美學概論

內(nèi)容概要

　　通過對《美術(shù)基礎(chǔ)理論系列教材：美學概論》的學習，不僅能掌握美學學理論知識，還要掌握相關(guān)的美學史上的重要理論成果，包括最新的理論成果和本學科的發(fā)展趨勢，了解一些重要問題的爭論和解決的方式方法以及理論的思路。

書籍目錄

總序序?qū)д摰谝徽? 美學的建立    第一節(jié)  美學作為現(xiàn)代學科的建立    第二節(jié)  建立前對“美”的追問    第三節(jié)  鮑姆嘉通之后：哲學美學的終結(jié)第二章  美學的發(fā)展    第一節(jié)  現(xiàn)代美學的轉(zhuǎn)向    第二節(jié)  黑格爾之后的美學發(fā)展(上)    第三節(jié)  黑格爾之后的美學發(fā)展(下)第三章  美學在中國    第一節(jié)  中國古代美學思想簡論    第二節(jié)  中國現(xiàn)代美學研究概況    第三節(jié)  中圍當代美學對美的本質(zhì)問題的論爭第四章  審美主體    第一節(jié)  審美發(fā)生所需要具備的主體條件    第二節(jié)  審美主體的多樣性    第三節(jié)  主體審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高第五章  審美客體    第一節(jié)  自然之美    第二節(jié)  人物之美    第三節(jié)  科學中的美第六章  審美過程    第一節(jié)  什么是審美感興    第二節(jié)  審美感興的三個階段    第三節(jié)  審美感興過程的特點第七章  審美范疇    第一節(jié)  美感與丑感    第二節(jié)  優(yōu)美與崇高    第三節(jié)  悲劇和喜劇    第四節(jié)  荒誕與暴力美學第八章  審美評價    第一節(jié)  審美評價的理性特征    第二節(jié)  審美評價的積極意義    第三節(jié)  藝術(shù)批評第九章  美育    第一節(jié)  中西美育思想史    第二節(jié)  美育的特點    第三節(jié)  美育的目的和作用    第四節(jié)  美育實施的基本途徑第十章  美與藝術(shù)    第一節(jié)  美與藝術(shù)的關(guān)系    第二節(jié)  空間藝術(shù)及其審美特征    第三節(jié)  時間藝術(shù)及其審美特征    第四節(jié)  時空藝術(shù)及其審美特征第十一章  美與藝術(shù)家    第一節(jié)  認識藝術(shù)家    第二節(jié)  藝術(shù)家是美的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者    第三節(jié)  藝術(shù)家的“自覺”與“白省”及社會責任第十二章  美與觀眾    第一節(jié)  美學理論中觀眾的角色變化    第二節(jié)  觀眾主體能動性的表現(xiàn)    第三節(jié)  觀眾闡釋的美學可能    第四節(jié)  時下社會的觀眾的分量 第十三章  美與社會    第一節(jié)  審美文化    第二節(jié)  審美文化的二重性    第三節(jié)  審美與社會之間的相互影響第十四章  美與市場    第一節(jié)  三種藝術(shù)市場的現(xiàn)象概述    第二節(jié)  文化工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)    第三節(jié)  技術(shù)與藝術(shù)    第四節(jié)  經(jīng)濟利益與藝術(shù)創(chuàng)作參考文獻

章節(jié)摘錄

　　一、選擇性接受　　生物學和心理學研究表明，人對信息的接收從來都是有很強的選擇性的。人類的信息接收，其選擇性往往有這樣幾個方面的傾向：1.被接受主體關(guān)注的信息；2.被接受主體估計的信息；3.接受主體所預(yù)期的信息；4.讓接受主體感到愉悅的信息；5.對接受主體有利的信息。比如，人站在雨中，心里念叨著事先約好的朋友快開車子來，自然樂于把對方電話的信息聽成（實際是預(yù)設(shè)為）比較有利的信息，即“馬上就到”?！　徝阑顒又幸彩侨绱?。所謂“仁者見仁，智者見智”，中國古人的智慧很早就看出了接受者的主觀分量。《紅樓夢》是我國古典小說的杰作，歷來評說研究者不計其數(shù)，以至于成為一門專業(yè)“紅學”。其中魯迅曾有這樣一個說法：“……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”2《紅樓夢》的主題從來眾說紛紜，就藝術(shù)接受美學的角度來說，魯迅先生的概括具有很深的美學價值。研究經(jīng)學的人從里面讀到了《易》的涵義，偽道學家們讀到了淫穢，多情才子讀到了愛情的纏綿，革命家讀到了漢人排滿的民族情緒，喜好流言的人讀到了宮闈當中的隱晦。而眾所周知，毛澤東主席就是把《紅樓夢》當做歷史來讀的。不同的讀者面對同一部作品里的信息選擇差異是如此之大，可見一斑?？梢哉f，人是需要被聯(lián)系在別的事物當中的，這是一種生命感的需要，因此，跟他相關(guān)的信息才最可能引起他的關(guān)注，而由此展開各種認知和審美活動?！　　?/pre>




編輯推薦
潘昱州、耿紀朋主編的《美學概論》主要分為三個部分，第一部分包括導論和前四章，主要是講述美學作為一門學科的發(fā)展歷程；第二部分包括第五章到第九章，可以說是美學的內(nèi)部研究，從審美的主客體、審美過程、審美范疇、審美評價等方面概述了美學的內(nèi)涵；第三部分包括第十章到第十五章共六章的篇幅，以展示后現(xiàn)代文化背景下，與美學息息相關(guān)的外延研究。





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