發(fā)髻上的中國

內(nèi)容概要

　　中國發(fā)髻造型歷史悠久，是我國古代文明的載體，本書以中國歷代發(fā)髻樣式及其演變進程、歷史淵源為研究對象，系統(tǒng)梳理了自遠(yuǎn)古至民國初年有代表性的發(fā)髻文化，發(fā)掘其藝術(shù)、審美、考古、實用、科研等價值。

作者簡介

茍世祥，重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院教授、系主任、博士副導(dǎo)師，國家社科基金項目新聞學(xué)院通訊評審專家，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心學(xué)科評估專家，重慶大學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，重慶大學(xué)三峽文化研究所所長，中國文化研究院研究員，中國廣播電視學(xué)研究會理事。曾師從著名神話學(xué)者袁珂研究員攻讀研究生。主要從事文化人類學(xué)、美學(xué)、新聞傳播學(xué)及區(qū)域文化理論與應(yīng)用等方面的教學(xué)和科研；興趣廣泛，寫作面寬，著述較豐，已出版《中國神話傳奇》等十余部著作，并在中外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表《中國服飾文化?論》等數(shù)十篇論文；主持、參與國家及省部級課題十余項，獲省部級獎五項。
張春新，河北唐山人，1954年生。1983年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院繪畫系國畫專業(yè)(本科)，師從馮建吳、李文信、白德松等先生，并留校任教。1990年結(jié)業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院國畫系人物畫專業(yè)，師從劉國輝、吳山明、馮遠(yuǎn)、唐勇力等先生。1998年3月由四川美術(shù)學(xué)院調(diào)入重慶大學(xué)組建藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為教授、碩士生導(dǎo)師，教育部高校藝術(shù)類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會會員、教育部第四屆藝術(shù)教育委員會委員、教育部高校美育教學(xué)指導(dǎo)委員會副會長，全國學(xué)位辦藝術(shù)學(xué)博士授權(quán)點通評評委、中國美術(shù)家協(xié)會?員、重慶市教育評估專家?guī)鞂＜?、教育部重慶大學(xué)復(fù)合型視覺藝術(shù)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)負(fù)責(zé)人、重慶大學(xué)中國畫創(chuàng)作研究中心主任、重慶國畫院副院長、重慶書畫院副院長。作品曾參加第六屆至第十一屆全國美展，第一屆、第三屆、第五屆全國體育美展，第一屆、第二屆全國教師節(jié)美展，第九屆中國藝術(shù)節(jié)中國風(fēng)格．時代丹青——全國優(yōu)秀美術(shù)作品展等三十余次(國家級)美術(shù)作品展。作品12次獲國家級獎，24次獲省部級獎。個人專著六部，主持國家、省部級項目十二項。
長期致力于中國人物畫的研究和教學(xué)工作，擅長寫意、工筆人物。在中國畫領(lǐng)域注重歷史典范的傳承和創(chuàng)新，在深入體察生活的創(chuàng)作過程中，形成了一定的個人風(fēng)格。

書籍目錄

鬒發(fā)如云——《發(fā)髻上的中國》序
前言
第一章遠(yuǎn)古的樸實（遠(yuǎn)古時代）
第一節(jié)拋向天空的節(jié)拍
第二節(jié)圖騰中的升華
第三節(jié)美的萌芽
第二章美的呼喚（夏商周）
第一節(jié)與天齊高
第二節(jié)凝固的神韻
第三節(jié)禮樂克制與大樸不雕
第三章顧其自然（秦漢）
第一節(jié)怒發(fā)沖冠
第二節(jié)百花齊放
第三節(jié)氣韻雄渾
第四章仙曲凝神（魏晉南北朝時期）
第一節(jié)羽扇崩綸巾
第二節(jié)佛自西來
第三節(jié)飄逸逍遙的魏晉風(fēng)度
第五章富麗華貴的典范（唐代）
第一節(jié)春江花月夜
第二?應(yīng)照離人妝鏡臺
第三節(jié)絲綢之路上的明珠
第四節(jié)詩歌里的故事
第五節(jié)黃河故里
第六節(jié)大漠孤煙亢
第七節(jié)奢華張揚的美
第六章一江春水向東流（宋代）
第一節(jié)少年不識愁滋味
第二節(jié)綠肥紅瘦
第三節(jié)清明上河圖
第四節(jié)雅俗共賞
第七章大河源頭（遼金元）
第一節(jié)天似穹廬（遼金）
第二節(jié)前不見古人（元）
第三節(jié)各領(lǐng)風(fēng)騷
第八章流光溢彩（明代）
第一節(jié)烏云欲仙
第二節(jié)木刻版畫插圖
第三節(jié)清麗淡雅與流光溢彩
第九章皇墻內(nèi)外（清代）
第一節(jié)閃光的朝冠
第二節(jié)多姿的風(fēng)采
第三節(jié)對抗與融合中的審美
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 遠(yuǎn)古的樸實（遠(yuǎn)古時代）　　在原始時期，原始先民的意識活動還處于一種混沌蒙昧狀態(tài)，“萬物有靈”的觀念支配著他們的行為舉止，成為了他們巫術(shù)活動的基礎(chǔ)。在文明人看來荒誕不經(jīng)的巫術(shù)中，它實際上隱含著合理的內(nèi)核，正如卡西爾在《人論》中指出：“它教會了人相信自己的力量——把他自己看作是這樣一個存在物：他不必只服從自然的力量，而是能夠憑著精神能力來調(diào)節(jié)和控制自然力。”因此，“原始社會乃有普遍的巫術(shù)權(quán)威”（馬林諾夫斯基）。這種普遍的巫術(shù)和巫術(shù)權(quán)威，必然要反映到原始時代的各種文化現(xiàn)象之中。匈牙利著名美學(xué)家盧卡奇進而指出，藝術(shù)長期以來就隱含在巫術(shù)之中?！　哪壳鞍l(fā)現(xiàn)的原始文化遺存和考古文獻看，我國原始發(fā)髻藝術(shù)的產(chǎn)生往往與原始先民在祭祀及圖騰崇拜等巫術(shù)活動中的人物息息相關(guān)。而將我國發(fā)髻文化載入千古史冊的，則是中國巖，面?！　≈袊亲钤绨l(fā)現(xiàn)與記錄巖畫的國度，早在公元五世紀(jì)，北魏酈道元在《水經(jīng)注》中已記載了達(dá)二十多處的巖畫。中國是世界上巖畫分布最豐富的國家之一，它東起東海之濱的連云滿倉，西至新疆昆侖山中，北起黑龍江，南至云南滄源。迄今為止，中國境內(nèi)已有十八個?。▍^(qū)）的七十個以上的縣（旗）發(fā)現(xiàn)巖畫，遺址總數(shù)達(dá)數(shù)百個，巖畫大約達(dá)幾十萬幅。中國巖畫的題材豐富，形式多樣。從題材內(nèi)容上看，巖畫中有人物、人面、手足印跡、神祇、動物、日月星辰等等；從形式上看，則敲鑿磨刻，顏料涂繪，一應(yīng)俱全?！　≈袊鴰r畫產(chǎn)生年代十分悠久。就目前已發(fā)現(xiàn)的巖畫看，以連云港將軍崖巖畫和內(nèi)蒙古陰山巖畫中的一部分為最早，大約在舊石器時代晚期或新石器時代早期。鴕鳥和大角鹿這兩種動物最早生活在我國北方的舊石器時代，而在新石器時代則已經(jīng)滅絕，但在陰山巖畫中卻有一幅鴕鳥畫，上面有七只直立的鴕鳥，還有兩幅大角鹿巖畫。在將軍崖巖畫附近十幾米處的桃花澗發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺址，其巖畫的制作手法則表現(xiàn)出明顯的原始性特征。此外，云南滄源巖畫、福建華安仙字潭巖畫中的一部分，則帶有新石器時代遺物的顯著特征?！　　?/pre>








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