笑書神俠

前言

可能有的朋友聽了會(huì)覺得驚訝，說金庸，那不是寫武俠小說的嗎?借助武俠小說來談愛情，這合適嗎?在很多朋友看來，武俠小說不就是寫那些英雄豪杰們沒日沒夜地打架、殺人、喝酒，不就寫這些故事嗎?從這些故事里邊要探討愛情，是不是好像是讓李逵來繡花，讓張飛來畫畫，讓竇爾敦唱小曲，是不是不合時(shí)宜?其實(shí)我告訴大家，歷史上的張飛他還真會(huì)畫畫，而且專畫美人，張飛是以畫美人見長的。在殺場上能夠浴血奮戰(zhàn)，給人一個(gè)非常粗豪這樣形象的人，他同時(shí)也可以非常清秀，非常文雅。而上述我所提出來的這種擔(dān)憂，其實(shí)正是我們社會(huì)上很多人對(duì)武俠小說誤解的一種反映。很多人以為武俠小說就是武打小說，我們很多中學(xué)老師沒收學(xué)生的書就說不許看武打小說，所謂武打小說在他們理解起來就是暴力文學(xué)，教孩子怎么打架的教科書，就是粗制濫造的低俗文學(xué)。而這些朋友不了解，武俠小說也好，通俗小說也好，其實(shí)只是我們給文學(xué)分的類，只是文學(xué)中的某一個(gè)類別，這些類別只是說它們有不同的特點(diǎn)，而不是說它們在藝術(shù)價(jià)值上有高有低，通俗小說不見得它不高雅，不見得不嚴(yán)肅，而那些所謂的非通俗小說，我們想想發(fā)表在所謂嚴(yán)肅刊物上的那些小說，它們都是精品嗎?它們都高雅嗎?不是說你寫某一種類別的東西，就決定了你的高下，就好像我們大家從事的工作，當(dāng)教授就一定高雅嗎?在木樨地賣饅頭就一定低俗嗎?這可不見得。所以類別只是一種特點(diǎn)上的劃分，而不能決定它的高下，看文學(xué)作品跟看人一樣，不能看表面上的名目。比如大家看我今天穿這衣服，不能代表我就會(huì)武功，其實(shí)我不會(huì)打架，我連我的夫人都打不過，我可能只能打過我家那只貓。所以不能只看這個(gè)表面現(xiàn)象，武俠小說里面就不能寫出非常精彩的愛情嗎?我想讀過武俠小說的人特別是讀過金庸的武俠小說的人，會(huì)對(duì)這個(gè)問題有非常清楚的認(rèn)識(shí)。金庸的武俠小說當(dāng)然是一流的武俠小說，這個(gè)是毫無疑問的，沒有人會(huì)對(duì)這個(gè)提出疑問。但是，我們不去講他的武俠，就看金庸小說里邊的愛情，從這個(gè)角度看，也可以說金庸的小說是一流的愛情小說。今天我們可以說金庸寫愛情之廣，寫愛情之深，寫愛情之奇，可以跟世間任何言情大師一決高下。所以今天我們《百家講壇》的這一講就來看看金庸筆下愛情的深廣性和它的典型性。愛情模式之一——英雄美人式一般的武俠小說都是以男性為絕對(duì)中心的，《射雕英雄傳》也不例外。它的主要人物是男性的，郭靖，這是它所要塑造的成長的一個(gè)大俠，周圍有什么東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，還有全真派，一大堆人。但是我們看，從小說主人公郭靖的成長歷程來看的話，郭靖比較笨。

內(nèi)容概要

我想我最像張無忌，因?yàn)樗罱咏胀行裕斯Ψ蚝芎弥?，別的方面都很平凡。我最仰慕蕭峰，但他離我們普通人太遠(yuǎn)。我最希望成為張三豐，因?yàn)樗葏⑼噶岁庩栐旎?，又很有人青味，正所謂冷眼看穿、熱腸掛肚，他的魅力是中國文化的魅力。

作者簡介

孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學(xué)中文系副教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化博客首席博主。1983年自哈爾濱考入北京大學(xué)中文系，后留校任教。曾被評(píng)為“北大十佳教師”之首。
　　十余年來，孔慶東博士先后寫出當(dāng)下中國罕見的酣暢淋漓、嬉笑怒罵的痛快文字，其《47樓207》、《笑書神俠》、《千夫所指》、《空山瘋語》、《口號(hào)萬歲》、《四十不壞》等書一直暢銷不衰，為當(dāng)今影響最大的思想者之一。

書籍目錄

與金庸狹路相逢（序）第一輯　百家講壇開講　金庸小說的情愛世界　金庸小說的奇情怪戀　金庸筆下的悲劇愛情　傳統(tǒng)武俠小說中的武功　金庸小說中的武功（上）　金庸小說中的武功（下）　武俠小說中的俠義　金庸筆下的俠義精神第二輯　奇文共賞析　金庸情語賞析　素心不解連城訣　大男子主義或其他　語到極致是平常　人=“天龍八部”　孔慶東課堂語錄第三輯　不廢金庸萬古流　金庸其人　15部作品，15種心情　再建一個(gè)文化中國　金學(xué)入韓國　“烏有之鄉(xiāng)”聊金庸第四輯　英雄難得是知音　理直氣壯讀金庸　《天龍八部》能入選中學(xué)課本嗎　就金庸請(qǐng)辭浙大人文學(xué)院院長答記者我最想做張三豐（代后記）

章節(jié)摘錄

第一輯 百家講壇開講金庸小說的情愛世界可能有的朋友聽了會(huì)覺得驚訝，說金庸，那不是寫武俠小說的嗎？借助武俠小說來談愛情，這合適嗎？在很多朋友看來，武俠小說不就是寫那些英雄豪杰們沒日沒夜地打架、殺人、喝酒，不就寫這些的故事嗎？從這些故事里邊要探討愛情，是不是好像是讓李逵來繡花，讓張飛來畫畫，讓竇爾敦唱小曲，是不是不合時(shí)宜？其實(shí)我告訴大家，歷史上的張飛他還真會(huì)畫畫，而且專畫美人，張飛是以畫美人見長的。在殺場上能夠浴血奮戰(zhàn)，給人一個(gè)非常粗豪這樣形象的人，他同時(shí)，他可以非常秀雅，非常文雅。而上述我所提出來的這種擔(dān)憂，其實(shí)正是我們社會(huì)上很多人對(duì)武俠小說誤解的一種反映。很多人以為武俠小說就是武打小說，我們很多中學(xué)老師沒收學(xué)生的書就說不許看武打小說，所謂武打小說在他們理解起來就是暴力文學(xué)，教孩子怎么打架的教科書，就是粗制濫造的低俗文學(xué)。而這些朋友不了解，武俠小說也好，通俗小說也好，其實(shí)只是我們給文學(xué)分的類，只是文學(xué)中的某一個(gè)類別，這些類別只是說它們有不同的特點(diǎn)，而不是說它們在藝術(shù)價(jià)值上有高有低，通俗小說不見得它不高雅，不見得不嚴(yán)肅，而那些所謂的非通俗小說，我們想想發(fā)表在所謂嚴(yán)肅刊物上的那些小說，它們都是精品嗎？它們都高雅嗎？不是說你寫某一種類別的東西，就決定了你的高下，就好像我們大家從事的工作，當(dāng)教授就一定高雅嗎？在木樨地賣饅頭就一定低俗嗎？這可不見得。所以類別只是一種特點(diǎn)上的劃分，而不能決定它的高下，看文學(xué)作品跟看人一樣，不能看表面上的名目。比如大家看我今天穿這衣服，不能代表我就會(huì)武功，其實(shí)我不會(huì)打架，我連我的夫人都打不過，我可能只能打過我家那只貓。所以不能只看這個(gè)表面現(xiàn)象，武俠小說里面它就不能寫出非常精彩的愛情嗎？我想讀過武俠小說的人，會(huì)對(duì)這個(gè)問題有非常清楚的認(rèn)識(shí)，特別是金庸的武俠小說。金庸的武俠小說當(dāng)然是一流的武俠小說，這個(gè)是毫無疑問的，沒有人會(huì)對(duì)這個(gè)提出疑問。但是，我們不去講他的武俠，就看金庸小說里邊的愛情，從這個(gè)角度看，也可以說金庸的小說是一流的愛情小說。今天我們可以說金庸寫愛情之廣，寫愛情之深，寫愛情之奇，可以跟世間任何言情大師一決高下。所以說今天我們《百家講壇》的這一講就來看看金庸筆下愛情的深廣性和它的典型性。愛情模式之一：英雄美人式一般的武俠小說都是以男性為絕對(duì)中心的，《射雕英雄傳》也不例外。它的主要人物是男性的，郭靖，這是它所要塑造的成長的一個(gè)大俠，周圍有什么東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，加上江南七怪，還有全真派，一大堆人。但是我們看，從小說主人公郭靖的成長歷程來看的話，郭靖比較笨，主人公比較笨，用我們今天的話說，智商大概是三四十、五六十，就是他學(xué)東西非常慢，人家學(xué)一遍、幾遍就會(huì)，他幾十遍他都不會(huì)，他的好處就是永遠(yuǎn)地學(xué)下去，永遠(yuǎn)地練下去，直到會(huì)。如果不是靠著黃蓉，他后來認(rèn)識(shí)了黃蓉，如果不是靠著黃蓉一路引領(lǐng)他，幫助他，甚至是護(hù)導(dǎo)他，郭靖就不可能后來武藝大成，成為一代大俠。作為一個(gè)英雄人物，郭靖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有諸葛亮的智慧，岳飛那種膽略，排兵布陣這些方面他都是外行，大事小事都是黃蓉領(lǐng)導(dǎo)著丐幫，在暗中或明或暗地指指點(diǎn)點(diǎn)的，一到緊急時(shí)刻就是黃蓉幫他想出一個(gè)奇妙的招數(shù)，化險(xiǎn)為夷。所以說沒有黃蓉，郭靖就不能正常地成長。沒有她郭靖不能正常成長，所以說黃蓉在小說中的作用實(shí)際上是郭靖的“精神輔導(dǎo)員”、“政治導(dǎo)師”，很像一個(gè)班里邊，一個(gè)學(xué)習(xí)比較差的男生，這老師給他安排一個(gè)學(xué)習(xí)很好的女生，是班里的學(xué)委加團(tuán)支部書記，所以這個(gè)郭靖才能正常地成長，而這種描寫是此前的武俠小說中從來沒有過的，所以說郭靖與黃蓉兩個(gè)人的合作是力量與智慧的合作。而力量與智慧哪個(gè)重要？智慧當(dāng)然要比力量更重要，所以郭靖這個(gè)人物是在黃蓉的映照下完成的。我們再從人物語言上進(jìn)行分析，《射雕英雄傳》中女性的語言壓倒男性的語言。因?yàn)樵谛≌f中，哪些人物重要，往往體現(xiàn)在這個(gè)人物他說的話是否重要上。我們想想你讀過的其他小說，重要的人物，他的話一定是重要的，比如諸葛亮在《三國演義》中很重要，因?yàn)樗脑捠侵匾?。而在《射雕英雄傳》里面，最?huì)說話的人是黃蓉，她說的話多，她說的話有權(quán)力，有優(yōu)勢，有壓倒性，而且有藝術(shù)含量。而郭靖呢，這個(gè)一號(hào)英雄，被設(shè)置為一個(gè)說話不太行的人，很木訥，有時(shí)候看上去好像很口吃，結(jié)結(jié)巴巴，他沒有話語權(quán)。在和黃蓉相處的過程中，他只是靠自己的一顆純樸的心，黃蓉是處處占上風(fēng)。黃蓉不僅跟郭靖這樣一個(gè)不太會(huì)講話的男性說話的時(shí)候占上風(fēng)，她跟其他那些能言善辯的男子對(duì)談的時(shí)候仍然是具有優(yōu)勢，比如說歐陽克，比如說周伯通，都是能言善辯的，但都不是黃蓉的對(duì)手。她說話不僅口才好，而且有學(xué)問，這一點(diǎn)更是出人意料。一般的小說中可以寫這個(gè)女的能言善辯，可以寫她口齒伶俐，說話不饒人，這可以做到，但是這女的說話很有學(xué)問，比男的有學(xué)問，這是不容易做到的。一般的小說寫男的可以說話少，但他說一句就把女的壓倒了，但是這里面黃蓉是壓不倒的。小說中有一場就是黃蓉和“漁、樵、耕、讀”四大弟子來斗嘴，那么他們在這里面篡改前人的詩句，篡改經(jīng)典，對(duì)對(duì)子，人家給她出一個(gè)“琴瑟琵琶，八大王一般頭面”，黃蓉對(duì)“魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸”，然后她一句一句，唇槍舌劍，把“漁、樵、耕、讀”四大弟子罵了一遍，讀者感到非常精彩，沒有辦法駁倒她。對(duì)方只好欺負(fù)她是一個(gè)女性，說“男女授受不親，禮也?！币?yàn)榭垂副持龁幔f你們怎么“男女授受不親”，讓郭靖背著你，引用孟子的話企圖來羞她一下。可是黃蓉?cái)嗳环创较嘧I，說“孟夫子最愛胡說八道”，她一下子就把你們引經(jīng)據(jù)典的那個(gè)圣人給推倒了，把儒家心目中的那個(gè)圣人推倒。她說他的話怎能信得？然后這個(gè)話可不是一時(shí)的氣憤之言，她是有理有據(jù)的。下面就說了四句詩：乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊？這首詩一句一句都是針對(duì)孟子之言的?！睹献印愤@本書里邊有一個(gè)寓言，說有一個(gè)乞丐，他有一妻一妾怎么怎么樣，黃蓉說既然是一個(gè)乞丐，怎么可能有兩個(gè)妻子呢？飯都吃不上家里還有兩個(gè)妻子？孟子還講一個(gè)故事，說有一個(gè)人天天到鄰居家去偷雞，黃蓉說鄰居家哪來那么多雞，天天給你去偷？這都是不合理的。還有儒家都是推崇孟子、孔子周游天下，去說服那些政治家，販賣自己的思想，但是黃蓉敏銳地指出，當(dāng)時(shí)還有周天子啊，周天子還在啊，最高中央領(lǐng)導(dǎo)人還活著呢，你到各個(gè)省去游說什么呀？你這不是謀反嗎？你這不是要顛覆國家秩序嗎？所以她的批判使對(duì)方啞口無言，就是使我們這些做學(xué)問的讀者讀來，也覺得，小丫頭有兩下子，小丫頭不錯(cuò)，就是你很難把她駁倒。所以在這些談話面前，在這些男性面前，她的光彩是那樣的鮮艷，光彩四射，使男性都黯然失色。如果從審美關(guān)系上看，《射雕英雄傳》中的女性，以黃蓉為代表的女性，她不是簡單地成為男性的一個(gè)審美對(duì)象。我們知道很多小說中寫女性，寫得女性很美，很可愛，但是這種描寫，實(shí)際上是把女人看成是男人的一個(gè)觀賞對(duì)象，就是她是好看的。所以我們看小說中寫女人的容貌，寫女人的身體，往往占了比較多的篇幅，小說中很少去描寫男人的容貌，男人的身體，因?yàn)榕耸且o男人看的，所以這是男女不平等社會(huì)的一種現(xiàn)象。而在《射雕英雄傳》中，女性總是主動(dòng)地表現(xiàn)出自己的主體性。比如黃蓉一出場，她是打扮成一個(gè)小臟孩兒，一出場不是光彩照人，打扮成一個(gè)小臟孩兒，又黑、又丑、又臟，她不讓人看見她長得漂亮，她不需要用自己的漂亮來吸引人。她為什么喜歡郭靖呢？因?yàn)楣笎鬯皇菒鬯拿烂?，后來她穿上漂亮的衣服了，恢?fù)本來面目，她說“我穿這樣的衣服，誰都會(huì)對(duì)我好，那有什么稀罕？我做小叫化時(shí)對(duì)我好，那才是真好?！彼凸傅挠颜x，是起源于她做小叫化的時(shí)候，這種人和人之間真誠的情感，而不是那個(gè)像歐陽克一看，這個(gè)小丫頭長得很漂亮，所以他處心積慮地追她。所以她知道郭靖是好人，是真正的好人。所以在這個(gè)小說里，作者所表達(dá)的不僅是女人的社會(huì)需要和自然需要不可忽視，應(yīng)該得到尊重，更重要的是作者對(duì)一種理想的兩性文化的展望。從《射雕英雄傳》中可以看出，只有兩性互補(bǔ)的狀態(tài)，才是人類的理想的狀態(tài)，男尊女卑固然是不好的，但是你矯枉過正，說一定是女尊男卑，說現(xiàn)在這男人太壞，壓迫女人，咱們顛倒過來吧，我們退回到母系社會(huì)吧，還是女人做主，男人在外邊干活就行了，那樣也不是理想的。那是一枚硬幣的兩面，都是不合理的。《射雕英雄傳》中郭、黃二人的愛情受人喜愛，就是因?yàn)檫@樣一個(gè)道理。兩個(gè)人一個(gè)比較木訥，一個(gè)比較機(jī)敏；一個(gè)其貌不揚(yáng)，很本分，一個(gè)很漂亮，但是精靈古怪；一個(gè)純樸少知，一個(gè)機(jī)變博學(xué)；一個(gè)豪邁大度，一個(gè)活潑俏皮。但是只要他們在一起的時(shí)候，正好像手足一樣互補(bǔ)起來，用我們今天的話說是達(dá)到一個(gè)雙贏的局面。黃蓉的巧慧是郭靖質(zhì)樸的補(bǔ)充，而郭靖的天拙，有時(shí)候又能克制黃蓉的機(jī)巧，有時(shí)候她這個(gè)人太聰明了，全是鬼主意，有時(shí)候想使點(diǎn)壞，但是郭靖是非常純樸的，他有一個(gè)底線，什么事能做，什么事是不能做的。所以這兩個(gè)人才肝膽相照，生死相依。我們不能說《射雕英雄傳》就是弘揚(yáng)女性主義的作品，但是他的確寫出了理想中的一種男女愛情，我們大多數(shù)人做不到，也找不到這樣的愛情，但是它可能存在，它永遠(yuǎn)吸引著人們?nèi)フ遥赃@一組愛情受到了最廣大的歡迎和羨慕。愛情模式之二：感天動(dòng)地式《神雕俠侶》中楊過和小龍女的愛情可以說是金庸小說中——也可以說是所有小說中——最感人的愛情，我不知道有多少人為這個(gè)愛情流過多少眼淚。這個(gè)愛情首先它是充滿了反叛性的，這是它的一大特點(diǎn)，它寫的是愛情與封建禮法的沖突。我們知道《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》這個(gè)故事是發(fā)生在南宋，南宋是個(gè)什么時(shí)期？正是中國封建社會(huì)這個(gè)禮法開始加強(qiáng)、開始森嚴(yán)的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)候，楊過與小龍女的愛情是不被理解的，因?yàn)樵诿稚纤麄兪菐熗?，封建禮教特別講究名分，不顧實(shí)際情況，不管你們兩個(gè)人之間感情，所以他們一說他們相愛了，所有人都不能理解，所有人都不能同意，說你這是混賬，簡直是禽獸的行為。第一，小龍女是楊過的師傅；第二，你管她叫姑姑，你怎么能和你的姑姑結(jié)為夫妻呢？沒有人會(huì)理解他，甚至郭靖這么偉大的一個(gè)豪俠，他把手放在楊過的頭頂上，說“你再堅(jiān)持，我就一掌打死你”，但是面對(duì)這樣的生死威脅，楊過不為所動(dòng)，他不懂得這些禮法，他知道這個(gè)威脅，但是他心中只有一個(gè)純樸的念頭，就是我喜歡她，她喜歡我，這有什么錯(cuò)？在這方面，他呈現(xiàn)出一種“雖萬千人吾往矣”的英雄氣魄。英雄氣魄可以表現(xiàn)在戰(zhàn)場上，可以表現(xiàn)在國家大事上，但是在愛情中，在個(gè)人愛情中，同樣可以表現(xiàn)出一種英雄氣魄。死就死了，我認(rèn)為我沒有錯(cuò)，這一點(diǎn)是非常非常不容易的。即使在今天，在我們號(hào)稱個(gè)性解放了一百多年的今天也是非常不容易的。你想想今天一個(gè)男同學(xué)和一個(gè)年輕的女老師談戀愛，家長能讓嗎？校長能讓嗎？社會(huì)上得有多少人來給你做工作呀——孩子,迷途知返吧，你錯(cuò)了，或者說這個(gè)男生從小就心術(shù)不正，或者說這個(gè)女老師心術(shù)不正，勾引青少年，他們身上肯定會(huì)被潑上很多很多的污水。沒有人會(huì)去想，他們兩個(gè)人如果是純真的相互喜愛，這有什么錯(cuò)？所以考慮到南宋的時(shí)代，這個(gè)反叛性它具有的這種震撼力就更大。這個(gè)愛情的感人之處不僅僅是它的反叛性，還有很深刻的問題，這個(gè)愛情被寫得天慘地絕，這是讓人揪心之處。金庸在他們的愛情問題上寫得非常大膽，這樣一個(gè)感天動(dòng)地的，讓人覺得非常神圣的、非常圣潔的這樣一個(gè)愛情，它居然是有著先天缺陷的，有重大缺陷的一個(gè)愛情。特別對(duì)于我們一般人來說，甚至覺得不太能夠接受這個(gè)缺陷。什么缺陷呢？楊過是被削掉了一只臂膀的，楊過少了一條胳膊；而小龍女，小龍女居然是被人奸污過的。一般作家哪敢這樣寫，你想塑造一個(gè)很純潔的，讓人家感動(dòng)，讓人家羨慕的這樣一個(gè)愛情，感天動(dòng)地的愛情，他居然先把自己最有利的條件給抹煞掉，先寫這兩個(gè)人都有重大的缺陷，不把他們寫得完美。小龍女她在不知情的狀態(tài)下，練功的狀態(tài)下，稀里糊涂地被全真派的一個(gè)青年，被叫尹志平的，被他給奸污了，楊過也是在非常偶然的情況下，被郭靖的女兒叫郭芙，一劍把胳膊給削了下來，就是楊過等于是殘廢人，雖然武功很高，他只能參加殘疾人奧運(yùn)會(huì)，去拿特奧會(huì)的金牌的。但是我們沒有覺得他是殘疾人，我們覺得他比我們正常人還要高大無比。所以他們的愛情首先有個(gè)不利的條件——天殘地缺，很難寫好，就是金庸對(duì)自己是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，要把這樣的一段愛情寫好。但是最后我們看到的，沒有影響我們的審美接受，反而促成了這個(gè)感天動(dòng)地，不得了。也人有分析過，楊過和小龍女的愛情到底是什么樣的感情？其實(shí)一開始他們之間很難說是愛情，特別是楊過對(duì)小龍女，一開始是愛情嗎？在小說的前半部，楊過對(duì)小龍女可以說是感恩之情，雖然兩個(gè)人年紀(jì)沒多大差別，但是小龍女是照顧他的，是師傅，他對(duì)小龍女實(shí)際上含有對(duì)母親的依戀的感情，小龍女對(duì)他總是冷冷的、淡淡的，就是為了一個(gè)責(zé)任，要照顧他，因?yàn)樗廊サ钠牌耪f了，必須照顧這個(gè)孩子，對(duì)他像弟弟，甚至像對(duì)孩子一樣。這種感情天長地久之后，兩個(gè)人之間就形成了誰也離不開誰的關(guān)系，所以兩個(gè)人的感情是慢慢形成的。在這里，在小龍女的古墓里，給了楊過一個(gè)溫暖的、安全的家，又關(guān)心他，又教他武功，所以他們兩個(gè)人的感情是很純潔又很崇高的。一直到后來，小龍女稀里糊涂被奸污之后，小龍女以為這是楊過干的，她以為這是楊過做的，所以她已經(jīng)心中把楊過當(dāng)成自己的男人。但是楊過不知道，他一直不知情，他一直覺得是因?yàn)槟銓?duì)我好，所以我情愿為你而死，這是一種報(bào)恩的心理。他對(duì)小龍女是忠貞不貳的，但是這種忠貞不貳到底是感情上的忠貞不貳，還是道義上的忠貞不貳？這是比較復(fù)雜的。最后，小龍女是愿意回到古墓中去的，因?yàn)樗幌矚g外面的世界。可是后來?xiàng)钸^成了一代大俠，社會(huì)上東游西走之后，干了那么多轟轟烈烈的事業(yè)，我們可以看到楊過性格是很活潑的一個(gè)人，他不喜歡外面的世界嗎？小說中后來有很多女孩子都喜歡過楊過，程英、陸無雙、公孫綠萼，所以楊過最后他仍然對(duì)小龍女忠貞不貳，這里面是有很多道義因素的。所以說這個(gè)愛情不是說非得寫那種浪漫的、純情的，這個(gè)純情是有不純情的根基的。

后記

此文為孔慶東2005年8月接受深圳《晶報(bào)》采訪的訪談稿。娛樂無罪記者：您在央視“百家講壇”開設(shè)的金庸專題深受歡迎，如果用金庸筆下的一個(gè)人物形容自己。您覺得自己像誰?您最希望成為誰?孔慶東：我想我最像張無忌，因?yàn)樗罱咏胀行?，除了功夫很?對(duì)現(xiàn)代人而言就是工作上表現(xiàn)出色)之外，別的方面都很平凡。我最仰慕蕭峰，但他離我們普通人太遠(yuǎn)。我最希望成為張三豐，因?yàn)樗葏⑼噶岁庩栐旎趾苡腥饲槲叮^冷眼看穿、熱腸掛住，他的魅力是中國文化的魅力。記者：“孔慶東既講魯迅又講金庸?”有人對(duì)您將兩位作家均納入研究領(lǐng)域感到驚訝……孔慶東：這種驚訝很有代表性，不少人思維模式比較簡單，習(xí)慣于非此即彼。魯迅和金庸有矛盾之處嗎?他們不過是用不同的方式建設(shè)中國文化，而且金庸還繼承了魯迅對(duì)人的缺點(diǎn)的批判。記者：金庸武俠小說讀者眾多，但有人說金庸的書不能歸入經(jīng)典閱讀范疇．只能算是一種消遣娛樂式閱讀，您認(rèn)可這種判斷嗎？為什么？孔慶東：這個(gè)觀點(diǎn)邏輯上就是錯(cuò)誤的，它把事物分成了小格子?！度龂萘x》、《詩經(jīng)》是不是經(jīng)典，有沒有娛樂功能?娛樂是文學(xué)最重要的功能之一，娛樂是偉大的，不容玷污的，娛樂無罪，文學(xué)作品娛樂得好就成為經(jīng)典。跟金庸同時(shí)創(chuàng)作的也有上千人，但是大浪淘沙，說到武俠小說我們首先想到的是金庸、古龍、梁羽生等人。幽默源自寬容記者：“中國學(xué)界第一幽默”的桂冠早就戴在您頭上了。您曾經(jīng)寫過(《我不幽默》來進(jìn)行。反抗”?？稍S多人是求幽默而不得啊。您不樂意給人以幽默的印象么?孔慶東：我骨子里的確是不幽默的，幽默于我是一種語言藝術(shù)，是為了更好地表達(dá)想法。有很多聽過我上課的人在網(wǎng)上發(fā)帖說：本來以為孔老師很幽默，沒想到他這么嚴(yán)肅。我想幽默是一種寬容和自信，一種對(duì)世界從容的態(tài)度，我有自信，我不必把人家一棍子打死，而是留有余地。很多人年輕的時(shí)候很“憤青”，但時(shí)間長了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“憤青”姿態(tài)并不能真正解決問題。

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他就是《笑書神俠》的作者孔慶東，人稱“北大醉俠”，北京大學(xué)中文系副教授，央視“百家講壇”著名壇主，新浪文化博客首席博主。這個(gè)人，自稱“長得像東北胡子”，或者像“抗日聯(lián)軍”，十年前他初登北京大學(xué)講臺(tái)時(shí)，學(xué)生們竟以為走來一位“電工師傅”。這個(gè)人，曾以令人“笑噴”的《47樓207》等絕妙之文享有“北大醉俠”之美譽(yù)。2003年西岳秋風(fēng)中，他與金庸大俠等“華山論劍”成為流傳江湖的一段佳話。2005年伊始，他又?jǐn)?shù)度出現(xiàn)在CCTV“百家講壇”上，講金庸小說，講中國武俠，同時(shí)也“夾帶”出他自己的故事……

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