流氓與貴族

前言

歷史寫作的收獲一四五年來(lái)，長(zhǎng)風(fēng)先生埋頭于秦末漢初歷史的研讀中，在朋友中間多有人知。這幾乎是歷史研究領(lǐng)域最年輕一代人的勞作代表。他將如何演繹這一段歷史？他有什么深刻、新鮮的高論？講史如何啟明我們當(dāng)世人的明德？他自己將展示什么樣的史觀？……這些都值得我們期待。在朋友們的催促下，長(zhǎng)風(fēng)先生的初稿終于交了出來(lái)。這是兩年前的事了。后來(lái)，又經(jīng)歷了兩年多的沉淀、封凍、打磨，一本20多萬(wàn)字的《流氓與貴族》才跟我們見面。越過(guò)最初章節(jié)的平淡敘述，在尋找史觀、高論、軼聞、名言等等慣常的歷史閱讀期待失效后，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)風(fēng)先生構(gòu)筑了他自己極具個(gè)性的歷史寫作平臺(tái)，把演義式的歷史敘述融進(jìn)了現(xiàn)代國(guó)民的史論中；他的歷史寫作中有著傳統(tǒng)治史少有的平民精神、人生正義和歷史正義。二歷史寫作一直是我們近代以來(lái)沒(méi)有完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的領(lǐng)域之一，而這種歷史寫作的現(xiàn)代性又見仁見智。用原始檔案來(lái)開一代治史風(fēng)氣的蔣廷黻在這方面是一個(gè)典范。他在歷史寫作里率先跳開了我國(guó)傳統(tǒng)的“虛驕”史證的舊套子，以新方法、新觀念來(lái)研究中國(guó)近代的外交。由此研究出發(fā)，他不傾向于仇外排外。這并不是他不痛恨西方和日本帝國(guó)主義的侵略，而是他認(rèn)為帝國(guó)主義侵略是一個(gè)歷史事實(shí)，侵略的對(duì)象也不只是中國(guó)，要緊的是看我們?nèi)绾螒?yīng)付帝國(guó)主義侵略，所采取的策略得失利弊如何。至于天才而英年早逝的史學(xué)家張蔭麟，曾應(yīng)國(guó)民政府教育部之聘，編撰高中歷史教材的《中國(guó)史綱》；其功力與學(xué)識(shí)舉重若輕、取精用宏，引人入勝，乃歸入中國(guó)史學(xué)名著而不愧，至今仍為中國(guó)人所必需。賀麟先生稱之為“人格學(xué)問(wèn)思想文章的最高表現(xiàn)和具體結(jié)晶”，其書“有真摯感人的熱情，有促進(jìn)社會(huì)福利的理想，有簡(jiǎn)潔優(yōu)美的文字，有淹博專精的學(xué)問(wèn)，有透徹通達(dá)的思想與識(shí)見”。自學(xué)成才的國(guó)學(xué)大家錢穆雖然在多方面回歸傳統(tǒng)，但他的國(guó)史研究仍念茲在茲于返本開新?？箲?zhàn)時(shí)期，他在《國(guó)史大綱》的卷首，首先對(duì)讀者提出的就是幾條閱讀該書的基本信念，其中非常重要的一條就是要求讀者要對(duì)本國(guó)歷史持一種“溫情的敬意”的態(tài)度，而非“對(duì)本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義”，“亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人”。這些歷史寫作的現(xiàn)代努力幾乎被人為中斷三四十年之久。到上個(gè)世紀(jì)八九十年代，黃仁宇、陳寅恪、唐德剛等人的歷史著述介紹出版，一時(shí)令人耳目一新。但這種不同時(shí)空借來(lái)的火種并沒(méi)有點(diǎn)燃我們歷史寫作的熱情，歷史寫作在我們這里被官學(xué)課題、斷代工程、網(wǎng)絡(luò)戲說(shuō)、媒體專欄、市場(chǎng)商品、東方神秘主義一類的風(fēng)格占據(jù)了。盡管有金觀濤、吳思等人的貢獻(xiàn)，我國(guó)歷史至今仍散亂地?cái)[在國(guó)人的視野庫(kù)房里，不入茫然，入庫(kù)少有所得。可以說(shuō)，歷史寫作仍需要當(dāng)代人的努力。三沒(méi)有人否認(rèn)我們社會(huì)每隔十年左右就會(huì)有一陣“歷史熱”，但可能少有人思慮歷史寫作的狀態(tài)和本質(zhì)。為什么那些學(xué)貫中西的大史學(xué)家的著作也不是觀止之作？為什么那些因外交屈辱、應(yīng)政府之請(qǐng)、由抗戰(zhàn)熱情而產(chǎn)生的歷史寫作成了我們當(dāng)代的“史學(xué)名著”？為什么歷史會(huì)熱起來(lái)？為什么在意識(shí)形態(tài)之外，當(dāng)代中國(guó)人少有對(duì)人生關(guān)注的歷史底蘊(yùn)？……因?yàn)椤耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，只要社會(huì)在發(fā)展，當(dāng)代人就需要讀到當(dāng)代人對(duì)歷史的解釋、講述、評(píng)點(diǎn)。而對(duì)歷史之發(fā)現(xiàn)或重新解讀的成績(jī)，很大程度上決定了當(dāng)代人生社會(huì)的底色。如果人們拋棄崇高一類的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，卻進(jìn)入了獵奇、尋戲、找樂(lè)的油滑之中，對(duì)歷史任意作踐，人們的生活將仍是淺薄的。即使如此，一個(gè)以歷史悠久著稱的東方大國(guó)的國(guó)民仍會(huì)尋求歷史的真相，也即人性的真相；尋求歷史的厚重、真、善和美，也即人生的厚重、真、善和美。這也是我們當(dāng)代人每隔一段時(shí)間仍要從歷史中尋找答案的原因，也是我們對(duì)歷史寫作本身仍有要求的原因。更重要的，我們中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)入了有現(xiàn)代化史以來(lái)最為詭異的時(shí)期。當(dāng)代人不僅想從中獲得史觀、從中獲得教益，不僅想知道“那些事兒”，而且也希望看清自己在現(xiàn)實(shí)人生社會(huì)中的坐標(biāo)。同樣，人們對(duì)歷史和講史者本身也有著認(rèn)同方面的現(xiàn)代性要求。這種現(xiàn)代性首先是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的“人是目的”。這種人的目的性不假借一切外力，全由人自我示現(xiàn)。用我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話，因?yàn)椤叭恕辈皇菍W(xué)者，“人”不是哲學(xué)家，“人”不是大師；“人”實(shí)際上是你，是我，是為那個(gè)極遠(yuǎn)的全稱之“你”所完全映照的“我”。這種現(xiàn)代性的成就在中國(guó)就是活生生的一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)可以交流溝通的中國(guó)人，一個(gè)如溫家寶所說(shuō)有幸福追求、有尊嚴(yán)的中國(guó)人。但顯然，一個(gè)中國(guó)作家還不是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)歷史學(xué)者還不是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫手也還不是一個(gè)中國(guó)人。他們可能都能呈現(xiàn)出歷史或現(xiàn)實(shí)的某種面相，但他們很少呈現(xiàn)歷史與當(dāng)下的一體，他們很少讓當(dāng)代成為歷史寫作里的歷史。蔣廷黻曾問(wèn)公認(rèn)的漢代史權(quán)威楊樹達(dá)先生：“楊教授，你能給學(xué)生和我正確扼要地講一講漢代四百年間都發(fā)生過(guò)什么事，漢代重要的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化如何嗎？”名聞天下的楊先生面有難色，表示自己從未想過(guò)這些問(wèn)題，書中沒(méi)有討論過(guò)。蔣先生有足夠的理由嘆息國(guó)史研究的落伍，但他可能沒(méi)有想到，其實(shí)他自己也是一個(gè)有待后人超越的對(duì)象。他的歷史寫作結(jié)果是一個(gè)“中國(guó)學(xué)者”而非中國(guó)人的作品。我在《中國(guó)劫》中曾偏激地說(shuō)過(guò)這樣的話：是以唐德剛、黃仁宇這樣的歷史學(xué)家，仍不免于政治歷史學(xué)家之譏，他們堅(jiān)持“國(guó)家劫數(shù)”的長(zhǎng)程合理性，實(shí)則為每一段國(guó)家政治做了辯護(hù)，即近代以來(lái)一切中國(guó)人的災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、生靈涂炭，無(wú)不服務(wù)于二百年左右、上下層分別整合的歷史合理性。而不知中國(guó)人亦人類文明史之一員，不知中國(guó)人生命高出政黨的使命、國(guó)家劫數(shù)或歷史的合理性，中國(guó)人個(gè)體生命之一己光華，足以輝耀千古。職是之故，任何有良知之教員都會(huì)告知弟子：“20世紀(jì)中國(guó)無(wú)史學(xué)，一切皆政治學(xué)；20世紀(jì)中國(guó)無(wú)史書，一切皆政黨史、革命史、改革史?！倍魏斡辛际分?，一如司馬遷將漂母、陳涉、朱家、郭解、優(yōu)孟等平凡者的言行上升到歷史與王公大人的高度一樣，真正的歷史敘事，當(dāng)把筆墨傾倒給現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)民。四長(zhǎng)風(fēng)先生的大著幾乎就是我期待的歷史敘事。他的作品里不僅有對(duì)秦末漢初歷史中小人物的關(guān)注，也直接把自己的經(jīng)歷寫進(jìn)了歷史，書中多有他少年時(shí)的記憶、大學(xué)時(shí)代的生活等等。這種把自己植入的做法在抒情文字里多顯矯氣，在歷史敘事中卻是一種平實(shí)健康的信念。他跟讀者、自己的同胞坐在一起，他不是講課、不是說(shuō)教、不是發(fā)布、不是訓(xùn)導(dǎo)，而是進(jìn)行有效的交流溝通。借用一個(gè)說(shuō)法兒，我們的歷史寫作絕大多數(shù)是才子佳人之作，是帝王師將相幫閑之作，是或躲在書齋或上了電視的光鮮的學(xué)者大師之作，卻少有一個(gè)現(xiàn)代精神、氣魄、理性統(tǒng)一的中國(guó)人之作。在向自己的讀者交流歷史時(shí)，作者有必要把自己交待出來(lái)，有必要自己站出來(lái)。唐德剛曾經(jīng)這樣做過(guò)。唐德剛動(dòng)輒在書中說(shuō)自己如何如何，其實(shí)多有提示讀者之用心；長(zhǎng)風(fēng)做得更好，因?yàn)樗衅矫褚庾R(shí)而少有專家學(xué)者意識(shí)。在很大程度上，長(zhǎng)風(fēng)也用當(dāng)代世界詮釋了歷史；這種詮釋，并非一種討巧方便，而是一種貫通古今的認(rèn)識(shí)論。比如他介紹范增：“有個(gè)老頭，名叫范增，七十歲了。按理大把歲數(shù)也不該湊這熱鬧，大概老人家身體太好，并沒(méi)有感到年齡上的障礙，還想把余生奉獻(xiàn)給革命事業(yè)?！北热缢麑戫?xiàng)羽：“至此，我們的項(xiàng)羽大哥終于走完他的革命道路。千百年來(lái)，多少文人墨客都對(duì)項(xiàng)羽報(bào)以同情……”比如他講“帶頭大哥朱家”：“他救濟(jì)別人，首先從貧賤的開始。但你可不要以為他的家資有多么闊。據(jù)說(shuō)，他家無(wú)余財(cái)，衣服破得沒(méi)有完整的花紋，伙食是每餐一菜，交通工具也只是牛車。他急人所急，遠(yuǎn)勝過(guò)自己的事情。這不是兩千年后的人民公仆嘛！太廉潔了！太敬業(yè)了！”任何熟讀趙高政變故事的人可能都沒(méi)想到作者如此神來(lái)之筆：“在趙高執(zhí)著的攻勢(shì)下，李斯竟然仰天長(zhǎng)嘆，淚流滿面說(shuō)了句莫名其妙的話：‘老天呀！偏偏自己生逢亂世，既然不能以死明志，又向誰(shuí)寄托呢？’乖乖！李斯一直標(biāo)榜帝國(guó)是安定的，怎么此時(shí)成了亂世？既然明白自己的職責(zé)與操守，為何最終還往火坑里面跳？作為帝國(guó)多年培養(yǎng)的老干部，關(guān)鍵時(shí)候就掉鏈子，難道就沒(méi)想到‘一朝天子一朝臣’，你李斯可能永遠(yuǎn)做總理嗎？明明知道這是不對(duì)的，偏偏要走下去，真不知道你這政法專業(yè)是怎么讀的?！蔽沩氃俣嘁觯覀円呀?jīng)能夠理解長(zhǎng)風(fēng)先生的講論風(fēng)格。他幾乎沒(méi)有受“智識(shí)階級(jí)”或研究專業(yè)的污染，而是以當(dāng)代中國(guó)人的眼光、日常趣味為我們講解了一段歷史。他把我們絕大多數(shù)中國(guó)人平時(shí)飯桌上、小圈子聚會(huì)里的自由自在的一點(diǎn)精神、個(gè)性歷史化了，他為我們國(guó)民的歷史態(tài)度做了一次淋漓的背書。用我們這些都受過(guò)污染而難清除的知識(shí)者話語(yǔ)，他把一種歷史正義或表達(dá)歷史的正義法權(quán)化了。宋元白話演義、評(píng)書、講史的傳統(tǒng)在此也有了新的進(jìn)展，那種忠孝節(jié)義或莫談國(guó)事一類的茍且說(shuō)史，一變而為長(zhǎng)風(fēng)筆下的個(gè)人自由。他捍衛(wèi)了現(xiàn)代性極為珍視的歷史正義，他展現(xiàn)了這種歷史?！　∥逦宜闶橇私忾L(zhǎng)風(fēng)寫作狀態(tài)的人了。我知道他這幾年生活得不易，他有過(guò)情緒極度低沉的時(shí)期，也一度熱切地關(guān)心時(shí)事，他甚至在自己的艱難生活中還寫文章安慰有心無(wú)力者、安慰關(guān)心社會(huì)進(jìn)步的人們。在這種狀態(tài)下出手一部《流氓與貴族——秦漢風(fēng)流八十年》一定有他的寄托在，有他的精神在。我們從這部史論中看到了他的精神氣度。既非紅黑貴族，又非窮窘草根，他的信念有如漢人生活的踏實(shí)。他為那些被史學(xué)家、傳統(tǒng)論者忽略的人們紀(jì)傳，為戚夫人、劉盈、朱家、緹縈……濃墨重彩地做了鋪陳；他無(wú)視封建政治制度、朝代轉(zhuǎn)移、士農(nóng)工商結(jié)構(gòu)……而直接點(diǎn)明歷史的真相，即使那是為我們的圣賢稱道的文景之治：“劉啟當(dāng)然不會(huì)對(duì)每個(gè)官員都如此，如果這樣的話，誰(shuí)還給他劉家打工。”這是我們以前讀過(guò)的歷史書中未曾提撕的現(xiàn)代國(guó)民的識(shí)見，也是我們的歷史學(xué)家或?qū)W者們對(duì)現(xiàn)代性途中的無(wú)數(shù)無(wú)名的同胞們欠奉的一個(gè)責(zé)任。長(zhǎng)風(fēng)先生的工作，多少在償還這種應(yīng)盡的責(zé)任。他雖然也會(huì)談?wù)撘灰载炛纳鐣?huì)關(guān)系，比如，“七國(guó)盟軍的失敗，標(biāo)志著黃老無(wú)為的治國(guó)精神已經(jīng)開始遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，權(quán)力完全被中央掌控，關(guān)卡被重新設(shè)置起來(lái)，諸侯間的自由交往也被阻止。地方開始陷入死氣沉沉的氛圍，失去了以往的自由與獨(dú)立?！钡缢闹兴f(shuō)，他更在意、更著力于以獨(dú)立不倚的態(tài)度講論歷史和現(xiàn)實(shí)，這也是現(xiàn)代國(guó)民的文明理性。他的結(jié)論也許多卑之無(wú)甚高論，但他強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之于歷史社會(huì)的遭遇。用他的話說(shuō)：我們雖然看到劉啟下詔要求司法公正、以寬為主，也曾看到在農(nóng)業(yè)歉收年代，不準(zhǔn)以糧食喂馬的規(guī)定。但從我們接觸的個(gè)人案例來(lái)看，起碼在中央內(nèi)部根本無(wú)司法公正可言。對(duì)于那些無(wú)法被歷史記載的千千萬(wàn)萬(wàn)人，他們的真實(shí)感受我們無(wú)法得知。面對(duì)少有個(gè)人關(guān)懷的中國(guó)歷史，作者的結(jié)論也是平實(shí)的：“回顧中國(guó)歷史，不難發(fā)現(xiàn)越是開放的社會(huì)，國(guó)家越是強(qiáng)盛，文化越是發(fā)達(dá)，人們的精神狀況越是好，國(guó)民的幸福指數(shù)越高。似乎凡是盛世都是刑罰異常寬松的時(shí)候，而開放意味著執(zhí)政者非常自信，它不把民眾當(dāng)做假想的敵人?！边@是一本值得閱讀、值得向作者致敬的書。據(jù)說(shuō)讀史使人明智，但當(dāng)代人一再發(fā)歷史熱而戾氣四溢，國(guó)民表態(tài)動(dòng)輒拍胸脯、口水戰(zhàn)，可見我們的歷史寫作的貧瘠。所謂的通俗說(shuō)史，所謂的講壇評(píng)書，多是以其昏昏使人昭昭之舉；那些東西用來(lái)消磨時(shí)間尚可，但用于當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)并表達(dá)我們的人生社會(huì)，就罩上了太多瞞騙的帷幕。長(zhǎng)風(fēng)先生不在百家講壇上，不在影視里，他是走到我們中間來(lái)的；他給我們拉開了歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幕，為我們做古今匯通，捍衛(wèi)我們的正義。他給予了我們做人的常識(shí)、認(rèn)同感和現(xiàn)代性。是為序。                                        余世存2010年2月于北京

內(nèi)容概要

　　第一本以科學(xué)手法解剖秦漢更替歷史的通俗說(shuō)史大書。作者筆下的歷史比起小說(shuō)更精彩！更傳神！再現(xiàn)了舊貴族如何被流氓摧毀，流氓又如何向新貴族演化的戲劇性歷程?！　∪霸佻F(xiàn)大漢崛起的磅礴史詩(shī)。始皇分封、沙丘之謀，楚漢相爭(zhēng)、霸王別姬、流氓稱帝、義士蹈海、兔死狗烹、蕭規(guī)曹隨、劉呂對(duì)決、七國(guó)風(fēng)波……　　化木乃伊般的史料為鮮活的情節(jié)段落，誰(shuí)說(shuō)歷史不如相聲？將知識(shí)、趣味、思想、情懷一鍋烹燴，辨飄搖風(fēng)雨人間百味，立天地正氣浩然長(zhǎng)風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

長(zhǎng)風(fēng)，本名張玉波，新生代實(shí)力派人氣作家。著有雜文《狂批》《我們都是幸存者》《哀莫大于心死》等，散文《雪月醉歌》《深秋鎖話》等，隨筆《不知齋隨筆》系列。

書籍目錄

序 歷史寫作的收獲第一章　祖龍已死　分權(quán)與集權(quán)哪個(gè)好　集權(quán)就是好，就是好　“沙丘之謀”　趙高PK李斯　李斯與他的“耗子哲學(xué)”　從指鹿為馬到帝國(guó)崩潰　追訪趙高第二章霸王別姬　革命與理想　革命從奪權(quán)開始　巨鹿之戰(zhàn)　新安坑卒　鴻門宴——戰(zhàn)友過(guò)招　入關(guān)大分封　田榮：大哥請(qǐng)讓路　項(xiàng)羽：等我忙完再說(shuō)　劉邦：趕快去端大哥的老窩　滎陽(yáng)、成皋拉鋸戰(zhàn)　四面楚歌，霸王別姬第三章流氓稱帝　流氓當(dāng)皇帝，這不是傳說(shuō)　家天下與坐天下　招撫田橫，清除潛在危脅　寬赦季布，拉攏賢能之人　殘殺丁公，警告為臣不忠者　征討臧荼，掃除項(xiàng)羽勢(shì)力　劉氏天下，豈容異姓染指　戰(zhàn)友做得，同事做不得　楚王韓信之死•偶遇漂母•胯下之辱　韓王韓信之死•白登之圍　梁王彭越之死　淮南王英布之死　趙王張敖僥幸沒(méi)死•貫高義舉　燕王盧綰之死第四章大風(fēng)起兮　一國(guó)兩制，帝國(guó)特色　定都長(zhǎng)安，不學(xué)項(xiàng)羽　論功行賞，大家分紅　制定朝儀，樂(lè)壞老劉　帝國(guó)何德，稀里糊涂　治國(guó)理念，無(wú)為而治　問(wèn)道老子，玄之又玄　衣錦還鄉(xiāng)，風(fēng)起云揚(yáng)　祭祀孔子，改弦更張　劉邦之死，死得自然第五章善與惡　嗜權(quán)女人很毒很暴力　劉盈同志一路走好　蕭何自辱，做丞相也不易　學(xué)習(xí)曹參，喝酒就是工作　當(dāng)親情遇到了權(quán)力第六章罪與罰　誰(shuí)拳頭大聽誰(shuí)的　肥水不流外人田　美女大批發(fā)　張良，你慢些走　田生說(shuō)得好，劉章唱得好　陸賈導(dǎo)演“將相和”　呂雉帶著憂慮走了　劉襄舉兵，要做皇帝　血濺京城第七章幸運(yùn)與幸?！≈?jǐn)慎登基，理性治國(guó)　早立太子，以固國(guó)本　確立皇后，以穩(wěn)政局　重用老臣，坐穩(wěn)皇位　打壓功臣，強(qiáng)化皇權(quán)　刑法改革，以求長(zhǎng)治第八章良知與正義　蒼生與鬼神　君臣閑侃鬼神到半夜　張蒼與公孫臣斗法　專家新垣平玩大了　漫談秦漢鬼神觀　劉恒的檢討書　憂患與漸進(jìn)　談?wù)劧Y和法　與人民為敵會(huì)死得很難看　讓國(guó)民幸福生活•讓鄧通富貴　中央要集權(quán)•從復(fù)仇到流放　華族與夷族　來(lái)自北方的煩惱•漢奸始祖中行說(shuō)　來(lái)自南方的美好•趙佗開發(fā)嶺南　人格與尊嚴(yán)　薄昭與朱建的不同死法第九章和解與對(duì)抗　從相面到游戲，并非胡扯　強(qiáng)勢(shì)削藩，這樣行嗎？　七國(guó)大聯(lián)盟，中央算個(gè)鳥　腰斬晁錯(cuò)，伴君如伴狼　刀光劍影，中央地方大比武　聯(lián)軍敗北，為啥輸?shù)眠@么慘第十章生命與生活　劉恒的生死觀　學(xué)習(xí)父親好榜樣　皇后寶座爭(zhēng)奪戰(zhàn)　打黑專家切忌太猖狂　劉啟的兒子都挺神　梁園內(nèi)外風(fēng)景自不同　地下也能造反　這些個(gè)性官員們　劉家天下合法嗎？　如何才會(huì)幸?！》此硷L(fēng)雨六十年后記　心中的歷史附錄一　人物速描與點(diǎn)評(píng)附錄二　歷史年表附錄三　主要參考參閱書目

章節(jié)摘錄

第一章  祖龍已死分權(quán)與集權(quán)哪個(gè)好公元前221年，這一年，在秦王趙政的領(lǐng)導(dǎo)下，秦國(guó)終于完成了幾代秦人的目標(biāo)——統(tǒng)一六國(guó)。紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就此結(jié)束，歷史開始了新的篇章。趙政自然要為統(tǒng)一的帝國(guó)制定一系列的統(tǒng)治政策。御前會(huì)議上，除了自封皇帝名號(hào)讓趙政感到愉悅外，丞相（國(guó)務(wù)院總理）王綰等人的提議也引起了他的極度重視。他們認(rèn)為，六國(guó)剛剛被滅，燕地、齊地、楚地距離中央過(guò)于遙遠(yuǎn)，如果不置封國(guó)恐怕難以固守，建議始皇帝把這些地方分封給子弟功臣。秦始皇把提案下發(fā)，征詢大家的意見。大家普遍認(rèn)為提案有的放矢，極為精當(dāng)，應(yīng)該獲得通過(guò)并予實(shí)施。那么王綰等人為何提此方案呢？這就涉及到分封制（也稱封建制）了。西周初年，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)廣袤領(lǐng)土的有效管理，周王“封建親戚，以藩屏周”。也就是在廣大疆域內(nèi)圍繞首都及其直轄地區(qū)以外分土建國(guó)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)王室的層層保護(hù)。因?yàn)槭芊獾慕^大多數(shù)是姬姓親戚，便形成了以血緣親情為紐帶的大家族；周王既是族群之長(zhǎng)又是一國(guó)之君，如此，家就是國(guó)，國(guó)就是家。按照與王室關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，諸侯君主分別被授予公、侯、伯、子、男五等爵位，且爵位世襲。諸侯除對(duì)王室盡一定義務(wù)外，享有高度自治權(quán)。一旦作為天下共主的周王室出現(xiàn)危機(jī)，諸侯要在第一時(shí)間趕到援助。我們比較熟悉的“烽火戲諸侯”就是如此，昏聵的周幽王為了博得美女褒姒一笑，竟然點(diǎn)燃驪山的烽火臺(tái)。諸侯以為王室遭到武裝進(jìn)犯，馬上率領(lǐng)軍隊(duì)前去救援，這是他們的職責(zé)與義務(wù)。只要秦始皇趙政生育繼續(xù)進(jìn)行，那么天下就永遠(yuǎn)姓姬。即使出現(xiàn)周王無(wú)嗣的現(xiàn)象，也能在親戚中找到合適的繼承人。當(dāng)然如果實(shí)行“只生一個(gè)好”的政策的話，分封制也就沒(méi)什么意義了。畢竟它是靠多得不能再多的親戚來(lái)防衛(wèi)。不管分封制那時(shí)如何，但有一點(diǎn)是清晰的——周王朝糊里糊涂統(tǒng)治了七百九十年。既然趙政希望趙氏能夠統(tǒng)治帝國(guó)千萬(wàn)代，那么王綰的提案無(wú)疑觸動(dòng)了他的敏感神經(jīng)。在王綰看來(lái)，有理想是好的，但沒(méi)有好的制度保障是行不通的。你秦始皇也不能保證死后帝國(guó)會(huì)怎么樣吧？如果有人要爭(zhēng)奪皇權(quán)怎么辦？回顧歷史，有制度可循的統(tǒng)一大王朝就是周王朝，無(wú)疑分封制是大秦帝國(guó)最不壞的選擇。然而這份提案遭到廷尉（司法部長(zhǎng)）李斯的堅(jiān)決反對(duì)。他認(rèn)為，周朝文王、武王所分封的子弟及其同姓諸侯是不少，但后來(lái)血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)，互相進(jìn)攻如仇敵。諸侯們接連不斷地相互誅殺征伐，周天子也不能禁止。如今海內(nèi)一統(tǒng)，國(guó)家賦稅養(yǎng)起來(lái)的宗室與功臣也易控制，應(yīng)力行郡縣制度，此乃國(guó)家安定的根本制度。搞分封不利于治理國(guó)家?？たh制始于春秋，流行于戰(zhàn)國(guó)。它打破了貴族世襲權(quán)力的傳統(tǒng)，而由中央依據(jù)才能委派官吏到地方進(jìn)行管理，憑其政績(jī)提升或罷免。與分封制相比，中央委派的官吏在郡縣只擁有行政管理權(quán)，而分封下的諸侯擁有行政、司法、軍事、財(cái)政權(quán)力?？たh制是為了加強(qiáng)中央集權(quán)而由法家提出并實(shí)施的，其實(shí)質(zhì)是集權(quán)制；而被儒家推崇的分封制就實(shí)質(zhì)而言是分權(quán)制。盡管兩種制度建立的初衷都是為了加強(qiáng)中央對(duì)地方的有效管理，但隨著地緣政治取代血緣政治，郡縣制越發(fā)被人看好。李斯認(rèn)為長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)乃分封制造成的。這些諸侯你吃我、我吃你，也不顧及什么親戚不親戚；而周王因?yàn)闄?quán)力衰微，也管不了這些不肖子孫?；诖?，李斯認(rèn)為至上的權(quán)力對(duì)于君主而言至關(guān)重要，只要中央擁有了絕對(duì)的權(quán)力，天下就不會(huì)有異議，那么國(guó)家就穩(wěn)定和諧了。以此推之，秦帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)間自然會(huì)長(zhǎng)久，而郡縣制完全能滿足這一要求。對(duì)于雙方的激辯，趙政最后作了總結(jié)性發(fā)言。中國(guó)的第一位皇帝表示：天下戰(zhàn)爭(zhēng)之所以連續(xù)不斷就是因?yàn)橹T侯的存在。感謝祖宗保佑，我們平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)得以安寧。倘若再建國(guó)封王無(wú)疑再造戰(zhàn)亂，想要社會(huì)穩(wěn)定豈不難哉！廷尉（司法部長(zhǎng)）說(shuō)得對(duì)。趙政的一番陳述其實(shí)為分封制定了性。他與李斯都認(rèn)為分封制造成了戰(zhàn)亂，這樣能不能造成戰(zhàn)亂成了秦帝國(guó)最高層對(duì)分封制與郡縣制評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。既然皇帝已經(jīng)表了態(tài)，作為臣子的也就不敢再提出異議。于是，郡縣制推向全國(guó)，起初設(shè)置三十六個(gè)郡，以后增至四十個(gè)。有關(guān)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論也暫時(shí)告一斷落。集權(quán)就是好，就是好公元前213年，也就是秦帝國(guó)建立的第八年，始皇帝于咸陽(yáng)宮宴請(qǐng)帝國(guó)的高級(jí)官員。官員們沉浸在歡快喜悅中，溜須拍馬之士也可大顯身手，贊美一下帝國(guó)的開創(chuàng)者與總設(shè)計(jì)師。當(dāng)時(shí)來(lái)了七十位博士（皇家顧問(wèn)官）祝酒。博士仆射（主管博士的首長(zhǎng)）周青臣頌揚(yáng)道：“從前秦國(guó)方圓不過(guò)千里，仰賴陛下文治武功，平定海內(nèi)，驅(qū)逐蠻夷。凡日月所照，無(wú)不順?lè)U分封制改行郡縣制，人人得以安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)之禍難，其偉業(yè)可傳之萬(wàn)世，自上古不及陛下之威德?！敝芮喑嫉淖＞妻o說(shuō)到趙政的心坎里，趙政心情相當(dāng)爽。而博士（皇家顧問(wèn)官）淳于越的一番反駁頓時(shí)把宴會(huì)的氣氛降至冰點(diǎn)。他說(shuō)：“我聽說(shuō)商朝、周朝統(tǒng)治天下一千余載，靠的是分封子弟與功臣來(lái)輔佐王室。如今陛下?lián)碛刑煜拢淖拥軈s是平民。一旦有像齊國(guó)的田常弒君和晉國(guó)六卿擅權(quán)的亂臣賊子，沒(méi)有皇室宗族的輔助，拿什么挽救危局？凡事不師古制而能長(zhǎng)久的，我還沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。如今周青臣又當(dāng)面奉承而使陛下加重過(guò)失。他算不得國(guó)家忠臣?！笔赂舭四辏嘘P(guān)兩制的辯論再次風(fēng)起。按照常理，郡縣制已在帝國(guó)強(qiáng)力推行了八年，而當(dāng)年關(guān)于兩制的討論隨著始皇帝的總結(jié)性發(fā)言，已經(jīng)成為定論，沒(méi)有再探討的必要。但淳于越的舊事重提也不是沒(méi)有依據(jù)，畢竟大家都是“摸著石頭過(guò)河”。郡縣制再好，它被實(shí)踐檢驗(yàn)的時(shí)間顯然不如分封制長(zhǎng)久，郡縣制是不是秦帝國(guó)最好的制度本身值得懷疑。即便當(dāng)年的御前會(huì)議辯論也是說(shuō)得模棱兩可，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)，只是靠大裁判趙政的一句話定輸贏罷了。在過(guò)去的八年里，就發(fā)生過(guò)韓國(guó)的貴族張良訓(xùn)練大力士刺殺始皇帝的事件。帝國(guó)并非人們想象的那么安寧。趙政可以到處在石碑刻字，凸顯自己的偉大，但這并不意味著秦制度“就是好，就是好”。相比上次的辯論，淳于越特意提出兩點(diǎn)質(zhì)疑：第一，皇帝之子豈能是平民？淳于越感到不可理解的是，作為擁有絕對(duì)權(quán)力的皇帝，其子弟怎么能沒(méi)有任何權(quán)力，而是像動(dòng)物一樣地被養(yǎng)起來(lái)。難道最親的人是皇權(quán)最大的敵人嗎？一旦出現(xiàn)篡權(quán)之事，怎么解決危機(jī)？第二，經(jīng)驗(yàn)難道不重要嗎？淳于越的看法是經(jīng)驗(yàn)的，是保守的。他認(rèn)為對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)要有所尊重與敬畏，畢竟它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐與時(shí)間檢驗(yàn)的。對(duì)法家只看現(xiàn)在、不屑過(guò)去的歷史觀，淳于越持否定態(tài)度。

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