出版時(shí)間:2011-4 出版社:重慶出版社 作者:移然 頁數(shù):191 字?jǐn)?shù):70000
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前言
《弟子規(guī)》是我國(guó)著名的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的一種,相對(duì)于更為著名的“三百干”(《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》),它的生成年代晚了很多。《弟子規(guī)》的作者一般認(rèn)為是清朝的李毓秀,這是一個(gè)生活在康熙到乾隆年間的山西秀才,沒有功名,在學(xué)術(shù)上也沒有特別的著述成就,所以關(guān)于他并沒有很豐富的資料以資考證,根據(jù)臆測(cè),大約可以估計(jì)他的工作之一就是教書,為此自編了這樣一種教材。在當(dāng)時(shí),蒙學(xué)是民間自發(fā)的活動(dòng),來自官方的約束很少,學(xué)校、師資、教材都沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種情形至少導(dǎo)致了關(guān)于蒙學(xué)教育的兩個(gè)結(jié)果:一是民間的蒙學(xué)各行其是,二是能夠流行不衰的教材教法可以說是真正地經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。第一個(gè)結(jié)果使得我們今天看到的諸如《弟子規(guī)》這樣的書一方面因?yàn)檩氜D(zhuǎn)抄錄而大體相同,另一方面因?yàn)闆]有統(tǒng)一的修訂而漫無標(biāo)準(zhǔn);一方面在浩渺的古籍中被視為村俗鄙俚、無關(guān)緊要的雜書,同時(shí)又不斷有好事的塾師在實(shí)踐中根據(jù)己意加以修訂補(bǔ)充。而這一切嬗變的過程又都因?yàn)樗l(fā)生的時(shí)空分散和參與者地位的卑微而變得無從考究?,F(xiàn)存的《弟子規(guī)》一般題名李毓秀著,賈存仁修訂,這個(gè)賈存仁何許人也就更不得而知,甚至其名字也有寫作“賈有仁”的。還有的版本后面附有“命自我作,福自我求”的十六句五言韻語,內(nèi)容和形式都很像佛家的偈子,與正文極不般配。這樣的書如果依照正規(guī)目錄學(xué)的要求去考證其作者和版本流傳,不是完全不能做到,而是沒有很大的意義,故而學(xué)者也少有介入其事的。時(shí)移世易,曾經(jīng)俯拾皆是的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材已經(jīng)處于邊緣化的境地,今人對(duì)其進(jìn)行整理、傳播和詮釋都是對(duì)其固有價(jià)值的挖掘。對(duì)于其中具體的一種,又必須很好地把握其主要的價(jià)值所在,這樣才能更加有效地開展工作。目前對(duì)傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的整理并非空白,但是許多整理成果對(duì)于原書的定位和判斷不夠準(zhǔn)確,尤其是對(duì)于溝通古今的思考顯得不足。例如《三字經(jīng)》是較為淺顯的三字韻語,除了少數(shù)的道德教育之外,基本內(nèi)容都是典故常識(shí);四字韻語的《干字文》內(nèi)容上也是如此,但一千字各不相同,在識(shí)字的價(jià)值上更高。
內(nèi)容概要
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作者簡(jiǎn)介
作者:(美國(guó))阿爾伯特·哈伯德 編譯:范晟晟
書籍目錄
數(shù)獨(dú)解題方法
第一關(guān) 闖關(guān)篇
第二關(guān) 提高篇
第三關(guān) 挑戰(zhàn)篇
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:插圖:這是一處死亡和財(cái)富并存的谷地,人類的貪欲和現(xiàn)實(shí)在此展現(xiàn)得淋漓盡致。淘金熱使死亡谷在美國(guó)聞名,而死亡更令它聞名于全世界。死亡谷內(nèi)黃金燦燦,大量的金礦銀礦散發(fā)著誘人的光彩。無數(shù)批淘金者前仆后繼來到這里,期望能在此找到黃金天堂,但那只是死亡谷曇花一現(xiàn)的絢麗。20世紀(jì)初,死亡谷內(nèi)人聲鼎沸,酒吧林立,聚集了來自各地的淘金者。極少數(shù)幸運(yùn)者挖得了自己的財(cái)富,可以縱情歡樂。但是更多的人喪命于此,因?yàn)樗劳龉炔⒉幌矚g人類的味道。1849年,一支礦藏勘探隊(duì)進(jìn)入谷中尋找山脈深處的金礦,結(jié)果幾乎全軍覆沒,連尸體也無處可尋。而那些跌跌撞撞逃出來的極少數(shù)人,也在幾天內(nèi)莫名地相繼死去,至今未查出死亡原因。其后,又有數(shù)批淘金者在谷中莫名失蹤。盡管越來越多的實(shí)例證明死亡谷絕對(duì)是一個(gè)恐怖之地,但是總有瘋狂的淘金者不顧死活地在這里做著一日巨富的美夢(mèng)。只是陰森的谷地風(fēng)聲鶴唳,一批批淘金者的尸骨墜落在地面的裂縫中,風(fēng)化在獵獵風(fēng)中。天堂和地獄不過轉(zhuǎn)瞬間的轉(zhuǎn)變。
媒體關(guān)注與評(píng)論
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