氣色中的生死經(jīng)

前言

　　《氣色中的生死經(jīng)》是對清代醫(yī)家汪宏所撰《望診遵經(jīng)》的當(dāng)代解讀。汪宏，字廣庵，清代新安人，以行醫(yī)為業(yè)，平生尤重視診法，曾謂：“非診無以知其病，非診無以知其治也。故治病必須知診，診病必須遵經(jīng)?！薄　≡瓡稚稀⑾聝删?。上卷敘述望診的重要性及基礎(chǔ)知識、基本原則、人體正常生理的氣色表現(xiàn)以及病理狀態(tài)下的氣色主病等，并根據(jù)“有諸內(nèi)必形諸外”的理論，結(jié)合周身部位、四時、五方、氣質(zhì)等因素，闡明氣色與病癥的關(guān)系；下卷列述體表各部位的望診提綱，論述了望眼、口、鼻、唇、齒、耳、眉、須、發(fā)、腹、背、手、足等以及望汗、血、痰、

內(nèi)容概要

迄今為止．中醫(yī)的精義和靈魂仍然只存在于傳統(tǒng)中。中醫(yī)不只重視養(yǎng)療之方、調(diào)治之法。中醫(yī)更重視對身體的全息理解。更在乎對“自然”的親近。中醫(yī)是一種生活方式，是一種人生態(tài)度，更是一種日常行為。中醫(yī)甚至認(rèn)為，即使疾病也具有某種健康傾向。  　切于常人日用的氣色應(yīng)用經(jīng)典《望診遵經(jīng)》今譯今解　　從面部氣色斷病的醫(yī)家秘法  即使普通人，也能從氣色中看出一個人體質(zhì)的好壞和是否生病，這正是中醫(yī)診病的智慧所在。西醫(yī)診斷大都是損傷性的，要么取血，要么插管，要么依賴放射影像診斷，而中醫(yī)卻能一望便知病在部位和病勢好壞，甚至可以確切地斷生測死。　　知道了四季面色的正常變化，再結(jié)合人體表現(xiàn)出的一般癥狀，即使普通人，也能推斷出病在部位?！　∫恍┘?xì)微的面色變化，也許正是臟腑受病的開始。此時發(fā)現(xiàn)，并在起居飲食間稍加留意，便完全可以不治而愈?！　∪梭w各部位在面部有相應(yīng)點。人體各部位受病后，氣色在相應(yīng)點上的變化也最明顯?！　捏w表形態(tài)斷病的醫(yī)家常法  人體形態(tài)的任何變化都是疾病引起的體表反應(yīng)，或病在臟腑，或病在經(jīng)絡(luò)，都可以準(zhǔn)確診出?！　∧承┎课荒[脹，某些部位抽搐；五官當(dāng)閉不閉，當(dāng)開不開；手足伸縮異常，其病根常在臟腑。而我們多數(shù)人往往誤為局部微疾，并不加以重視，從而延誤了治療的最佳時機?！　∶嫔Y(jié)合切脈象斷病更準(zhǔn)  面色結(jié)合癥狀，再結(jié)合寸口脈的脈象，是大醫(yī)的斷病常法，也是中醫(yī)診病的妙境所在。

書籍目錄

卷上　診法常以平旦　望色常宜定靜　明堂周身部位　明堂六部提綱　明堂圖分五臟六腑　面貌分應(yīng)臟腑　五官分應(yīng)五臟　五色分應(yīng)五臟 　相氣十法提綱　望法陰陽總綱　五色相應(yīng)提綱　五色主病提綱　部色主病提綱　四時望法相參　四時氣色主病　晝夜陰晴相參　五方望法相參　氣質(zhì)望法相參　老少望法相參　居養(yǎng)望法相參　變色望法相參　望色先知平人　色以潤澤為本　五色交錯合參　五色十法合參　五色六部合參　氣色部位合參　氣色門戶合參　色病宜忌合參　氣色聲音合參　氣色脈象合參　氣色病癥合參 　推廣望色大意　主病條目大意　青色主病條目　赤色主病條目　黃色主病條目　白色主病條目　黑色主病條目　上卷附識卷下　目分臟腑部位　眼目形容提綱　眼目氣色提綱　瞼色望法提綱　面目望法相參　眼目形容條目　眼目氣色條目 　望舌診法提綱 　診舌形容條目 　診舌氣色條目　診舌苔垢條目 　診舌津液條目　診口形容提綱 　診口形容條目 　診唇望法提綱 　診唇形容條目　診唇氣色條目　四白望法提綱　牙齒望法提綱　牙齒望法條目　診鼻望法提綱　診鼻形容條目　診耳望法提綱　眼眉望法提綱　髭須望法提綱　發(fā)髲?fù)ㄌ峋V　診頭望法提綱　面形分屬五臟　面容分屬五臟　診腹望法提綱　診背望法提綱　診手望法提綱　診足望法提綱　毫毛望法提綱　腠理望法提綱　尺膚望法提綱　尺部主病圖示　診皮望法提綱　診肉望法提綱　絡(luò)脈望法提綱　絡(luò)脈主病提綱　診筋望法提綱　診骨望法提綱　望骨診病圖表　爪甲望法提綱　診乳望法提綱　臍府望法提綱　腎囊望法提綱　陰莖望法提綱　診汗望法提綱　診血望法提綱　診痰望法提綱　大便望法提綱　診溺望法提綱　月經(jīng)診法提綱　形體周身部位　身形望法提綱　身容望法提綱　形容望法大綱　行止動靜提綱　診坐望法提綱　診臥望法提綱　身容四法提綱　意態(tài)望法提綱　望診遵經(jīng)·文言原本 （241） 中醫(yī)名詞索引

章節(jié)摘錄

　　卷上　　診法常以平旦　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中論述的醫(yī)理十分神妙，它認(rèn)為對發(fā)病的原因探本求源，應(yīng)該在清晨。因為這時候時辰中平，邪氣與正氣都容易顯現(xiàn)出來，根據(jù)醫(yī)道規(guī)則，就能夠分辨真象與假象。有病的人，聲音和容貌都會有變化；而無病的人，氣色與脈象必然是正常而協(xié)調(diào)的。《靈樞》和《素問》中的道理，是千秋萬代所效法的典范，是醫(yī)家應(yīng)該永遠(yuǎn)遵循的原則。　　天還沒放亮，人們剛從睡夢中醒來的時候，自然界的陰陽二氣還處于平衡狀態(tài)，人體的精、氣、神也十分清靈，這時觀察形體，考察人的體溫，最接近正常狀態(tài)；觀察人的氣色和動靜，其

編輯推薦

　　汪宏，清代著名醫(yī)家。以岐黃之術(shù)為業(yè)，一生尤重診法。所著《望診遵經(jīng)》，是后世醫(yī)家必讀之珍本?！　∏宕筢t(yī)家唯一傳世經(jīng)典中的診察之道?！　拿娌繗馍珨嗖〉尼t(yī)家秘法即使普通人，也能從氣色中看出一個人體質(zhì)的好壞和是否生病，這正是中醫(yī)診病的智慧所在。西醫(yī)診斷大都是損傷性的，要么取血，要么插管。要么依賴放射影像診斷，而中醫(yī)卻能一望便知病在部位和病勢好壞，甚至可以確切地斷生測死。　　知道了四季面色的正常變化，再結(jié)合人體表現(xiàn)出一般癥狀，即使普通人，也能推斷出病在部位?！　∫恍┘?xì)微的面色變化，也許正是骯臟受病的

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