列子精讀/中華文化經(jīng)典通俗讀本

前言

《列子》是道家的經(jīng)典著作，據(jù)傳為列子所撰。列子，名御寇，又寫作列圄寇、列圉寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后又一位道家思想代表人物。鄭國圃田(今河南鄭州市)人。相傳他曾拜關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子為師，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，終身不做官。    《列子》有其獨特的思想價值，它是中國哲學發(fā)展史上具有特殊地位的重要文獻，它在理論上的進步性，思辯技巧上的高超性，都是不容否認的。書中對世界本源的探討，對宇宙萬物生成、進化的認識，對物質(zhì)運動規(guī)律的描述，對社會、人生的理解，對禮儀綱常的批判，都有其獨到之處。    《列子》行文風格古樸，以簡潔、遒勁、宏闊、高妙而見稱。書中大量運用寓言故事進行說理，如“歧路亡羊”“疑鄰盜斧”“愚公移山”等等，從文學的角度看，語言洗練，想象豐富，故事精巧，很值得一讀。

內(nèi)容概要

　　《列子》是道家的經(jīng)典著作，據(jù)傳為列子所撰。 《列子》有其獨特的思想價值，它是中國哲學發(fā)展史上具有特殊地位的重要文獻，它在理論上的進步性，思辯技巧上的高超性，都是不容否認的?！读凶印沸形娘L格古樸，以簡潔、遒勁、宏闊、高妙而見稱。 《中華文化經(jīng)典通俗讀本：列子精讀》大量運用寓言故事對《列子》進行注解。

書籍目錄

天瑞篇黃帝篇周穆王篇仲尼篇湯問篇力命篇楊朱篇說符篇

章節(jié)摘錄

【原文】    林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。”子貢’曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也?！?   【譯文】    林類的年紀快到一百歲了，-時逢春天，披著皮襖，在收割后的田壟上撿拾別人遺下的麥穗，一邊唱歌，一邊前進?？鬃尤バl(wèi)國，在原野上望見他，便回頭對學生說：“那個老先生可以交談交談。誰試著前去問問他？”子貢請求前往。子貢在田頭迎住林類，對他嘆口氣說：“先生從來沒有懊悔的事嗎？能這樣高興邊走邊唱地拾麥穗？”林類腳不停步，歌不?？凇Ｗ迂曔B連向他詢問，他才仰頭回答說：“我有什么可懊悔的？”子貢說：“先生年少時不肯努力行事，長大后又不爭取時運，老來沒有妻子兒女，眼看死期將近，還有什么快樂值得邊走邊唱地拾麥穗呢？”林類笑道：“我快樂的原因，人人都有，但別人反而以此為憂慮。正因為我年少時不肯努力行事，長大后又不爭取時運，所以才能如此長壽。正因為我老來沒有妻子兒女，眼看死期將近，所以才這樣快樂?！弊迂曊f：“長壽，是人人都想的；死亡，是個個都厭惡的。您卻以死亡為快樂，這是什么道理？”林類回答：“死亡相對于生存，一個來一個去，所以死在這里，又怎知不生在那邊？因此我又如何知道生與死不是一碼事呢？我又怎知苦苦謀求生存不是一種迷惑的表現(xiàn)呢？又怎知我現(xiàn)在死亡不比過去活著更好呢？”子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴孔子?？鬃诱f：“我知道這人是可以一談的，果然如此。但是他所掌握的道理還沒有達到盡善的程度?！盤1-4

編輯推薦

《列子》是道家的經(jīng)典著作，據(jù)傳為列子所撰。列子，名御寇，又寫作列圄寇、列圉寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后又一位道家思想代表人物。    《列子精讀》大量運用寓言故事對《列子》進行注解，如“歧路亡羊”“疑鄰盜斧”“愚公移山”等等，從文學的角度看，語言洗練，想象豐富，故事精巧，很值得一讀。本書由張新泰主編。

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