千字文

內(nèi)容概要

　　每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風(fēng)范，忽略了文章本身。
　　《千古絕唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛字，配以精心寫就的解析與背景資料，采用舒心悅目的版式，將書法與文章的魅力同時呈現(xiàn)給讀者。
　　閱讀的享受之外，通過本系列，書法愛好者特別是書法專業(yè)學(xué)生可彌補自身在書法史、美術(shù)學(xué)、文史知識方面的不足；文學(xué)愛好者則得到不一樣的閱讀體驗；普通讀者也能因此豐富學(xué)識，提高品味，培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的興趣。
　　本冊為《千古絕唱》之《千字文》。圖版精致、行文生動。

作者簡介

　　張興成，西南大學(xué)教授，要從事文藝?yán)碚?、文藝美學(xué)方面的教學(xué)和研究工作。先后給本科生、函授生等開設(shè)了基礎(chǔ)課《文學(xué)理論》、《比較文學(xué)》、《文藝美學(xué)》等課程，并開設(shè)了選修課《后現(xiàn)代主義文化研究》，給研究生開設(shè)了《現(xiàn)代性與文學(xué)》、《近期西方文論》等課程。
目前已發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，有多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)摘。完成校青年基金項目"后殖民理論與中國當(dāng)代文學(xué)的身份問題"一項。
　　王家葵，字曼石，齋號玉吅，四川成都人，醫(yī)學(xué)博士，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授，山東大學(xué)宗教、科學(xué)與社會問題研究所兼職教授?！赌戏蕉际袌蟆贰伴喿x周刊”專欄作家。出版《神農(nóng)本草經(jīng)研究》、《龍門藥方釋疑》（合著）、《中華醫(yī)學(xué)文物圖集》（合著）、《陶弘景叢考》、《救荒本草校釋與研究》、《中藥材品種沿革及道地性》等著作，國家重點項目《中國道教科學(xué)技術(shù)史》醫(yī)學(xué)篇作者，發(fā)表本草學(xué)、藥理學(xué)、道教研究論文數(shù)十篇。博學(xué)好古，書法篆刻均工整。歷年著作有：《龍門藥方釋疑》?？彼幏蕉幢涛淖郑弧短蘸刖皡部肌飞婕敖股蒋廁Q銘作者；《肥致碑考疑》討論新出漢碑真贗。近年來，留心近代藝術(shù)歷史，點評近代印人，品藻晚來書家，心力聚成《近代印壇點將錄》、《近代書林品藻錄》兩書。2011年輯專欄所出為《石頭的心事—玉吅讀碑》由新星出版社出版。

書籍目錄

《千字文》傳奇
“小學(xué)”里有大學(xué)問
周興嗣次韻右軍千字
永禪師臨寫千文八百
《千字文》
梁·周興嗣文
宋·趙佶書
藝術(shù)皇帝宋徽宗
趙佶生平與藝術(shù)
《千字文》百家
智永真草《千字文》
蔣善進(jìn)臨智永《千字文》
歐陽詢行書《千字文》
懷素草書《千字文》
高閑草書《千字文》
夢英篆書《千字文》
宋高宗書《千字文》
趙盂頰書《千字文》
六體《千字文》與四體《千字文》
于右任標(biāo)準(zhǔn)草書《千字文》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    《急就篇》一共34章，兩千多字，全篇都是七字、三字或四字的韻語，內(nèi)容以常識為主，比如姓氏、動物、植物、人體器官、疾病、器皿、官職、地理知識，也涉及思想教育。清代顧炎武在《日知錄》卷21中說：“漢魏以后，童子皆讀史游《急就篇》?！笨梢娖渥鳛榻滩牡牧餍谐潭?。 《急就篇》的內(nèi)容在漢代，或者魏晉都還算常識，可隨著時間推移，社會習(xí)俗改變，有些詞匯逐漸變得陌生，需要注釋才能勉強看懂?！都本推吩谔拼蓄亷煿诺淖⑨?，南宋又有王應(yīng)麟補注，即使這樣，我們今天讀來也覺得吃力。 前面說了，識字包括“形聲意”，即字形、字音、字義。這的確是古今小學(xué)生都需要弄清的問題，所以后來就把這類文字學(xué)知識稱為“小學(xué)”。當(dāng)然，這個“小學(xué)”，多數(shù)時候是指古代文字學(xué)著作。 “小學(xué)”中有關(guān)字形、字音、字義的內(nèi)容，分別被稱為文字、音韻、訓(xùn)詁。這些當(dāng)時或許淺易的知識，在一兩千年以后的今天也變得晦澀難通。 《千字文》也屬于“小學(xué)”類著作，但遠(yuǎn)沒有那么艱深。 各種版本《千字文》第一行都是“梁散騎侍郎周興嗣次韻”幾個字，這篇流傳千古的文章，確實是周興嗣奉梁武帝之命編寫的。至于編寫的具體過程，還有很多傳說。 版本一：說《千字文》其實是曹魏太傅鐘繇（151—230）所作，墨跡一直由皇家收藏。西晉末年的戰(zhàn)亂，這份墨跡雖然僥幸逃過水火劫難，帶到了南方，但已經(jīng)破爛不堪，于是東晉皇帝命當(dāng)時的大書法家王羲之重新繕寫。因為文末最后八個字完全磨滅，王羲之補上“謂語助者焉哉乎也”，使成完篇。到梁武帝的時候，又嫌這份《千字文》文理不通，于是讓周興嗣重新編次。這一說法見于西魏人李暹所作的《注千字文》序言，今天尚有一本《王羲之臨鐘繇千字文》墨跡流傳。 版本一之番外篇：按照上文傳說，王羲之繕寫臨摹的鐘繇《千字文》至少前992字都是通順的，實在看不出梁代有重新編次的必要。于是，北宋時對傳說又有修訂，說梁武帝得到一塊鐘繇的殘碑，于是讓周興嗣將碑中的殘字重新編成文章。此說見王應(yīng)麟的《玉海》，因為沒有把“書圣”王羲之包括在內(nèi)，所以故事流傳不廣。 版本二：梁武帝蕭衍（464—549）酷愛王羲之書法，于是讓人從王羲之雜帖中摹取一千個不重復(fù)的字，交給以文學(xué)見長的大臣周興嗣，令他編次成文。周興嗣果然不負(fù)所望，一夜之間完成任務(wù)，不過用心過度，須發(fā)皆白，不久就去世了。這個故事見于《太平御覽》引《梁書》，也見于唐人撰的《尚書故實》。 這一版本流傳最廣，但也不太可信。因為魏晉時代的人，特別講究避諱，不能提到或者書寫自己父、祖、曾、高的名字。比如《世說新語》記載，桓玄是桓溫的兒子，一次朋友去看他，桓玄設(shè)美酒招待?？腿讼泳评洌l頻說“溫酒來，溫酒來”。因為“溫”是桓玄的“家諱”，于是他痛哭流涕。王羲之比桓玄年代稍早，也是遵守家諱的模范。他的曾祖王覽、祖父王正、父親王曠，對王羲之而言，“覽”、“正”、“曠”都屬于他的家諱。比如，“正月”王羲之總是寫成“初月”；請別人“指正”，他也寫成“指政”?！肚ё治摹贰靶味吮碚薄ⅰ皶邕h(yuǎn)綿邈”兩句中的“正”、“曠”，顯然不可能在梁武帝收藏的王羲之雜帖中出現(xiàn)，那周興嗣又憑什么編次成文呢？ 版本三：周興嗣奉梁武帝的旨意，做了一篇無一字重復(fù)的千字韻文，梁武帝覺得不錯，就讓人集王羲之的字，做成字帖，頒賜給子侄，讓他們學(xué)習(xí)。這一說法見唐代武平一的《徐氏法書記》，此說雖然平淡無奇，卻較為真實。至于文章中的“正”、“曠”等字，是用王羲之書寫的其他字拼湊改造而成。 智永是陳隋間的僧人，在紹興（一說在湖州）的永欣寺出家，大家都說他是王羲之的后裔。智永除了禮佛誦經(jīng)，更喜歡書法。據(jù)說他藏有王羲之《蘭亭序》的真跡，后來留給弟子辯才，最終被唐太宗李世民派遣蕭翼賺去，于是《蘭亭序》得以在外間流傳。 智永禪師不僅收藏《蘭亭序》，似乎還藏有梁武帝集字的這本《千字文》。按照唐人的記載，他以三十年工夫，在永興寺閣上臨摹《千字文》八百本，選擇其中的精品分送浙江各寺院。傳說智永用功勤奮，寫廢的筆頭都有五大簸箕，然后統(tǒng)統(tǒng)掩埋，堆成一個“筆?！弊鳛榧o(jì)念。因為名氣很大，求書者盈門，乃至于門檻都磨壞了，不得不用鐵皮包裹，于是又號稱“鐵門檻”。這些故事以炒作的成分居多，所以蘇東坡不買賬，作詩說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！辈贿^，周興嗣編撰的《千字文》，確實因為智永的廣泛推介，而得以流傳至今。

編輯推薦

《千字文》通過閱讀的享受之外，還可以讓書法愛好者特別是書法專業(yè)學(xué)生可彌補自身在書法史、美術(shù)學(xué)、文史知識方面的不足；文學(xué)愛好者則得到不一樣的閱讀體驗；普通讀者也能因此豐富學(xué)識，提高品味，培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的興趣。《千字文》書法與文學(xué)雙重經(jīng)典完美結(jié)合，印刷精美，大方雅致。第一輯被新聞出版總署選為“向青少年推薦百種優(yōu)秀圖書”之一。

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