法官修身國學(xué)讀本

內(nèi)容概要

　　《法官修身國學(xué)讀本》是全國法院系統(tǒng)針對(duì)法官道德修養(yǎng)的第一部國學(xué)讀本，是利用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加強(qiáng)法官道德建設(shè)的一次有益嘗試，也是重慶市“讀點(diǎn)經(jīng)典”活動(dòng)在人民法院系統(tǒng)的深化和拓展。

書籍目錄

序言 前言 第一篇 修身 第二篇 為學(xué) 第三篇 治心 第四篇 慎獨(dú) 第五篇 養(yǎng)氣 第六篇 寡欲 第七篇 廉潔 第八篇 自律 第九篇 親民 第十篇 情趣 第十一篇 公正 第十二篇 形象 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我天資愚昧，不如他人；我才干平庸，不及他人。天天學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持而不松懈，等到學(xué)成，卻也不知道自己的愚昧與平庸。我天資聰明，成倍超出他人；我才思敏捷，成倍超出他人；如果擯棄而不利用，這與愚昧與平庸沒有什么區(qū)別。孔子的學(xué)說，最終是由天資愚昧的人（曾參）傳承下來。既然如此，那么愚昧平庸聰明敏捷的應(yīng)用，哪里有固定不變的呢？ 四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”富和尚說“您靠什么去呢？”窮和尚說：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫?，還沒有能夠去成。您靠什么能去！”到了第二年，窮和尚從南?；貋砹?，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會(huì)限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，那就是能成就自己的人了。 ○點(diǎn)評(píng) 讀書求學(xué)，沒有容易與困難的區(qū)別，也沒有聰明與愚笨的限制，關(guān)鍵在為與不為。不管貧富愚敏，只有真心向?qū)W，終必有成。學(xué)而有成，事業(yè)隨之矣。 王國維三種境界 古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。 ——錄自《人間詞話》 ○注釋 這是一段以詞的意境比喻成就大事業(yè)、大學(xué)問不同階段、不同狀態(tài)的名言，素為學(xué)界所重。 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊《蝶戀花》，大意是說，昨夜西風(fēng)慘烈，凋零了綠樹，清早我獨(dú)自登上高樓，望盡了通往天涯的道路，希望尋找自己的心上人。此句比喻成就大事業(yè)、大學(xué)問首先須是眼界開闊，志存高遠(yuǎn)。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永《蝶戀花》，大意是說，為了思念自己的心愛人，即使身體日漸消瘦憔悴，也心甘情愿，在所不惜。此句比喻為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須性格堅(jiān)毅，執(zhí)著追求，即使失敗，也絕不后悔。 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾《青玉案》，大意是說，在人山人海中千百遍地尋找，在驀然回首之間，卻意外地發(fā)現(xiàn)追尋的那個(gè)人，原來就在燈火冷清的地方。此句比喻經(jīng)過苦苦追求，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就會(huì)不期然而至，所謂功到自然成也。 ○譯文 古往今來，成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，一定要經(jīng)過三個(gè)階段的三種狀態(tài)?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是第一階段的狀態(tài)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二階段的狀態(tài)?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是第三階段的狀態(tài)。 ○點(diǎn)評(píng) 讀書治學(xué)、成就偉業(yè)，一定得經(jīng)過一定階段一定狀態(tài)。君子為學(xué)修身，如對(duì)照此三種境界一一核驗(yàn)，必將大有裨益。 小結(jié) 本篇的格言精選和拓展閱讀，主題是關(guān)于為學(xué)方面的內(nèi)容。關(guān)于為學(xué)與修德的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用，是本篇的編輯用意，也是學(xué)習(xí)重點(diǎn)。 學(xué)者，德之因；德者，學(xué)之果。修德與為學(xué)，其實(shí)是一而二、二而一的事情。無德不立，在整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系中，修德是至高無上的，是最大的基礎(chǔ)工程；德立于學(xué)，在影響道德形成的各種因素中，為學(xué)是首屈一指的，其地位和作用沒有任何因素可以替代。 修文正內(nèi)、以文養(yǎng)德，在中國具有悠久的文化傳統(tǒng)?？鬃又v“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，把修德與為學(xué)并列而論；《禮記》講“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”，強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)不能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?；顏之推說“講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也”，指出為學(xué)與修身是春花與秋實(shí)的關(guān)系；歐陽修則明確提出“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，告謝人們修身之道源于為學(xué)之道；呂坤更主張學(xué)問要訣只有“涵養(yǎng)德性，變化氣貢”八個(gè)字，更揭示出為學(xué)的根本目的就是修身。 為學(xué)如此重要，為學(xué)的方法就顯得特別重要。實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)方法不同，效果往往大相徑庭。本篇選錄的內(nèi)容，大量涉及到為學(xué)的方法問題。 為學(xué)，必須志向高遠(yuǎn)。劉彝主張“讀萬卷書，行萬里路”；蘇軾主張“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”；王國維主張“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；黃侃主張“讀書人當(dāng)以四海為量，以千載為心”。前人的胸襟抱負(fù)，是后人讀書治學(xué)的楷模。

編輯推薦

《法官修身國學(xué)讀本》由重慶出版社出版。

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