美學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　通過對(duì)《美術(shù)基礎(chǔ)理論系列教材：美學(xué)概論》的學(xué)習(xí)，不僅能掌握美學(xué)學(xué)理論知識(shí)，還要掌握相關(guān)的美學(xué)史上的重要理論成果，包括最新的理論成果和本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，了解一些重要問題的爭論和解決的方式方法以及理論的思路。

書籍目錄

總序序?qū)д摰谝徽? 美學(xué)的建立    第一節(jié)  美學(xué)作為現(xiàn)代學(xué)科的建立    第二節(jié)  建立前對(duì)“美”的追問    第三節(jié)  鮑姆嘉通之后：哲學(xué)美學(xué)的終結(jié)第二章  美學(xué)的發(fā)展    第一節(jié)  現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)向    第二節(jié)  黑格爾之后的美學(xué)發(fā)展(上)    第三節(jié)  黑格爾之后的美學(xué)發(fā)展(下)第三章  美學(xué)在中國    第一節(jié)  中國古代美學(xué)思想簡論    第二節(jié)  中國現(xiàn)代美學(xué)研究概況    第三節(jié)  中圍當(dāng)代美學(xué)對(duì)美的本質(zhì)問題的論爭第四章  審美主體    第一節(jié)  審美發(fā)生所需要具備的主體條件    第二節(jié)  審美主體的多樣性    第三節(jié)  主體審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高第五章  審美客體    第一節(jié)  自然之美    第二節(jié)  人物之美    第三節(jié)  科學(xué)中的美第六章  審美過程    第一節(jié)  什么是審美感興    第二節(jié)  審美感興的三個(gè)階段    第三節(jié)  審美感興過程的特點(diǎn)第七章  審美范疇    第一節(jié)  美感與丑感    第二節(jié)  優(yōu)美與崇高    第三節(jié)  悲劇和喜劇    第四節(jié)  荒誕與暴力美學(xué)第八章  審美評(píng)價(jià)    第一節(jié)  審美評(píng)價(jià)的理性特征    第二節(jié)  審美評(píng)價(jià)的積極意義    第三節(jié)  藝術(shù)批評(píng)第九章  美育    第一節(jié)  中西美育思想史    第二節(jié)  美育的特點(diǎn)    第三節(jié)  美育的目的和作用    第四節(jié)  美育實(shí)施的基本途徑第十章  美與藝術(shù)    第一節(jié)  美與藝術(shù)的關(guān)系    第二節(jié)  空間藝術(shù)及其審美特征    第三節(jié)  時(shí)間藝術(shù)及其審美特征    第四節(jié)  時(shí)空藝術(shù)及其審美特征第十一章  美與藝術(shù)家    第一節(jié)  認(rèn)識(shí)藝術(shù)家    第二節(jié)  藝術(shù)家是美的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者    第三節(jié)  藝術(shù)家的“自覺”與“白省”及社會(huì)責(zé)任第十二章  美與觀眾    第一節(jié)  美學(xué)理論中觀眾的角色變化    第二節(jié)  觀眾主體能動(dòng)性的表現(xiàn)    第三節(jié)  觀眾闡釋的美學(xué)可能    第四節(jié)  時(shí)下社會(huì)的觀眾的分量 第十三章  美與社會(huì)    第一節(jié)  審美文化    第二節(jié)  審美文化的二重性    第三節(jié)  審美與社會(huì)之間的相互影響第十四章  美與市場    第一節(jié)  三種藝術(shù)市場的現(xiàn)象概述    第二節(jié)  文化工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)    第三節(jié)  技術(shù)與藝術(shù)    第四節(jié)  經(jīng)濟(jì)利益與藝術(shù)創(chuàng)作參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　一、選擇性接受　　生物學(xué)和心理學(xué)研究表明，人對(duì)信息的接收從來都是有很強(qiáng)的選擇性的。人類的信息接收，其選擇性往往有這樣幾個(gè)方面的傾向：1.被接受主體關(guān)注的信息；2.被接受主體估計(jì)的信息；3.接受主體所預(yù)期的信息；4.讓接受主體感到愉悅的信息；5.對(duì)接受主體有利的信息。比如，人站在雨中，心里念叨著事先約好的朋友快開車子來，自然樂于把對(duì)方電話的信息聽成（實(shí)際是預(yù)設(shè)為）比較有利的信息，即“馬上就到”?！　徝阑顒?dòng)中也是如此。所謂“仁者見仁，智者見智”，中國古人的智慧很早就看出了接受者的主觀分量?！都t樓夢(mèng)》是我國古典小說的杰作，歷來評(píng)說研究者不計(jì)其數(shù)，以至于成為一門專業(yè)“紅學(xué)”。其中魯迅曾有這樣一個(gè)說法：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”2《紅樓夢(mèng)》的主題從來眾說紛紜，就藝術(shù)接受美學(xué)的角度來說，魯迅先生的概括具有很深的美學(xué)價(jià)值。研究經(jīng)學(xué)的人從里面讀到了《易》的涵義，偽道學(xué)家們讀到了淫穢，多情才子讀到了愛情的纏綿，革命家讀到了漢人排滿的民族情緒，喜好流言的人讀到了宮闈當(dāng)中的隱晦。而眾所周知，毛澤東主席就是把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)做歷史來讀的。不同的讀者面對(duì)同一部作品里的信息選擇差異是如此之大，可見一斑?？梢哉f，人是需要被聯(lián)系在別的事物當(dāng)中的，這是一種生命感的需要，因此，跟他相關(guān)的信息才最可能引起他的關(guān)注，而由此展開各種認(rèn)知和審美活動(dòng)?！　　?/pre>




編輯推薦
潘昱州、耿紀(jì)朋主編的《美學(xué)概論》主要分為三個(gè)部分，第一部分包括導(dǎo)論和前四章，主要是講述美學(xué)作為一門學(xué)科的發(fā)展歷程；第二部分包括第五章到第九章，可以說是美學(xué)的內(nèi)部研究，從審美的主客體、審美過程、審美范疇、審美評(píng)價(jià)等方面概述了美學(xué)的內(nèi)涵；第三部分包括第十章到第十五章共六章的篇幅，以展示后現(xiàn)代文化背景下，與美學(xué)息息相關(guān)的外延研究。





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