講故事知新疆-新疆歷史.人物.文物故事匯編-第一輯

前言

新疆，美麗而神奇，古稱“西域”。公元前60年，西漢政府設置“西域都護府”統(tǒng)管西域地區(qū)，從此新疆成為祖國的一部分。    新疆地處亞歐大陸中心，自古以來四面八方的人們就背負著各自的文化，或經(jīng)巴里坤草原深入戈壁、沙漠到達新疆腹地，或翻越帕米爾沿天山進入新疆綠洲、河谷。在漫長的歲月中，他們相互交往、融合，開發(fā)、建設，創(chuàng)造新疆的歷史。結(jié)果，新疆成為世界上唯一的四大古老文化交匯之處。東西方人種，數(shù)十個民族以自己的語言文字、風俗、宗教信仰、哲學思想等豐富多彩的文化，以自己的能量、能力，在新疆這一歷史舞臺演出一幕幕雄壯的史劇，不斷豐富著中華文化的內(nèi)涵與色彩，新疆讓世界矚目！    新疆作為歷史舞臺、維護國家統(tǒng)一的疆場，各民族云集、匯集于此，或東進或西遷，留下了無盡的史劇內(nèi)涵和文化內(nèi)容。今天我們面對歷史留給我們的無數(shù)的各種文字的文獻、古堡古城、洞窟壁畫、竹簡文書、銅鏡鐵器、百戲雜耍俑、史詩宏著、各種宗教遺跡，等等，以及各民族人民群眾及其優(yōu)秀人物、英雄和他們的歷史創(chuàng)造，就會真切地感受西域久遠的歷史、厚重的文化。這是源自黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河、恒河之水融人塔里木河的金濤，而形成的獨具生命力的歷史和文化。新疆的神奇可見一斑！    然而，隨著歷史的變遷，西域歷史的腳步沉重起來，西域文化漸漸被沙漠掩埋。但是絲綢之路對東西文化的溝通、融匯，對人類的文明貢獻，那是什么樣的黃沙也掩埋不了的。特別是在這一過程中，新疆對祖國的戰(zhàn)略地位的形成，無論是促進祖國經(jīng)濟文化發(fā)展，還是維護國家統(tǒng)一都發(fā)揮了重大歷史作用，這也給我們留下無窮的遐想。    近代以來，隨著新疆在世界格局演化、維護祖國安全中的戰(zhàn)略地位日趨重要，世人再次把目光投向新疆，重新認識新疆、發(fā)現(xiàn)新疆。人們在歷史文獻中研究，在荒漠、戈壁中挖掘，在洞窟中尋覓，在民俗中探源……往日絲綢之路的輝煌開始展現(xiàn)于世人面前。歷史告訴人們，新疆自古以來就是各族人民的共同家園，就是大家共同開發(fā)建設的，就是祖國不可分割的一部分。新疆各民族都是中華民族的組成部分，歷史上眾多民族在新疆生活繁衍。在悠長的歷史過程中，你來我往、相互交流融合，就新疆歷史、社會特點而言，其多元包容融合性特點尤為突出。無論是從人種、民族、宗教、語言文字、風俗習慣，還是從經(jīng)濟類型、文化模式等方面看，新疆都具有多樣性特點；但同時，不同人種、民族，不同文化間相互滲透、融合，包容性特點也同樣突出，不管哪方面都是你中有我，我中有你。    因此，研究新疆、研究新疆歷史，揭示其規(guī)律，正確認識新疆各族人民共同奮斗、建設美好家園的歷史與現(xiàn)實，發(fā)展社會主義民族關系，維護新疆團結(jié)穩(wěn)定和諧，就成為我們今天實現(xiàn)新疆兩大歷史任務的一項重要工作。    自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部組織了黨校、社會科學院、文物局的有關專家、學者編寫本書，從歷史、人物、文物角度真實反映新疆歷史發(fā)展過程，揭示它統(tǒng)一于祖國的必然性，各民族人民共同團結(jié)奮斗、共同開發(fā)建設新疆的史實，共同維護祖國統(tǒng)一、愛國愛疆的光榮傳統(tǒng)。同時，編寫盡量通俗易懂，多層次、多角度運用歷史、考古、歷史人物的成果，正確、豐富多彩地撰寫了這一套群眾百姓喜聞樂見、愛讀的好書。    本書即將出版與群眾見面，我們希望它能發(fā)揮作用：讓人讀歷史認識新疆，總結(jié)歷史、展望未來，促進團結(jié)和諧，共同奮斗、建設美好新疆。    王偉    2012年2月

內(nèi)容概要

　　《講故事知新疆（第1輯新疆歷史人物文物故事匯編）》由辛彤編著。
　　《講故事知新疆（第1輯新疆歷史人物文物故事匯編）》從歷史、人物、文物角度真實反映新疆歷史發(fā)展過程，揭示它統(tǒng)一于祖國的必然性，各民族人民共同團結(jié)奮斗、共同開發(fā)建設新疆的史實，共同維護祖國統(tǒng)一、愛國愛疆的光榮傳統(tǒng)。同時，編寫盡量通俗易懂，多層次、多角度運用歷史、考古、歷史人物的成果，正確、豐富多彩地撰寫了這一本群眾百姓喜聞樂見、愛讀的好書。

書籍目錄

序
遠古文明的前奏之一——新疆歷史上的石器時代 魯?shù)?br />遠古文明的前奏之二——新疆歷史上的青銅器時代 魯?shù)?br />遠古人類的探秘——史前時期新疆居民的種族 王旭送
秦時明月漢時關——先秦時期新疆與祖國內(nèi)地的聯(lián)系 王旭送
槐樹下的約定——西王母與周穆王的傳說 王旭送
沙埋奇葩——尼雅遺址 阮秋榮
“五星出東方利中國”織錦 于志勇
新疆考古發(fā)現(xiàn)的中外文化交流的例證——怯盧文書 孫維國
秦漢時期西域古代民族知多少 王旭送
洋海尋迷 葉爾米拉
先秦兩漢樓蘭古代居民的生活 王旭送
樓蘭美女 阿迪力?阿布力孜
神奇的小河墓地 李文瑛
被迫西遷的月氏人 王旭送
西域三十六國 王旭送
第一個統(tǒng)治西域的游牧民族——匈奴 王旭送
“鑿空”西域第一人——張騫 王旭送
史無前例——設置西域都護府 王旭送
東西方經(jīng)濟文化交流的歷史見證 阿迪力?阿布力孜
漢朝第一任西域都護鄭吉 王旭送
漢歸義羌長印 阿迪力?阿布力孜
西出樓蘭的第一重鎮(zhèn)營盤城 李文瑛
獻身邊疆的忠貞使節(jié)?；?王旭送
甘延壽、陳湯西域建奇功 王旭送
漢朝在西域屯田的千秋偉業(yè) 王旭送
兩個疏勒和兩個輪臺的傳奇 王旭送
烏孫名王翁歸靡 王旭送
漢家公主細君遠嫁烏孫 王旭送
解憂公主出塞 王旭送
史載第一位龜茲王絳賓 王旭送
扦彌太子賴丹 王旭送
神奇的枕頭——新疆出土的雞嗚枕 孫維國
東漢時“三絕三通”西域 王旭送
深入虎穴的定遠侯班超 王旭送
班勇平定西域之亂 王旭送
耿恭困守疏勒城 王旭送
維護祖國統(tǒng)一的莎車王延父子 王旭送
魏晉南北朝時期中原政權對西域的管理 王旭送
呂光西征 王旭送
神秘的太陽墓 安麗琚
信仰的腳步——新疆古代流行的宗教 王旭送
神秘的康家石門子巖畫 尹建峰
佛教在西域的興衰 王旭送
馳名中外的藝術奇葩——庫木吐喇石窟 李麗
佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什 王旭送
北魏宋云西行求法 王旭送
守衛(wèi)亡靈的鎮(zhèn)墓獸 高愚民
墜人人間的精靈——營盤彩棺圖案揭秘 田小紅
車師貴族的棲息地——交河溝北墓地 吳勇
葡萄酒神的東方之鄉(xiāng)——龜茲古國釀酒和制陶業(yè) 魏然
一瓦頂成家——秦風漢韻的西域瓦當 牟新慧
蘊含絲路樂舞交流史的神秘寶盒 魏然
大漠孤煙直——漫語西域烽燧 阮秋榮
西域古代先民的繪身和文身 于志勇
方寸之間的大干世界——營盤銅鏡 田小紅
千年編織鞋 殷福蘭
多元文化色彩的西域古代木器 阿迪力?阿布力孜
劉平國治關亭誦石刻 閏雪梅
西域古代犁與鐮漫談 趙德文
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

“鑿空”西域第一人——張騫    王旭送    陜西漢中市城固縣張騫紀念館門柱上有一副楹聯(lián)：“一使勝千軍，兩出惠萬年。”這是對張騫一生的偉大功績的形象寫照。    張騫（？—公元前114年），今陜西城固人。關于他早年的經(jīng)歷，史書上沒有明確的記載。漢武帝初年，他被拜為郎官。張騫身體健壯，個性堅韌不拔，誠信可靠，開朗豁達，富有探險精神。一次偶然的機緣，漢武帝令張騫擔負了交通西域的使命。    西漢初年，匈奴經(jīng)常侵擾漢朝北方各郡縣，俘虜人丁，掠奪財物，使生產(chǎn)遭受到嚴重的破壞。由于經(jīng)歷了長期的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，中原經(jīng)濟尚未恢復，對匈奴的侵擾西漢政府無力抗擊。匈奴曾一度逼近了太原一帶，漢高祖劉邦曾率大軍與匈奴決戰(zhàn)，在平城（今山西大同市）反遭遇匈奴圍困。此后，漢朝用和親政策取得雙方的安寧，每年還要向匈奴奉送大量的絲帛、糧食等物。和親雖然收到了一時的效果，但是并沒有完全消除匈奴奴隸主向漢朝北方邊郡的掠奪。匈奴自恃兵精將強，每年秋收時節(jié)，肆意掠奪漢地邊民的糧食和財富。    到了漢武帝時期，漢朝已經(jīng)過了六七十年的發(fā)展，“天下殷富，財力有余，士馬強盛”，國力強盛，漢武帝決定反擊匈奴。有一次，漢武帝從匈奴俘虜那里得知月氏人被匈奴打敗的事情，于是決定派使者出使西域，聯(lián)合河西的大月氏夾擊匈奴。    但是，從漢朝到大月氏，不僅要途經(jīng)匈奴所控制的廣大地區(qū)，而且一路上要歷經(jīng)千辛萬苦，克服重重困難，對于一般人來說，是難以勝任的。漢武帝詔告天下，招募使者。當時，漢中成固人張騫以郎應募，被漢朝廷選中，出使西域。    漢代，西域有廣義和狹義之分。廣義的西域是指敦煌以西、天山南北、中亞甚至西亞部分地區(qū)；狹義的西域主要指今新疆廣大地區(qū)。張騫所通的西域，是就其廣義而言的。西漢時，這里已經(jīng)建立起了幾十個地方性政權，他們有的以游牧業(yè)為生，有的則發(fā)展了農(nóng)業(yè)。    張騫兩次出使西域，可謂矢志不移，艱苦卓絕。    張騫第一次出使西域，自公元前138年開始，歷經(jīng)13年。公元前138年，張騫帶著西漢政府給他的100多個隨從人員，離開長安向西域進發(fā)。在隨行人員中有胡人甘父（因他曾為堂邑縣人家的奴仆，因此又名堂邑甘父，或簡稱堂邑父）作張騫向?qū)А拈L安到西域，必須通過河西走廊，當時河西一帶控制在匈奴渾邪王和休屠王的手里。張騫及其隨從人員進入河西走廊匈奴領地時，雖然小心翼翼地隱蔽前進，但沒走幾天，還是被匈奴俘虜。    匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，就扣留了他們。單于為張騫娶了匈奴女人做妻子，企圖籠絡、軟化他。但是，這些絲毫不能動搖張騫的決心，他一直在等待時機，準備逃跑，以完成自己的使命。10年后，匈奴慢慢放松了看管。張騫乘機和他的貼身隨從甘父等人一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進。    由于他們倉促出逃，沒有準備干糧和水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，經(jīng)常倒在荒灘上。幸好堂邑父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，食肉充饑，才活了下來。這樣走了好幾十天，最終跋涉數(shù)千里，越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。    大宛王早就聽說漢朝是一個富庶的大國，很想建立聯(lián)系，但苦于路途遙遠，交通不便，所以一直未能如愿。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫，并請張騫參觀了大宛國。之后，大宛王派遣向?qū)ёo送張騫前往康居，再由康居把他送到大月氏。但是，這時的大月氏已占有原來屬于大夏的地方，土地肥沃，戶口殷盛，不愿再報仇雪恨。張騫在大月氏住了一年多，最終沒能說服大月氏王共同對付匈奴，只好回國。    張騫去時走北道，返程時，為了避免匈奴的阻截，選擇走南道。但這個地區(qū)當時也已被匈奴控制了，結(jié)果張騫和他的唯一隨從人員甘父又被匈奴扣留。被拘留一年多后，乘軍臣單于去世，匈奴內(nèi)部發(fā)生爭奪王位的內(nèi)亂時，張騫才偕同匈奴妻子、甘父等一道逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到了長安。    張騫回到都城長安，對沿途所經(jīng)過的塔里木盆地諸國以及中亞大宛、康居、大月氏、大夏，乃至安息、條支、身毒等國的地理、風俗、政治經(jīng)濟狀況，都詳細地向漢武帝做了確實的報告。雖然由于大月氏不愿聯(lián)合漢兵攻打匈奴而使出使的目的未能實現(xiàn)，但漢武帝了解了大量西域各國的風土人情和地理知識，這讓漢武帝非常欣喜。漢武帝為了表彰他們的功績，封張騫為大中大夫，封甘父為奉使君。    張騫從大月氏回國之時，漢朝與匈奴正在進行激烈交鋒。五年之后，一場更大規(guī)模的鏖戰(zhàn)，在河西爆發(fā)了?；羧ゲ〈髴?zhàn)昆邪王、休屠王，并消滅河西一帶匈奴的勢力。從此，通往西域的河西走廊為漢朝所控制。而當時居住在匈奴西部的烏孫，勢力正日益強盛，很想擺脫匈奴的控制。在這種情況下，張騫向漢武帝建議，招引烏孫東歸，讓他們回到原敦煌至祁連山的故地，并用和親形式結(jié)為兄弟，進一步孤立匈奴。同時促使烏孫以西的大夏諸國，應召而至，臣服漢朝。他的建議得到了漢武帝的支持，武帝拜他為中郎將，命令他再次出使西域。    公元前119年，張騫率領隨從三百多人再次出使西域。他們每人備馬兩匹，攜帶了牛羊萬頭和大批的幣、帛。這時，經(jīng)過西漢軍隊對匈奴致命的打擊，張騫西行的人為阻隔已不復存在，漢朝與西域的交通已基本暢通。加上有第一次的經(jīng)歷，對克服自然艱險已有經(jīng)驗，所以張騫這次出使，十分順利。    張騫到達烏孫之時，烏孫國內(nèi)部正發(fā)生分裂：六十高齡的烏孫老王獵驕靡想把王位傳給他的長孫軍須靡，他的次子不同意，于是掀起內(nèi)戰(zhàn)。加上不了解漢朝情況，因此烏孫無意東遷故地。但是，烏孫愿意與漢朝通好。公元前115年，烏孫特派數(shù)十人，護送張騫回長安，還帶來幾十匹馬，作為禮物表示答謝。他們見漢朝地大物博，十分富庶，就更加重視發(fā)展與漢朝的關系。幾年以后，烏孫表示愿意與漢朝結(jié)親連好。漢武帝派江都王劉建之女細君為公主，嫁給烏孫王為妻。    張騫在西域時，還派副使分道赴大宛、大月氏、大夏、安息（又名安息帝國或帕提亞帝國，是伊朗高原一個古代國家）、身毒（今印度）和天山以南的于闐、抒彌地區(qū)進行活動，受到了這些小國的熱烈歡迎，擴大了漢朝的影響。兩年后，出使諸國的張騫的副使們在對方使臣的陪同下，紛紛返回。從此，漢朝與西域各國正式建立了友好關系，互相交往日益密切而且經(jīng)?；?。但此次出使，也未能實現(xiàn)結(jié)盟的目的。公元前115年，張騫回到長安，一年多之后就去世了。    通過張騫出使，西漢與中亞、歐洲乃至更遠的地區(qū)和國家，打通了兩條橫貫歐亞非大陸的交通線。從京城長安西出，經(jīng)河西走廊的武威、張掖、酒泉、安西到敦煌，及玉門、陽關。由此西去，開辟有南北兩道：南道出陽關西南沿阿爾金山北麓至伊循（今若羌縣）、且末、精絕（今民豐）、抒彌（今策勒）、于闐（今和田）、皮山、莎車，經(jīng)蒲犁（今塔什庫爾干）出明鐵蓋山口，沿興都庫什山北麓噴赤河上游西至大月氏和安息；北道出玉門關，西過白龍堆，至羅布淖爾西北的樓蘭后，向北繞道車師前王國（今吐魯番地區(qū)），西南取道塔克拉瑪干沙漠北緣的危須（今焉耆東北）、焉耆、龜茲（今庫車）、溫宿（今烏什）、姑墨（今阿克蘇）、尉頭（今阿合奇），至疏勒（今喀什），經(jīng)捐毒（今烏?。┰竭^帕米爾高原到大宛（今費爾干納盆地）、康居（今撒馬爾罕及其附近），由康居西北可到奄蔡（今咸海東北），向南可抵大月氏，向西則可通安息。漢朝統(tǒng)一西域之后，這兩條聯(lián)系亞歐非三大洲的大陸交通線，就變成為東、西方的絲綢之路。    通過這條絲綢之路，東西方的經(jīng)濟生活得到豐富。此后，中國精美絕倫的絲綢、漆器，精湛的冶鐵和鑿井技術，西出陽關，源源西進；西方的皮毛、馬匹、瓜果、香藥等則紛至沓來，應接不暇，所謂“遠方的珍奇異物自四面而來”，正是這真實的描述。    張騫所開辟的絲綢之路還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵：行進在這條大道上的，不僅有取錙銖之利的商隊，有矢志布道的宗教人員；還有尋求友誼、出使友邦的各國使節(jié)；更有長年風餐露宿，保護交通暢通和安全的將帥、士卒……在張騫以后，西域成為印度、波斯、希臘和中國文化的薈萃點，成為一個引人注目的世界性文化紐結(jié)。    張騫不畏艱險，兩次出使西域，促進了東西方經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，被稱為“中國走向世界的第一人”。    P79-84

后記

《講故事知新疆——新疆歷史、文物、人物故事匯編》一書，在自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部部長王偉直接策劃、指導下，副部長周應斌、艾則孜·木沙等部領導的關心、領導下，在民族處馬江俠處長具體負責下，組成編委會。經(jīng)過多次研究討論，確定寫作大綱，明確寫作原則、要求。經(jīng)過作者們的努力完成初稿，經(jīng)由束迪生、馬江俠、高栓寧、王俊旗、苗普生、徐紅兵、朱建新、馬鎖成同志初審，作者們修改，最后由束迪生同志反復修改統(tǒng)稿。    該書是集體的智慧結(jié)晶，參與寫作的作者有苗普生、王旭送、阿迪力·阿布力孜、李文瑛等眾多專家學者，該書是他們平常的研究、考古成果，內(nèi)容豐富，有歷史、文物考古及歷史人物多方面的故事、研究。我們力求從多層面、多視角反映新疆歷史的真實面貌，揭示新疆厚重的文化積淀及其博大、雄宏、豐富的內(nèi)涵，揭示各民族共同團結(jié)奮斗、共同創(chuàng)造、共同建設新疆的歷史過程。    本書在編寫出版過程中，得到了自治區(qū)新聞出版局黨組書記石永強、新疆人民出版總社黨組書記張新泰的鼎力支持和幫助，在此表示衷心的感謝。對自治區(qū)文物局張青、甘偉，區(qū)黨校王曉雯以及其他熱心幫助和支持本書編寫、出版、發(fā)行的所有同志表示衷心的感謝，希望今后繼續(xù)關心、支持本書后續(xù)幾輯的編寫、出版工作。    當然，該書是集體的創(chuàng)作，可能在某些問題的認識和表述上會有不足；同時，也因我們水平有限，該書可能還有不妥之處，敬請讀者批評指正，不勝感謝。    編者    2012年2月6日

編輯推薦

辛彤編著的《講故事知新疆（第1輯新疆歷史人物文物故事匯編）》是集體的智慧結(jié)晶，參與寫作的作者有苗普生、王旭送、阿迪力·阿布力孜、李文瑛等眾多專家學者，該書是他們平常的研究、考古成果，內(nèi)容豐富，有歷史、文物考古及歷史人物多方面的故事、研究。我們力求從多層面、多視角反映新疆歷史的真實面貌，揭示新疆厚重的文化積淀及其博大、雄宏、豐富的內(nèi)涵，揭示各民族共同團結(jié)奮斗、共同創(chuàng)造、共同建設新疆的歷史過程。

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