正說魯迅

前言

今天，我要講的題目是：“我們?yōu)槭裁葱枰斞?？”為什么要選這么一個題目？還是先從一件小事說起。一位同學告訴我，他看了在學校放映的電影《魯迅》，非常感動。我對這部電影的印象也很不錯，能拍成這樣，是很不容易了。在拍攝過程中，編劇和導演曾經(jīng)征求過我的意見，因此我注意到編劇的一個陳述，強調(diào)魯迅“兼有‘兒子’、‘丈夫’、‘父親’、‘導師’、‘朋友’等幾重身份”，整部電影也是圍繞這五方面來展開的，著重從日常生活中來展現(xiàn)魯迅情感的豐富。同學們看了電影以后，覺得親切而感人，這說明電影是成功的，它有助于年青一代走近魯迅。但我可能受到魯迅的影響，喜歡從另一面來看來想，于是，就有了這樣的疑問：“今天我們花了這么大的人力、物力來拍這么一部大型彩色故事片，難道僅僅在于告訴今天的觀眾：魯迅是一個好兒子、好丈夫、好父親、好朋友嗎？”這其實就內(nèi)含我們今天所要討論的問題：歷史與現(xiàn)實生活中，我們中國并不缺少好兒子、好父親、好丈夫……但我們?yōu)槭裁葱枰斞改兀窟@正是我們所要問的：魯迅對于現(xiàn)代中國、對于我們民族的特殊的、僅僅屬于他的、非他莫有的意義和價值在哪里？提出這樣的問題，并不是無的放矢。因為在當下的思想文化界，魯迅研究界或隱或顯地存在著一種傾向：在將“魯迅凡俗化”的旗號下，消解或削弱魯迅的精神意義和價值。這又顯然與消解理想、消解精神的世俗化的時代思潮直接相關。是的，魯迅和我們一樣：他不是神，是人，和我們一樣的普通入。但，魯迅又和我們，和大多數(shù)中國人不一樣：他是一個特別因而稀有的人。因此，我們才需要他。這樣說，強調(diào)這一點，不是要重新把他奉為神，重新把他看做是“方向”、“主將”、“導師”——這些說法，恰恰掩蓋了魯迅的真正特別之處。魯迅從來就不是任何一個現(xiàn)代思想文化運動的“主將”，無論是20年代的“五四”新文化運動，還是30年代的左翼文學、文化運動，他都是既支持、參加，又投以懷疑的眼光。

內(nèi)容概要

2006年，孔慶東在央視“百家講壇”正講魯迅，引起眾多國內(nèi)外魯迅研究者的極大關注，他以大眾化、當代化的視角看魯迅，刻畫出魯迅生活世俗的一面，并結(jié)合現(xiàn)實，理解魯迅在當代的意義。孔慶東的《正說魯迅》認真深入地分析魯迅的人生、思想和作品，引人入勝，啟人興趣，令人感悟，在今天的魯迅研究中獨樹一貼。他在北大開魯迅課的那個學年，北大圖書館的《魯迅全集》曾被一借而空。

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學中文系教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化博客首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，后留校任教。曾被評為“北大十佳教師”之首。
    十余年來，孔慶東博士先后寫出當下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，為當今影響最大的思想者之一。其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《空山瘋語》、《口號萬歲》、《四十不壞》等書一直暢銷不衰。

書籍目錄

我們?yōu)槭裁葱枰斞福ù颍酆耷槌? 一、祖父罹罪，家道中落  二、“母親娶媳婦”  三、手足失和，相煎何急重出江湖  一、棄醫(yī)從文  二、消沉的“周樹人”  三、鐵屋中的吶喊革命與金錢  一、清醒的金錢觀  二、戰(zhàn)士“斗智不斗力”  三、懂得休閑，懂得放松  四、人生觀與生存哲學身陷重圍  ……誰在“吃人”祥林嫂之死魯迅的當代意義魯迅是語文教學的靈丹妙藥魯迅思想研究變遷及其他魯迅性格分析三篇大眾文化與魯迅胡適與魯迅魯迅詩文導讀黑色的孤獨與重仇

章節(jié)摘錄

談到錢這個問題，魯迅卻從來不避諱談錢字，魯迅曾經(jīng)在著名的《娜拉走后怎樣》的演講中，充分表達了他的金錢觀：“錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完。須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論。”魯迅說凡是不重視錢的人，都是沒挨餓或是處在不饑餓的狀態(tài)下，他才發(fā)清高之論，先餓他一天看看，他就不這樣講話了。他這個很深刻的思想家，其實講的也是一些普通的人生道理。所以呢，我覺得比較真誠的人，沒有必要避諱這個“錢”字。魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，這樣的人當然是值得尊重的，我在北大還有北大周圍，曾看到很多這樣可尊敬的青年，自己穿得衣衫襤褸，也不知道他靠什么為生。

編輯推薦

《正說魯迅》：北大中文系教授孔慶東被譽為“繼錢鐘書以來真正的幽默”。他的作品，讓你“先是笑到要死，再是忙著深思”。

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