圓滿

前言

帶著佛性生活佛學是生活的學問，目的在學習正確的生活。學佛也是為了圓滿人格，目標是在學習過著正確完美的人生。在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性。本性清凈的心，我們的佛性，我們凈觀明覺的本性，容易遭受煩惱情緒掩蓋，使我們作出錯誤的行為。錯誤的行為就是惡業(yè)，便造成了輪回，枉受種種業(yè)報的痛苦。帶著佛性生活， 生活中少犯錯誤。破除“我執(zhí)”。人生之所以有這么多的痛苦、煩惱病根，只在于“我執(zhí)”。因為有了自我的堅執(zhí)，才產(chǎn)生諸多顛倒妄見，認虛為實，以假作真，隨著幻生幻滅的外境打轉(zhuǎn)，因而迷失了常住不易的本性。同樣，人和人相處，應(yīng)常常借用對方的眼睛看彼此的世界，去除“我執(zhí)”，常懷無私之心。行善。行善并非責任，它是一種權(quán)利，可以讓我們擁有健康和快樂。佛的悲愿，是要使人人及一切眾生，都能成為和自己一樣的至善、至上的佛陀。寬容。寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關(guān)懷，才是人生不渝的寶石。去寬容你的朋友，并不能說明你的大量；能正確地去諒解你的敵人，那才算是到達了寬容的真諦。能欣賞人間一切美麗清香的人與事，對人間萬象抱著更寬容、更喜愛的胸襟，把把佛家所講的“空“提升到更高的境界之美。超越欲望。人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望，名利、金錢、情欲等。欲望是無止境的，欲望太強烈，是造成痛苦和不幸直接原因。修道人的生命幸福，是一種無欲與奉獻，它是一種超越欲望后的安穩(wěn)與寧靜。古時候有些國王都是如此，對他的太子說，我王位給你們，誰要作都沒關(guān)系，我要去作生命的國王，我不要作世間欲望的國王，好痛苦的。要完成佛性的覺悟，就要從內(nèi)心把一切眾生都當成菩薩。永遠不要看眾生的過失，那么心的頻率就與諸佛菩薩相同，自然就是佛了。

內(nèi)容概要

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來?！　∫磺卸家蓙?，你想要得到，你就必須有所付出，這是永恒不變的。本書過海濤法師對人生的釋義，對大眾的生活、感情、心理等方面進行引導，啟發(fā)人在成長、成功的過程中把握住自己，沿著正確的方向完善自我。　　海濤法師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、價值觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志、心理等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福。

作者簡介

海濤法師，俗姓黃，臺北市人。1982年中國文化大學觀光系畢業(yè)。在出家十余年中，不斷通過電視、廣播、心靈講座、游化朝圣以及傳授八關(guān)齋戒、護生、放生等活動，來培養(yǎng)大眾對正信佛教的認識?，F(xiàn)任生命基金會董事長、生命電視臺臺長、重慶市華巖寺佛教基金會董事、馬來西亞海濤生命基金會董事長等。在未皈依之前創(chuàng)下幾代后人都用之不盡的財富，卻在事業(yè)如日中天之時毅然皈依佛門。只因深惑：人生忙忙碌碌所為何事？更因有緣窺得佛法的博大精深和崇仰佛學中圓融的人生哲理故而皈依佛門，終究成為一代大師。

書籍目錄

財•富•篇　致富的愿景　面對金錢 　闖 　一步登不上天 　大富無形 　賺到歡喜　吃苦貴在先 　注意腳下 　虛其心 　為人真誠，講求誠信 　功夫總在賺錢外　　人生不能被欲望的鎖鏈拴住 　名利只是人生的泡沫 　克制住自己不合理的欲望 　內(nèi)心的財富 　創(chuàng)造悠閑生活　摒棄吝嗇，常懷布施之心 　無為才是大為 　咸有咸味，淡有淡味 智•慧•篇　帶著覺性生活　常備滅“火”器 　訓練自制 　愛的修行 　知覺到別人 　去掉傲慢 　打造圓融人際　澆灌友情之花 　謙恭處事，悟道圓融 　學會傾聽 　談尊重 　包容別人，也是給自己留路 　消除壓力的禪　挫折是飛翔的翅膀 　苦，別有一番滋味 　永葆樂觀 　挖掘你的潛能 　守住心中那片藍 　工作就是修行　小的就是大的 　展現(xiàn)自信 　沒有什么我們不能做的 　凡事要身體力行 養(yǎng)•生•篇　在工作中養(yǎng)生，在養(yǎng)生中工作　放松的藝術(shù) 　永遠不夠的睡眠 　快樂工作 　健康，從每一天開始　“如法”生活 　生命在于運動 　人老心不老 　不生病的智慧 　說減肥 　相由心生　練習微笑 　保持內(nèi)心潔凈 　超越孤獨 　禪定而生智慧 　健康吃出來　說素食 　關(guān)于雞蛋 　喝茶的學問 　餓了就吃，困了就睡 幸•福•篇　放下才能身輕心安　貴在平常心 　真實的生活 　念頭決定一切 　看破，放下，自在 　人生難得放下 　快樂隱藏于每一件小事之中　追求快樂 　心靜自然涼 　妄想增煩惱 　調(diào)整心態(tài)，善待生活 　幸福就在你身邊　活在當下 　莫猜疑 　擺脫愚癡，心靈自由 　心懷希望 　多播善的種子　行善，由內(nèi)而外 　用心感化 　善待別人，就是善待自己 　為什么要放生

章節(jié)摘錄

致富的愿景人人都應(yīng)該重視致富，并努力去掌握獲取財富的學問。君子愛財取之有道，財富就是你吸引來的。面對金錢金錢對于我們每個人來說都是重要的，因為金錢可以提供給我們更加舒適的生活，可以讓我們的行動更自由。我們生活的目的大多數(shù)是想生活得更好一些。然而我們又不可過于看重金錢。佛教并不是不追求金錢名利，佛學說不要執(zhí)著金錢、名利、權(quán)勢等過眼云煙的東西。因為一旦鉆到錢眼里，金錢就會束縛個人的自由。因為金錢的誘惑，常常似乎與手頭擁有的數(shù)目直接成正比。你擁有得越多你就想要得越多。同時，你擁有越多，你需要得越多。佛家講布施，要凈財、凈施。所謂凈財，就是清凈的財富。凈財不但是維持生計的必要條件，同時還能利益社會、造福人類。不可以說我搶別人的錢、偷別人的，我來布施供養(yǎng)，這是不凈財，這受惡報。有位個體店主，他開了一輩子的店，掙了很多很多錢，晚年本該頣養(yǎng)天年，享受天倫之樂，可他還在苦苦經(jīng)營。他不大吃大喝，也不嫖不賭，更不穿金戴銀，生活非常簡樸，兒女們也不需要他的錢，在錢上對兒女的態(tài)度同對陌生人沒什么區(qū)別，他也從不做慈善之舉做捐贈之事，他天天說我很累很累，可以看出他也不是受好他的經(jīng)營，因為樂此是不疲的，人們不明白他為的是什么。最后他老死在店中，死時連一件像樣的衣服都沒有，所穿的襪子上有幾個洞，就像他殘缺不全的人生。他成了金錢的奴隸。他雖有錢，卻沒能得到錢所帶來的物質(zhì)上的享受和精神上愉悅。他的一切思想和情感都透支給了為掙錢而掙錢的忙碌中，消磨在日復一日的只掙不花的盤算中，生活質(zhì)量連普通人趕不，實質(zhì)上是個能掙錢的乞丐。他的金錢觀于人生沒有意義，一點點意義也沒有，他只是做了一場金錢的白日空夢。人是要做金錢的的主人的，理性的安排你的仆人——金錢?？醇毿〉臇|西須用放大鏡才能得能看清楚，那就把這個問題放大了來談。我曾問過許多人這樣的話：假如你現(xiàn)在是億萬富翁你準備干什么？回答各不相同，靜心仔細想想，這些人在沒錢的地位談有錢的事，有的不認真，有的言不由衷，有的信口開河，假想必竟不能代替現(xiàn)實，若他們真的成了億萬富翁，他們的思想言行極有可能都不是他們所答的那樣，沒有切身的體驗，那能有真實的感受。我有這個愿，必然會遇到一個這樣的人。他以前是個很普通的人，后來中了大獎，一夜間擠身于千萬富翁的行例。他找到我對我說：中獎的那一刻，我哭了，我不是信徒，但我卻有生以來第一次叩拜上蒼，感謝上蒼的賜與，從此以后，再不用為掙那點可憐的生活費而耗費生命，再不用為了找活干而請客送禮，再不用為了保住那可憐的破飯碗向人卑窮屈膝，再不用討人歡心只為了向人借錢，再不用借錢還債，再不用躲避同學朋友的相聚，再不用躲避親人痛愛期待的目光，再不用因沒錢培養(yǎng)孩子而夜不能寐?？珊髞碡S富的物質(zhì)生活讓我頹廢，吃什么沒味，做什么沒勁，整天無精打采，我很迷茫。都說要做錢的主人，怎樣才能做錢的主人呢?一、樹立起理想。具體的講就是做自己心中想做的事，做自己愿望中的事，注意，可不是欲望中的事，每個人的內(nèi)心都有想要做的事，只是被塵世間瑣瑣碎碎忙忙碌碌的俗事所蒙閉，沒有寧靜的心態(tài)，心靈的事流淌不出來?，F(xiàn)在有了錢，可以不必再為俗事煩心，靜下心來好好想一想，你心中想做一事到底是什么？找到了就去自由自的去做，錢是你能夠自由的工具。假如你想當作家，就沿著這個方向努力，因為有了錢，作文不是為錢而作，不用借意衍文，裝模作樣，粗制濫造而應(yīng)付作品，只寫心中要說的話，人筆寫人心，寫你真實的思想情感。因為不是為錢而作，不成功也不影響你的生活，所以你會最大限度的放松讀書寫作時的心態(tài)，進入真正為文的境界。錢是你理想的保障。二、克制自己的欲望。人在大富面前心中各種欲望會紛紛而起，在加上外界各種欲望的引誘以及花樣繁出的欲望的價值觀念的支持，人很難把持住自己。有個人也是中了獎，是十萬元，可這個人沒有德行，走向了吃喝嫖賭的路，把錢揮霍一空。這人以前抽三元錢的煙，重獎后最少要抽二十元的煙，錢花沒了，回頭再抽三元錢的煙直惡心，不賭不嫖不吃不喝簡直活不了，錢把這人的欲望之心培養(yǎng)成了，他債臺高筑，后來管父親要錢遭到拒絕后把自己的老父親殺了。中國古代許多高雅之士視金錢如糞土，但在我看來，錢就是錢，是中性的，用的好就是善的，用的不好就是惡的，全在人心。一物兩用任你選，心向哪邊定善惡。世間萬事萬物又何嘗不是中性的？佛家講，善惡出自于人的一念。只要你有理想，做自己心所想，克制自己的欲望也不難。三、理性的、隨緣的對待慈善事業(yè)。很多人有了錢就去捐助，捐助當然是善事，能種下善的因，但也有負的一面，因為這樣會引起人們、媒體對你的關(guān)注，很容易成為謀利者拜金者追逐的目標，很容易生出名利之心的執(zhí)著而上癮，總喜歡眾星捧月般的圍繞，否則就寂寞難耐，從而擾亂自己，決不能因隨便狂妄的施舍而顯富招來不必要的麻煩。隨緣而做就是順其自然而做，一切自在天緣，免遭無妄之災(zāi)。對待親朋好友及周圍的的貧者也要堅持這個原則。不要隨便給，在他們最需要幫助的時候，不失時機的幫助他們，他們得到的不僅是錢，把錢給親人，讓親人感到親情的溫暖，把錢給朋友，讓朋友得到友誼的珍貴，把錢給貧者，讓貧者知道人世的人性還有熱度。只愿他們得到的不僅僅是錢，而是一份人性的愛，在愛中能夠振作起來，用錢喚起人性的善。錢只是愛載體。佛法在高層次上以為：善心用的不當也是有為的，專做善事還是為，蕩盡妄念，執(zhí)著心去才時真正的無為。四、不要顯富。很多人有了錢后衣食住行，言談舉止皆標新立異，其目的是張揚自己有錢，張揚的背后是蔑視嘲笑比自己窮的人。如此招人嫉恨，顯不得失。狐貍不正是因炫耀自成美麗的毛皮而遭到噩運被人們剝?nèi)テっ膯?？一個有錢人在公共場所大談其有多少多少幢樓，有豪華的轎車，我多少多少錢，并說某某活得那個窮酸樣，也能算是個人？找棵歪脖樹吊死得了，誰嫁給他真是倒八輩子霉了，他家那個孩子還上啥學呀，雞窩里還能飛出金鳳凰！他常常遭人暗算襲擊，家中被盜，最嚴重的是兒子被人捆了手腳堵了嘴塞進馬胡路里。謀財?shù)娜藷o處不在，就像修煉中的魔一樣，無孔不入，嫉恨會讓人發(fā)狂的。顯富之心本是魔性的體現(xiàn)，顯示只能招至魔。五、正確對待遺產(chǎn)問題。有錢人都會想到這個問題，在凡都在想，我走了，把錢留給兒孫，此生不白忙，我的子子孫孫永遠富有，蕓蕓眾生如此想也不為過，但誰想過給兒孫的一定是錢嗎？按照中國的傳統(tǒng)，供孩子上學，找工作還有結(jié)婚，以后若孩子有困難也可以幫一點，但不能太多，從經(jīng)驗上年看，真正成功的有錢人哪個是靠父母的恩賜，都是自己一步一個腳印走出來的，孩子行，沒有遺產(chǎn)一樣行，孩子不行，給座金山也不行，錢在不行人的身上，只能是個禍根，輕者禍害自己和家人，重者危害社會。兒孫自有兒孫福，何必為情尋煩惱。人各有命，不是說你給他多少錢就能解決他一生的問題，解決人生的問題一定是在生活的磨煉中，而恰恰是讓他喪失這種磨煉。沒錢的時候為了生活忙忙碌碌，沒有時間思考人生的問題，有了錢一定要靜下心來思考一下，從這個意義講，錢是思想的時間，有了明確的思想，就知道自己該如何活了，知道如何活就能做金錢的主人。在金錢面前必須要有理性，理性就是佛家的定力的根基，定力是修煉層次的體現(xiàn)，那么對待金錢的理性該是做金錢主人的力。佛家認為，錢財乃從德中化來，德乃生前所積，無德而不得，失得而散盡，所以求財者必先積其德，吃苦行善可積眾德。為此必曉因果之事，明此可自束。天道無親常與善，善雖不一定讓你財源滾滾，卻能使你豐衣足食。假如你現(xiàn)在是億萬富翁你準備干什么？這是一個嚴肅的話題，每個人都應(yīng)好好想一想。禪悟人生財從德來，財必反作用于德才是人天的和諧，為何不為佛法的發(fā)展和弘揚做點奉獻？也是為你自己呀。我們要多求智慧，不要只顧著求財富，因為求智慧可以令人一生快樂、一生受用不盡，求財富只能令人快樂一時。 人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如雷，剎那變滅。唯有不再執(zhí)著，放下萬緣，遠離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。闖“闖”是一種精神，更是一種修行。佛家的“空”不是出世，而是一種積極的入世態(tài)度。放下，不執(zhí)著，讓你輕裝上陣，闖出自己的天空。在各種各樣的行業(yè)里成功的條件各不相同，但在所有成功的里面有其基本的也是共同的東西，那就是闖。上至帝王將相偉人的成功，下至平頭百姓的成功，莫不貫穿著一個闖字，尤其在起步之初，敢闖的精神至關(guān)重要。有個農(nóng)村老太太，兒子被人欺負，有人讓她去法院告狀。老太太有個陳舊的觀念，認為法院就是過去的衙門，里面的人都兇神惡煞般，老太太沒有勇氣去。可痛子心切，老太太咬咬牙還是去了。她忐忑不安恍然如夢般腳下軟綿綿走進了法院的大門，哆哆嗦嗦向接待她的人講述了事情的經(jīng)過。工作人員聽明白事經(jīng)過后，給她指明了方向，老太太走出法院大門時，只覺得陽光溫暖，一口氣松了下來，精神百倍。第二次再來時，雖有點心跳，但也只有只己知道。第三次來時，已是心中有數(shù)，穩(wěn)步健行，用她自己話來說就是一回生二回熟三回是朋友。事情解決后，老太太為了表達謝意，拎著一筐雞蛋竟然闖進了法院工作人員的家，顯然成了小江湖。這在以前她是想也不敢想的。后來村里誰要打官司，都說，去找老太太問問，她行。她的行是她自己闖出來的行，你要去闖你也行。老太太要是聽說誰有不公的事，一臉嚴肅地說：你找我，不行去法院告他！一身正氣。闖讓他有了自信力。老太太開始為什么為敢去，是因為對陌生環(huán)境的自我恐懼，克服這種恐懼唯有去闖，闖進去就不陌生，不陌生就熟悉，熟悉了就有了自信，有了自信事情就能做好。只要去闖，結(jié)果有兩種，或者成功或者失敗，成功的機會有百分之五十。猶豫不決成功的機會只能是百分之零。由此看出，只要去闖就擁有一半的成功。人世是佛法開創(chuàng)的一個層次，人世必有佛法的基因，勇猛精進就是一個因子。要想理解闖，先看看這個“闖”字，“門”字加上“馬”字，馬被困在門里，怎么辦？沖出去，那就是闖。要想形象的理解闖的精神，不礙去看看被困在門中的馬是如何破門而出的，那種不屈于束縛向往自由強壯遒勁雄渾的氣勢和不屈的引嘶長鳴會讓你感動的，會激發(fā)出靈魂中不受羈絆的豪情，高唱一首：為我理想去闖。不論你有學富五車的知識，還是你有才高八斗的能力，這些才干付之于實踐的時候，如果沒有闖的精神，是龍你得盤在深淵里，是虎你得臥在深山中，永遠得不到外界的認可，何談成功。闖是成功的千里馬，闖是鯤鵬九萬里的翅膀。動物世界的節(jié)目里有這樣一個畫面。一頭鹿和一只豹相遇在小路上，豹死死盯著鹿，只要鹿稍一退縮給豹一點機會，豹立即會撲上去咬住鹿的喉嚨。鹿不僅不退，低下頭瞪圓了眼點著小碎步一點一點逼近豹，來回甩動的小尾巴證明鹿不是美麗的也是無畏的，這副畫面讓相對弱小的鹿具有了至上的尊嚴，感到風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還的蒼涼悲壯，感到縱死猶聞俠骨香的美，激發(fā)出：城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干的豪情。豹撲了上來，剎那間鹿瞅準了機會，猛地向上一挑頭，溫順美麗的鹿的尖厲的角挑開了狂暴豹的肚皮。鹿獲得了偉大的勝利。狹路相逢闖者勝，動物也是知道這個道理的，萬物有靈嘛。任何壯麗的藍圖在付之于實踐的過程中，計劃的再周密也會遇到意想不到的困難，智者千慮必有一失，在意料之外的難題面前只有瞪圓了眼睛盯著目標去闖。在困難面前顧慮重重，前怕狼后怕虎，只能停下敲響的戰(zhàn)鼓放倒沖鋒的戰(zhàn)旗。有了困難不可怕，佛法中相反相成的理告訴我們，困難中自有解決困難的辦法，只要去闖。不要認為只有人世需要闖，修煉的人同樣需要闖的精神。修煉要想提高層次，是要闖關(guān)的，闖色觀，闖財關(guān)，闖情關(guān)，闖酒肉觀，闖心性關(guān)等等一切執(zhí)著關(guān)，過不去，提高不了層次，不能往上再修。修行修行，顧名思義，不僅得修，還要有行，行乃行走之義，含有走出去做具體事情之意，不能只在廟里誦經(jīng)拜佛，還得出去做事，只不過佛家管這種闖叫云游，你看濟公和尚云游天下做了多少事，留下了多少故事，如此才可圓滿。修煉也是這樣的呀，萬物一理嘛。信仰佛法之地有大雄寶殿，寶殿兩側(cè)有兩座石獅，為什么要放獅子呢？其意為：修煉不可萎靡怠惰，要像獅子一樣勇猛精進地闖關(guān)修煉，人世暫短，機會難得。勇猛精進就含有闖的意義。闖吧，這是佛法的旨意，順者精神抖擻，逆者萎靡不振。禪悟人生清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創(chuàng)造出的簡樸的生活形態(tài)。闖是一種勇敢的精神。一步登不上天常言道：千里之行，始于足下。一千里中，一步走在其中，千步也走在其中。禪的修行，像水之常流一樣，日日做小小的修行，只要持之以恒，也可達到悟境。很多大事都是積累瞬息的努力，幾十年如一日，才最終取得印可證明，成為一代名師。最開始的第一步被認為是與其他一千步不同的，但就行千里而言，一步與一千步又無本質(zhì)的區(qū)別。在一步之中有千步，千步之中又是由一千個一步集聚而成的。出發(fā)始點上的第一步如果被認為是旅途的內(nèi)容的話，那么經(jīng)幾千公里而到達終點的千步同樣也是旅途的內(nèi)容。因此，從小事做起，從自我做起，一步一個腳印，不僅是克服自身惰性的有效方法，而且更是練就不屈不撓的韌性的最佳途徑。正是這種韌性推動著你不斷耕耘，不斷收獲，又不斷地走向目的地。日本富士銀行的創(chuàng)立者安田善次郎先生，是一位熱心貯金的人，他的貯金哲學是，拋卻不切實際的幻想，從一點一滴做起，既注重最初的起步，又重視中途的發(fā)展，把整個過程連為一體。他說：“要說存錢無論誰都能夠，可是這當中并不是所有的人都可以真正堅持做好這件事的，大體說來，主要有以下四條缺點所致：第一，最初打算存錢的時候，想一下子存很多錢，而實際卻做不到。起點太高不行。第二，有很多人存錢是因為想擺闊，并沒有多少錢可存，因此也不可能堅持下去。第三，有些人想一下子變成百萬富翁而突然性起所致，聽信了別人的話而自己克己之心太薄弱，從而半途而廢。第四，有些人不愿意一步一個腳印地努力攢錢，而只在最初時努力，過不多久就急于求成了，從而徒勞無益。想想覺得自己很傻，不知道‘積腋成裘’的道理?？偘l(fā)心、實行和堅持，這三者必須一體之，存錢的要訣在于化，否則不成?！卑蔡锵壬馁A金哲學說明，做任何事都不能有“一步登天”的幻想。飯要一口一口地吃，路要一步一步地走，最初的開始固然十分重要，接下去的實行也不可忽視。否則的話，即使有非常漂亮的開頭，若不能繼續(xù)堅持，最終必將前功盡棄。把存錢當做一種修行，天長日久，積累起來的不僅是一筆財富，更重要的是成就一番事業(yè)所不可缺少的堅忍不拔的品質(zhì)。這是其一。其二，百折不撓，立志努力干下去。任何事物前進的道路都不會是一條坦途，而是充滿著艱難和曲折，想要取得成功離不開百折不撓的韌性。這種韌性的取得，需要不斷地努力、努力、再努力?！墩ㄑ鄄仉S聞記》上說，看人能否有出息，主要看其是否有志氣，看其志有不達時的情況。原妙禪師教誨他的弟子：“修行這件事，好比逆水撐船，前進了一篙之地，卻被沖退了十篙之地，前進十篙，沖退百篙。越撐越退，退了又退?？v然直退到大洋海底，仍然再調(diào)轉(zhuǎn)船頭，還是決心要從那兒撐上去。如果具有這樣的品格志向，就是到家的消息。”做事情，如同修行一樣，逆水行舟，不進則退。一個人想要有所建樹，就必須有不達目的誓不罷休的韌性。第三，樹立志向，不要半途而廢。有言曰：“有志之人立長志，無志之人常立志。”就是說，最初的決心好下，而要堅持下去卻非易事。因此，要想有所成就，必須努力做下去，不能半途而廢。道元禪師認為，志向不僅表明一種韌性，而且還可以用來判斷一個人的智與愚。他認為人類的賢者與愚者，并沒有頭腦和智愚之分，只有志向能反映出一個人的智愚來。無論頭腦有多么愚笨，只要下定決定立志修行，也會有發(fā)展變化的。在修行過程中，如果得到悟性，人會變得聰明起來，志向也越發(fā)堅定。反之，若修行半途而廢，則志向也就頹廢了。古語說：“細水長流，滴水穿石?！币馑技凑f，再小的水，如果日日沖擊相同的地方，就可以打穿堅硬的巖石。小溪潺潺，天長日久，終能洗砂磨巖，匯成一泓清流。水的力量，就在于長流能將堅硬的磐石磨去棱角、改變形狀，使之圓滑潤澤。做任何事，都應(yīng)有滴水穿石般的韌勁，經(jīng)商也不例外。首先，在經(jīng)營中，不管從事何種工作，都要最大限度地盡職盡責。我們知道，一個人求道修行的時候，一開始往往被禪師分配去做掃地、挑水、砍柴等粗雜活，這些粗雜活看起來非常簡單，但如果不盡心盡力地去做，就會給人一種浮躁散漫、精神不振、支差應(yīng)付的感覺，這樣就得不到禪師的首肯和點悟，于是一生碌碌平庸而已。正是日復一日地做這種近似機械般的粗雜活，才磨礪出了一個人做大事的韌性與意志力。其次，要想練就韌性，必須拋棄那種“一步登天”、不切實際的幻想?！墩ㄑ鄄亍犯嬲]人們不要過于貪求榮華富貴，而應(yīng)當腳踏實地地走自己的路，別以幻想代替現(xiàn)實，虛度了年華，否則是很愚蠢的。禪告諭世人，一個求佛道的人，如果想通過佛道修行來取得高官厚祿，那就大錯而特錯了，其結(jié)果必然是虛度了自己的一生。這種一味追求榮華富貴而不切實際的人，即使是在俗世當中，也同樣是徒勞的。一個人只有腳踏實地地專心致志于某一職業(yè)，才有可能取得成就，這也就是修行了。

編輯推薦

《圓滿:海濤大師的人生創(chuàng)意課》：海濤法師本是臺灣一富商，因?qū)Ψ鸱ǖ母形?，因此毅然拋棄億萬家產(chǎn)出家，是一位具有傳奇色彩的人物?！秷A滿:海濤大師的人生創(chuàng)意課》是一位臺灣的佛學大師經(jīng)過人生的歷練和升華后所參悟出的精華，是大師弘揚佛法，引導大眾健康快樂生活、設(shè)計精彩人生的經(jīng)典之作。最獨特之處在于其將生活中的方方面面都融入了其中，給予大眾最智慧的設(shè)計。

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