美術(shù)的地緣性

前言

　　2005年五六月間，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長尹吉男先生來重慶，晤談間，尹先生說及組織兄弟院校同行舉辦美術(shù)史學(xué)年會(huì)的設(shè)想。我和牟群教授即表示贊成，并希望在央美舉辦首屆年會(huì)后，就由我們四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系承辦下屆年會(huì)。尹先生說另有兩家發(fā)起單位，第二屆由誰承辦還需到時(shí)候討論決定。2005年末，尹吉男先生邀約兄弟院校美術(shù)史論系負(fù)責(zé)人在中央美院舉行“全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史論年會(huì)籌備會(huì)”?；I備會(huì)商定此年會(huì)旨在促進(jìn)全國各高等藝術(shù)院校與研究機(jī)構(gòu)之間藝術(shù)史研究的交流與協(xié)作，并為藝術(shù)史研究成果提供制度化的展示平臺(tái)，年會(huì)由各院校美術(shù)史論系（或人文學(xué)院）相繼承辦。2007年4月，“首屆全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)”由中央美院人文學(xué)院承辦在央美成功召開。會(huì)議期間，在年會(huì)工作委員會(huì)上，我們終于如愿爭取到第二屆年會(huì)由我們四川美院美術(shù)學(xué)系承辦的決定。對(duì)此，我們十分感謝工作委員會(huì)諸公的信任?！　?007年99，參照首屆年會(huì)的模式，我們確定了第二屆年會(huì)的研討主題是“美術(shù)的地緣性”，總的話題是討論地緣因素對(duì)美術(shù)和美術(shù)史研究的作用和影響，擬分設(shè)六個(gè)論題專場，并決定第二屆年會(huì)在2008年4月中下旬召開。我們發(fā)出了年會(huì)的約稿函，得到各院校同行們的積極響應(yīng)。　　2008年4月19日至20日，山城重慶春光明媚，來自中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、西南大學(xué)、重慶大學(xué)、四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院及綿陽藝術(shù)分院，以及我們四川美術(shù)學(xué)院等高校的五十多位教授、專家同行會(huì)聚重慶，“第二屆全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)”如期在四川美術(shù)學(xué)院黃桷坪校區(qū)召開。 

內(nèi)容概要

　　《美術(shù)的地緣性》依據(jù)與會(huì)者所呈交的論文內(nèi)容調(diào)整劃分為六個(gè)專題分場：1．差異與融合：美術(shù)考古的視角；2．地域性母題的圖像呈現(xiàn)；3．美術(shù)及其理論中的地方觀念；4．地緣性與風(fēng)格流派；5．文化地域性的價(jià)值限度；6．地緣性理論的回顧與反思。按照國際學(xué)術(shù)會(huì)議通行的方式，每場發(fā)言討論分設(shè)主持和評(píng)議席，發(fā)言限定時(shí)間，每場發(fā)言人發(fā)言后為會(huì)場提問交流時(shí)間。由于與會(huì)者提供了高水平的論文，使得我們能夠比較容易均衡地分組專題場次的發(fā)言。我們還預(yù)先分析了可能引發(fā)較多爭議的話題，安排為會(huì)議的第二天上午即第四和第五場的專題發(fā)言與討論，使得會(huì)議能形成一個(gè)熱烈討論的高潮。會(huì)議的實(shí)際進(jìn)行也正如我們所預(yù)期的一樣，第四和第五場的專題發(fā)言與討論果然成為此次年會(huì)的興奮點(diǎn)，熱烈的討論甚至是激烈的爭論，使與會(huì)者感受到自由對(duì)話與思想交鋒論辯的暢意。事實(shí)上，人文學(xué)科的學(xué)術(shù)討論會(huì)多數(shù)情況下都無須達(dá)成某種共識(shí)，或形成某個(gè)結(jié)論，不同觀點(diǎn)與思想的自由表達(dá)和交流討論本身正是人文學(xué)術(shù)會(huì)議的價(jià)值所存。

書籍目錄

序前言羅力：美術(shù)史學(xué)是高等藝術(shù)院校研究與教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)王川平：四川美院應(yīng)該在理論界有更大的成就干勤：祝愿理論之樹常青尹吉男：藝術(shù)人文學(xué)科能培養(yǎng)怎樣的人才?島子：向藝術(shù)史的過去和當(dāng)下全面開放一、差異與融合：美術(shù)考古的視角姜彥文：地緣性與分區(qū)：漢代陵墓圓雕石獸考察吳雪杉：從“九鼎”到“丹鼎”：四川漢代“取鼎”圖像的嬗變單海蘭：人華粟特人墓葬中的祭司鳥神像張從軍：西王母的形象變異侯波：滇文化青銅器動(dòng)物紋樣裝飾淵源探討岳敬霞：從地緣文化看大足石刻觀音造像二、地域性母題的圖像呈現(xiàn)何桂彥：四川畫派與鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代性李若晴：淺談江南士人水上行旅與“江岸送別”圖式——以明代王紱《鳳城餞詠圖》為例張長虹：貌寫家山：地域文化的圖像訴求與表達(dá)——以石濤與徽商的交往為中心邱才楨：區(qū)域意識(shí)與圖像策略：清初版畫中的黃山圖萬木春：李日華與董其昌交往考三、美術(shù)及其理論中的地方觀念陳平：地緣性與西方美術(shù)史學(xué)潘耀昌：學(xué)術(shù)精神和民族主義——談沃爾夫林的德意志感情李軍：地域的中心化：盧浮宮與普世性博物館的生成胡斌：從民間文化形態(tài)的視角看解放區(qū)土改斗爭會(huì)圖像的建構(gòu)劉永勝：嬉笑與苦悶：舊上海背景下的《王先生》四、地緣性與風(fēng)格流派郭雅希：生存環(huán)境與地域“表現(xiàn)”——天津“表現(xiàn)”性藝術(shù)與天津的地緣文化趙振宇：五代及兩宋畫家籍貫的地理分布倪志云：趙孟頫自題《秀石疏林圖卷》絕句的訛傳與誤解——兼說畫學(xué)研究存在的“地緣性”學(xué)風(fēng)問題鄒建林：晚明的“圖志”與紀(jì)游山水——兼說山水畫的歷史意識(shí)呂琦：董其昌與王原祁間的斷裂——中國古代晚期的一次圖、文脫節(jié)耿紀(jì)朋：中國油畫地域性與國際化的雙重身份鄭小紅：略論民初南北畫壇與政壇的地緣關(guān)系申子辰：幸存在海洋中的女性文明——愛琴海藝術(shù)分析五、文化地域性的價(jià)值限度王瑞蕓：論當(dāng)代西方藝術(shù)中地域性的喪失林木：“國際崇拜”的國民心態(tài)：中國當(dāng)代民族文化建設(shè)的毒瘤——國際．民族-地域·本土概念談尹丹：“后殖民”語境中的三種媚俗策略河清：中德繪畫之異同向艷：李叔同與西畫的引進(jìn)牟群：無聊與抗逆：抽象、單調(diào)、繁復(fù)藝術(shù)形態(tài)的心理成因和語境研究——兼與高名潞、栗憲庭商榷六、地緣性理論的回顧與反思郭偉其：以“地緣性”的名義所進(jìn)行的美術(shù)史反思趙農(nóng)：行走的美術(shù)史——西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史考察教學(xué)回顧張昕：全球化背景下的中國美術(shù)史學(xué)邵亮：文化的空間與地理的時(shí)間——從文化地理學(xué)角度試析地緣美術(shù)問題后語倪志云：關(guān)于本屆年會(huì)的成功承辦，感謝各有關(guān)方面的支持尹吉男：關(guān)于美術(shù)史學(xué)年會(huì)更名及相關(guān)的幾個(gè)問題楊陽：關(guān)于辦好下屆年會(huì)的承諾附錄第二屆全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)詳細(xì)日程安排（會(huì)議手冊）第二屆全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)收到的論文目錄多元視角：年輕化與開放性——“第二屆全國高等藝術(shù)院校美術(shù)史學(xué)教育年會(huì)”綜述

章節(jié)摘錄

　　從“九鼎”到“丹鼎”：四川漢代“取鼎”圖像的嬗變　  “泗水取鼎”是西漢中期至魏晉時(shí)（公元前1世紀(jì)一公元3世紀(jì)）流傳甚廣的畫像題材，山東、河南、四川等地的畫像石或畫像磚都再現(xiàn)了秦始皇在泗水打撈周鼎卻遭受失敗的傳說。這一傳說最早見于司馬遷的《史記》；酈道元的《水經(jīng)注》則表明，  “泗水取鼎”的故事到北魏時(shí)尚在山東民間流傳。漢代的記載認(rèn)為秦始皇聽說東周末年遺失的周鼎出現(xiàn)在泗水，派人前往打撈卻沒有發(fā)現(xiàn)，而酈道元特別提到了一個(gè)新的說法：周鼎被發(fā)現(xiàn)了，但在打撈過程中，卻被一條龍所破壞。這一傳說構(gòu)成了漢代“泗水取鼎”畫像的核心情節(jié)?！? 日本學(xué)者鶴間和幸  1994年發(fā)表的一篇文章中，整理了21幅漢代至魏晉時(shí)期的“泗水取鼎”畫像，其中山東16幅、河南4幅，四川l幅。2這個(gè)統(tǒng)計(jì)雖不全面，但足以顯示“泗水取鼎”這一題材主要流行在山東和河南。此外，山東地區(qū)的“取鼎”畫像出現(xiàn)較早（公元前1世紀(jì)中前期），并持續(xù)到漢末（公元3世紀(jì)初期），在超過3個(gè)世紀(jì)的歷史脈絡(luò)中，盡管相同主題的圖像之間呈現(xiàn)出比較明顯的差異，但在形式上仍體現(xiàn)出一定的連貫性，并都保留了“泗水取鼎”的基本敘事情節(jié)。3而四川地區(qū)可以確認(rèn)為“泗水取鼎”的圖像雖僅一幅，但卻從“取鼎”圖像中衍生出一系列新的、以鼎為中心的圖像。通過比照山東、河南與四川“取鼎”畫像的差異與聯(lián)系，可以看出四Jll地區(qū)“取鼎”圖像的衍生過程，以及“取鼎”主題的變遷。……

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