不禁在猜測(cè)經(jīng)過(guò)吉川英治日式的演繹和中國(guó)的古典小說(shuō)之間到底存在著怎樣的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系和怎么樣的內(nèi)核的變異。
•   《三國(guó)》中有無(wú)窮的智慧，包括處世方、成功法、領(lǐng)導(dǎo)術(shù)、戰(zhàn)略論。作為企業(yè)的中管，我沒有太多的時(shí)間去看古白話文的《三國(guó)演義》?？纯慈毡救藢懙默F(xiàn)代小說(shuō)版，輕松閱讀之余能收獲很多人生哲理和管理經(jīng)驗(yàn)。
•   有人總結(jié)吉川英治《三國(guó)》的特點(diǎn)，其中有一條：對(duì)于過(guò)程的描寫比較省略。但是，奇怪的是，通覽吉川《三國(guó)》全書，作者在描寫曹操的敗戰(zhàn)方面卻從不吝惜筆墨。不僅如此，可以說(shuō)，每逢曹操敗戰(zhàn)便大書特書。
•   這本書與羅氏的《三國(guó)演義》講述的是同一段歷史，大體的故事框架一致，但進(jìn)行了全新的演繹，故事情節(jié)豐富變幻，風(fēng)格也更日本化，一些民情風(fēng)俗、景物風(fēng)致的描述，帶有作者的想象；對(duì)那些我們耳熟能詳?shù)娜宋铮髡哌M(jìn)行了顛覆性的塑造，作為中國(guó)讀者，讀來(lái)未免有種新奇的異域感。
•   如果你了解吉川英治，就知道這本《三國(guó)》注定了既沒有遵循傳統(tǒng)文學(xué)的形式，也不同于以往我們熟識(shí)歷史小說(shuō)。
•   吉川英治在日本絕對(duì)稱得上文學(xué)巨匠，他的作品《宮本武藏》中不僅有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，更有戰(zhàn)勝自我即超脫自我的精神，恰如莊周的逍遙游般自由奔放，灑脫超然。
•   與《三國(guó)演義》端正、古雅的文字相比，吉川英治的文字則最大可能地?cái)[脫了古典文學(xué)傳統(tǒng)的藩籬，發(fā)揮得自由酣暢、淋漓恣肆，大有一發(fā)不收之勢(shì)。
•   吉川英治的《三國(guó)》，故事情節(jié)除了宏觀方向上與《三國(guó)志》或是《三國(guó)演義》并無(wú)出入，但是其中細(xì)節(jié)或是分支情節(jié)上，對(duì)于讀過(guò)《三國(guó)演義》的讀者來(lái)說(shuō)，將可以看到一部神奇的穿越版三國(guó)，或者叫“三國(guó)演義外傳”更為貼切。
•   吉川的《三國(guó)》是日本三國(guó)文化的奠基之作，日本三國(guó)題材的漫畫、動(dòng)畫片、電子游戲等，大都源自此書。
•   在這套《三國(guó)》當(dāng)中，我們可以讀到吉川英治異常強(qiáng)悍的想象力和對(duì)故事的創(chuàng)造能力，所有的主要人物都被放大了一倍，看得見毛孔和血管，更具青春和熱血?dú)庀ⅰ?/li>
•   吉川英治的歷史小說(shuō)在日本一向有相當(dāng)高的評(píng)價(jià)!!他的《宮本武藏》在我讀大學(xué)時(shí)簡(jiǎn)直是上課時(shí)每節(jié)必偷看的小說(shuō)!
•   諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成說(shuō)吉川英治在作品中表現(xiàn)出了一種日本式的修道。植根于吉川氏心中的人間主義、理想主義，成為作品的廣泛的魅力這一點(diǎn)，已經(jīng)是眾所周知了。而從心底涌出的眷戀之情充斥作品，收獲著人心。
•   吉川英治的書，只看過(guò)《宮本武藏》，現(xiàn)在他的《三國(guó)》出版了，雖然書剛剛?cè)胧郑铱梢蕴崆皹?lè)觀評(píng)價(jià)一下：肯定很好看。
•   在吉川英治的《三國(guó)》中，作者借鑒羅貫中對(duì)諸葛亮出山的描寫，借情景描寫大肆烘托，借他人之口大加渲染，為曹操的正式出場(chǎng)作了充分的鋪墊。
•   《三國(guó)演義》其實(shí)也算是“男人的神(童)話”，吉川英治的《三國(guó)》我很愛看……
•   吉川英治的《三國(guó)》是根據(jù)三國(guó)演義所寫，只是以吉川英治洗練的通俗筆法，看來(lái)更適合現(xiàn)代人的思路，作為讀過(guò)三國(guó)演義三次的我來(lái)說(shuō)，讀《三國(guó)》依然另有一種味道。
•   吉川英治的成名作是《鳴門秘帖》。日本大眾小說(shuō)的繁盛是從這里開始的。有評(píng)價(jià)說(shuō)，如果此人出生在英語(yǔ)、法語(yǔ)圈的話，僅此一作，就可以超越大仲馬。
•   吉川的《三國(guó)》在日本是家喻戶曉、膾炙人口的經(jīng)典歷史小說(shuō)。
•   熟知三國(guó)的國(guó)人再來(lái)讀吉川英治版《三國(guó)》很有趣，也很有意義。
•   吉川英治版的《三國(guó)》，總體來(lái)說(shuō)，架構(gòu)是有了，讀起來(lái)也通俗易懂。
•   換個(gè)角度讀三國(guó)，小時(shí)候喜歡玩三國(guó)題材的游戲，通過(guò)此書可以了解日本人眼中的三國(guó)是什么樣子，有利于拓寬視野，換個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)我們熟悉的英雄，想必很有樂(lè)趣！關(guān)鍵是本書用現(xiàn)代語(yǔ)言陳述故事，讓讀者可以很快、很簡(jiǎn)單地進(jìn)入故事，大大提升了閱讀的流暢度和投入度！但愿國(guó)人也能涌現(xiàn)出一些奇才，用現(xiàn)代的語(yǔ)言，原汁原味地把我們自己的三國(guó)講述出來(lái)，弘揚(yáng)、普及這部世界經(jīng)典！
•   《三國(guó)演義》是中國(guó)古代四大奇書之首,是中華民族智慧的結(jié)晶,也是中國(guó)古代小說(shuō)的典范。它對(duì)后世的影響,不僅是文學(xué)的,而且是政治的,軍事的,倫理的;影響的范圍不僅是在國(guó)內(nèi),而且遍及海外。尤其是在日本,《三國(guó)演義》的影響幾乎超越了中國(guó)任何一部其他的小說(shuō)。
•   這是大眾小說(shuō)作品中最令人耳熟能詳?shù)墓适戮x，也是東方世界里家喻戶曉的傳說(shuō)記憶。也許您已親賭《三國(guó)演義》的優(yōu)美文采，那么吉川《三國(guó)》的纖細(xì)筆觸，一定可以使您對(duì)三國(guó)群英產(chǎn)生新的看待。如果您只是熟悉三國(guó)故事的片段，更不能錯(cuò)過(guò)這部引領(lǐng)現(xiàn)代人進(jìn)入世界文學(xué)的小說(shuō)讀物，讓您快意閱讀，輕松體驗(yàn)古典文學(xué)的魅力。
•   中國(guó)的《三國(guó)》會(huì)出名，一半是因?yàn)榧ㄓ⒅蔚摹度龂?guó)》的影響力。
•   作者以日本人的趣味講述三國(guó)故事，以個(gè)人的理解和創(chuàng)意重新塑造三國(guó)人物，并有意識(shí)地將三國(guó)的故事和人物與現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行相互對(duì)照，在廣泛普及這部古典名著的同時(shí)，亦為之增添了一絲非常難得的現(xiàn)代氣息。
•   "吉川版《三國(guó)》場(chǎng)面宏大、人物生猛自不待言，其間最明顯的不同之處，即在于書中滲入了作者鮮明的個(gè)性和濃郁的感情。
  盡管作者本人從未到過(guò)中國(guó)，而《三國(guó)演義》中所描述到的風(fēng)物景致、器具名物等等，對(duì)于他來(lái)說(shuō)也完全是陌生的和異域的，但是，他卻能夠以個(gè)人廣博的學(xué)識(shí)和豐富的想象力來(lái)彌補(bǔ)這些不足，以說(shuō)書人的生動(dòng)逼真吸引讀者，盡量挖掘出原著中蘊(yùn)藏著的愛欲與道德、宗教與民俗，并以自己獨(dú)有的視角進(jìn)行重新解讀和詮釋。
  他的再創(chuàng)作雖然忠于《三國(guó)演義》的基本史實(shí)，但其成就出的卻又無(wú)疑是一部獨(dú)具特色的新《三國(guó)》。"
•   這套書過(guò)去看過(guò)第一冊(cè)，這次全套買來(lái)收藏。對(duì)年青的讀者來(lái)說(shuō)，不愿費(fèi)勁看陳壽的《三國(guó)志》和羅貫中的《三國(guó)演義》，倒是可以一讀，普及一下三國(guó)知識(shí)；對(duì)三國(guó)迷來(lái)說(shuō)，從另一個(gè)角度來(lái)看三國(guó)，很不錯(cuò)，就像馬伯庸的《三國(guó)機(jī)密》、王曉磊的《卑鄙的圣人曹操》一樣，只是這是日本人眼里的三國(guó)。全書很好，不足的是，譯者的水平不敢恭維，否則還會(huì)更精彩些！
•   倘若把吉川英治《三國(guó)志》和羅貫中《三國(guó)志通俗演義》對(duì)照來(lái)讀，來(lái)研究，一定很有趣，中國(guó)人和日本人的差異會(huì)顯現(xiàn)無(wú)遺。
•   吉川英治在日本也是一個(gè)了不起的作家，他的作品一直在不斷的翻印。
•   在日本，吉川英治的名字不曾從讀者的書單上消失過(guò)，每茬人都愛讀，尤其是走上社會(huì)的男子漢們。就經(jīng)久不衰這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，能夠和他比肩的，只有夏目漱石。
•   "歷史題材原本就是富有傳奇性的，若是富有傳奇才能的人將其小說(shuō)化將更加有趣。吉川先生在昭和文化中占有很重要的位置，正是因?yàn)槠渥拷^的傳奇性和創(chuàng)造出的有趣的小說(shuō)。
  正如日本最著名歷史小說(shuō)家司馬遼太郎所言：“這樣的大才，大概是百年難得一見的吧?！?quot;
•   說(shuō)實(shí)話，中國(guó)的《三國(guó)演義》雖然里面的故事耳熟能詳，但是還真的沒有從頭到尾讀過(guò)一遍原著。這回借著日本的《三國(guó)》能夠好好溫習(xí)一遍了。
•   吉川的《三國(guó)》并非是對(duì)羅貫中《三國(guó)演義》的簡(jiǎn)單翻譯，而是融入了日本民族獨(dú)特的文化色彩、吉川本人的思考在里面，有著迷人的異域色彩。
•   吉川英治說(shuō)：“孔明一死，呵筆的興致和氣力頓時(shí)都淡弱了，無(wú)可奈何?！辈粌H是他，幾乎所有日本制“三國(guó)志”都是到“星落秋風(fēng)五丈原” “近于妖”的孔明更符合日本人避免明確性、有點(diǎn)喜歡神秘氣氛的特質(zhì)。
•   距今一千八百年前的三國(guó)故事，早已融入了每個(gè)中國(guó)人的血液里，對(duì)三國(guó)英雄人物的愛憎，由于聽得太多，幾乎已經(jīng)有了固定的模式。而在一水之遙的日本，他們對(duì)于鄰國(guó)的歷史充滿著好奇心和探秘心理，他們眼中的三國(guó)有著別樣的味道。
•   吉川三國(guó)志，一直想看看日本人筆下的三國(guó)是什么樣。
•   《三國(guó)》不僅在語(yǔ)言上完全日本本土化,而且在小說(shuō)表達(dá)的精神和主題上也加入了具有日本民族心理特色的新的素質(zhì),因而在日本民眾中廣受歡迎,流傳甚廣。學(xué)界也給予了充分的肯定。
•   "在吉川版《三國(guó)》中，作者首先對(duì)經(jīng)典的人物形象進(jìn)行了既富人性化又頗有創(chuàng)新意義的改造和重塑。
  在他的筆下，劉、關(guān)、張、曹等人物已不再是古典作品中所常見的平面形象，他們有個(gè)性，有思想，有愛憎，有感情——作者所謂：“曹操有曹操的人生觀，陳宮有陳宮的道德觀?！?br /> 作者同時(shí)也將自己的世界觀、歷史觀、以及他對(duì)人性的觀察和思考，巧妙地融進(jìn)三國(guó)故事中，體現(xiàn)在三國(guó)人物身上。"
•   該書有一點(diǎn)深得我心：小說(shuō)的語(yǔ)言更加口語(yǔ)化，閱讀起來(lái)很輕松（我從來(lái)沒辦法完整地讀完羅貫中的《三國(guó)演義》）。整本書體現(xiàn)了日本小說(shuō)慣有的細(xì)致，細(xì)節(jié)充分，心理描寫細(xì)膩，畫面感強(qiáng)烈。
•   翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言很有日本文學(xué)味道，讀著和三國(guó)演義是不一樣的感受。
•   當(dāng)《三國(guó)志》傳入日本以后，日本文化史發(fā)生了空前絕后的地震。吉川英治恰恰是這場(chǎng)地震的受害者與制造者。
•   這本書在日本非常有名，日本人們提到的《三國(guó)志》就是指的這套吉川英治的《三國(guó)志》。
•   "《三國(guó)演義》講究七實(shí)三虛，往往更注重歷史的真實(shí)。吉川則更進(jìn)一步，忠實(shí)歷史的同時(shí)也尊重小說(shuō)情節(jié)延伸書寫的自然性，小說(shuō)中劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義就并非簡(jiǎn)單的義氣相投，而是彼此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往與觀察來(lái)成就的。
  由此可見，吉川的觀點(diǎn)更注重現(xiàn)實(shí)的理解，治亂興亡的根源盡管要從人本身出發(fā)才得以解決，但人是擺在第一位的。盡管這一點(diǎn)與傳統(tǒng)《三國(guó)演義》訴求的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、歷史更迭與政治傾向大相徑庭。"
•   這套書出版以后三國(guó)的熱度在日本一直持續(xù)不斷，三國(guó)的游戲，三國(guó)的漫畫，三國(guó)成為了文化的一筆財(cái)富。而無(wú)論誰(shuí)提到三國(guó)，在日本都繞不過(guò)這套書。
•   "吉川版《三國(guó)》，描寫了很多人性的東西，平常的對(duì)話。他將三國(guó)寫成了一本武俠小說(shuō)，寫成了一本游俠的感覺。比如書的開端，“后漢末年，距今約一千七百八十年。有一位行者?！边@行者不是孫行者，而是劉備。于是故事開始，行者劉備遇黃巾賊，碰到恩人張飛，結(jié)識(shí)童學(xué)草舍教書先生關(guān)羽，從而開始了行走三國(guó)的闖蕩之旅。
  這樣的開頭，比不上羅貫中《三國(guó)演義》開頭的“滾滾長(zhǎng)江東逝水”那樣的大氣，但這樣平凡，平淡的開頭讓我更覺得仿佛穿越回了三國(guó)，落到了黃河邊上，遇到了給母親買茶葉的劉備，從而開始了行走三國(guó)。
  這是一本滲透著作者思考與智慧的《三國(guó)》。書中比比皆是這樣的思索：天下禍根并非無(wú)緣無(wú)故起于天下草民。禍根與其說(shuō)在于草民之低，不如說(shuō)在于廟堂之高，與其說(shuō)在于河川下游，不如說(shuō)在于河川上游的水源；與其說(shuō)在于執(zhí)行政策的人，不如說(shuō)在制定政策的人；與其說(shuō)在于地方，不如說(shuō)在在于中央。
  "
•   對(duì)于《三國(guó)志》，日本人要比中國(guó)人更加癡迷，這一點(diǎn)可以從《三國(guó)志》的衍生作品當(dāng)中看出，包括層出不窮的三國(guó)題材游戲，也包括動(dòng)漫作品。
•   對(duì)于中國(guó)歷史，大概日本人最熟知的就是三國(guó)時(shí)代吧。
•   “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！币苍S吉川是想通過(guò)描寫曹操的屢敗屢戰(zhàn)，來(lái)表達(dá)曹操建功立業(yè)之艱難吧。除了這套書，吉川英治還寫了《新水滸傳》，可惜沒寫完就去世了，但是這套《新水滸傳》影響也很大。他還計(jì)劃寫一套新的《西游記》?？磥?lái)要是有時(shí)間的話，他能把中國(guó)的四大名著都寫一遍~~
•   "千百年來(lái)，三國(guó)故事以“尊劉貶曹”為主旋律，但在日本人那里，似乎沒有“奸雄”這個(gè)概念。日本人不會(huì)去計(jì)較一個(gè)外國(guó)——中國(guó)人里誰(shuí)血統(tǒng)上是正統(tǒng)的。
•   這本日本的《三國(guó)》和《卑鄙的圣人——曹操》都是講述同一段歷史，很多地方都是互相重復(fù)的，但是描寫卻各有不同。但是他們的語(yǔ)言很接近，都是用生動(dòng)的口語(yǔ)寫出來(lái)的。
•   讀一讀日本人的《三國(guó)》饒有趣味~~~
•   小時(shí)候玩《三國(guó)志》 挺好奇日本的三國(guó)文化 在這本書里應(yīng)該能找到答案 書的質(zhì)量不錯(cuò) 價(jià)格略高
•   歷史老師又一次在課上提到這本日本的《三國(guó)》，聽了介紹感覺很有趣，就買了一本。
•   看一看日本人眼中的三國(guó)歷史，很有趣的一本書。
•   幾年前就聽說(shuō)日本有一本與羅貫中的《三國(guó)演義》影響力不相上下的《三國(guó)》，我一直納悶為什么還沒有翻譯引進(jìn)?，F(xiàn)在終于有了，很好！
•   書不錯(cuò)，典型的日本寫作風(fēng)格，看看日本人眼里的三國(guó)是什么樣子
•   國(guó)內(nèi)幾乎沒有重寫改寫四大名著的，能看日本人改寫的《三國(guó)》很興奮。
•   "吉川《三國(guó)》的第一部中，令人印象深刻的是“桃園結(jié)義”。當(dāng)時(shí)無(wú)名的劉備、關(guān)羽、張飛三人在桃園結(jié)拜為兄弟，三人結(jié)成一體。在亂世，背叛已成為司空見慣的行為，而此三人拜盟后志同道合生死不渝，這一事實(shí)，在今天也是令人十分感動(dòng)的。正由于有了這三個(gè)人流芳千古的結(jié)義，才使得《三國(guó)》得以超越時(shí)代，流傳不衰。
  只是，桃園結(jié)義的碑石雖在，但三國(guó)精神，三國(guó)英雄早已離我們遠(yuǎn)去了。"
•   "吉川《三國(guó)》明顯更加注重對(duì)人物形象的補(bǔ)充與解讀，更具有人性與特色，對(duì)于不同人物賦予不同的生命與使命，在歷史舞臺(tái)上所起到的作用也就更為明顯。
  比如，在吉川的眼中，曹操是典型東方式的英雄人物，而非中國(guó)傳統(tǒng)刻畫下一意貶低的“漢賊”。有血有肉有抱負(fù)的舉止遍布全書，進(jìn)而探索曹操的精神世界，他可以在一念之間滅人全家，也可以在政治訴求上留有余地，甚至可以在戰(zhàn)敗時(shí)痛哭，而后又恢復(fù)斗志向自己的理想前行?？梢哉f(shuō)吉川重新塑造了曹操的人物形象。"
•   吉川英治在“序”中說(shuō)：“我并不做略譯或摘抄，而要把它寫成適合于長(zhǎng)篇執(zhí)筆的報(bào)紙連載小說(shuō)。劉玄德、曹操、關(guān)羽、張飛等主要人物，都加上自己的解釋和獨(dú)創(chuàng)來(lái)寫。隨處可見的原本上所沒有的詞句、會(huì)話等也是我的點(diǎn)描?！庇谑?，我們讀到了這樣的開篇。
•   日本人寫三國(guó)
•   看了書評(píng)后買的，想知道日本人如何構(gòu)建解讀三國(guó)
•   日本人眼中的三國(guó)
•   與有關(guān)三國(guó)的傳統(tǒng)作品相比，吉川創(chuàng)作的《三國(guó)》尊重歷史主線，卻往往改變?nèi)宋锏男愿窕蛉松壽E，甚至創(chuàng)造全新人物；改變事件的原因、過(guò)程或結(jié)果，甚至增加新的事件……但卻寫得精致細(xì)膩，引人入勝。
•   沒想到日本人居然能把《三國(guó)》改寫得這么好看！
•   "作為一位生于1984年的女生，我小時(shí)候并沒有像現(xiàn)在的孩子們那樣把四大名著都看了個(gè)遍。四大名著中，我唯一看了數(shù)遍的是《紅樓夢(mèng)》?！度龂?guó)》和《水滸》一直沒有看完。
  記得高中畢業(yè)的那年暑假，我買了本《三國(guó)演義》，規(guī)定自己一天看5回?？粗粗屠Я恕Ｔ徫耶?dāng)時(shí)對(duì)這種古白話文還不是很能體會(huì)其味。
  年輕時(shí)錯(cuò)過(guò)了《三國(guó)》，現(xiàn)在正好借吉川現(xiàn)代小說(shuō)版的《三國(guó)》，好好補(bǔ)補(bǔ)課。
  "
•   作者用頗具個(gè)性的現(xiàn)代手法對(duì)中國(guó)古典名著《三國(guó)演義》進(jìn)行了全新演繹。

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