準(zhǔn)噶爾之書(shū)-家住新疆.散文

前言

家住新疆    劉亮程    這是一套講述新疆家園生活的書(shū)，由不同民族的作家們，書(shū)寫(xiě)共同的家鄉(xiāng)——新疆。家鄉(xiāng)是文學(xué)言說(shuō)不盡的母題。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，她都像空氣一樣，像陽(yáng)光和雨水一樣。小時(shí)候，家鄉(xiāng)是童年的村莊。長(zhǎng)大后，家鄉(xiāng)是整個(gè)新疆。家鄉(xiāng)隨著年齡在變大、擴(kuò)張，但不會(huì)大過(guò)新疆。對(duì)于家鄉(xiāng)的情感，也遠(yuǎn)非一個(gè)愛(ài)可以說(shuō)清，它更豐富更復(fù)雜，百感交集。每個(gè)人都有自己心中的家鄉(xiāng)。作為一個(gè)多民族共居的美好家園，當(dāng)我們說(shuō)新疆是自己家鄉(xiāng)時(shí)，其實(shí)它也是許多人的家鄉(xiāng)，是許多不同民族的人們的家鄉(xiāng)。當(dāng)我們用漢語(yǔ)表述對(duì)家鄉(xiāng)的情感時(shí)，維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)里的家鄉(xiāng)又是怎樣的情景。在新疆，普普通通的一場(chǎng)雪，會(huì)落在十幾種語(yǔ)言里。每個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，太陽(yáng)這個(gè)詞也會(huì)在不同的語(yǔ)言里發(fā)光。許多種語(yǔ)言在述說(shuō)我們共同生活的地方。這正是新疆的豐富與博大。家住新疆，是十位各民族作家心中的新疆之家。正如土地會(huì)像長(zhǎng)出包谷和麥子一樣，長(zhǎng)出自己的言說(shuō)者。這些充滿著愛(ài)和真誠(chéng)的家鄉(xiāng)文字，是對(duì)新疆真實(shí)生活的一次可貴言說(shuō)。    葉爾克西的《永生羊》，講述的是她小時(shí)候生活的北塔山牧場(chǎng)。上世紀(jì)五十年代，由哈薩克牧民和來(lái)自全國(guó)各地的兵團(tuán)人組成了這個(gè)邊境牧場(chǎng)，人們一邊生產(chǎn)勞動(dòng)，一邊守著祖國(guó)大門(mén)?？宋鞯母改妇驮谀抢镩_(kāi)辦牧場(chǎng)小學(xué)?！队郎颉芬院⑼暯牵瑝?mèng)幻般呈現(xiàn)了那個(gè)特殊年代特殊地方的故事：四季遷移的哈薩克氈房里不為人知的生活秘密：人的悲歡離合和羊的生離死別發(fā)生在同一個(gè)小山岡；鋪展的青草年年將人畜引向遠(yuǎn)方又回到老地方。自然與人世的交融中，唯一不變的一顆純真童心，是引領(lǐng)一切的魂。我們跟著她回到那個(gè)久違的又似乎不曾有過(guò)的童年家鄉(xiāng)?！队郎颉返脑侔孀C明了這部作品的持久魅力。    《發(fā)現(xiàn)塔瑪牧道》是方如果繼《大盤(pán)雞正傳》后的又一部文化人類(lèi)學(xué)散文。在塔城塔爾巴哈臺(tái)山和托里瑪依勒山之間，存在著一條長(zhǎng)達(dá)三百多公里，有三千多年固定轉(zhuǎn)場(chǎng)歷史的古老牧道，至今每個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)季節(jié)，仍有百萬(wàn)牲畜延綿不絕走過(guò)這里，它是世界現(xiàn)存的規(guī)模最為宏大的草原轉(zhuǎn)場(chǎng)牧道，是游牧文明的最后奇觀。2010年，方如果發(fā)現(xiàn)并命名了這條千年古牧道——塔瑪牧道，并以理性而優(yōu)美的文字，將這個(gè)人類(lèi)古老神奇的游牧家園呈現(xiàn)在讀者面前。塔瑪牧道的發(fā)現(xiàn)和命名，應(yīng)該是新疆的一個(gè)重大文化事件，其意義還有待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。    生活在油城克拉瑪依的趙鈞海，自覺(jué)地把自己當(dāng)成準(zhǔn)噶爾人?！稖?zhǔn)噶爾之書(shū)》是一個(gè)“準(zhǔn)人”的蒼茫心路。作者站在盆地中心追古懷今，從邊野歷史到心靈記憶，此時(shí)此刻的生活連接著古往今來(lái)。曾經(jīng)的游牧家園，現(xiàn)在是石油人的富裕城市。那些雕像般的老石油工人、農(nóng)場(chǎng)職工、母親，在延伸著另一段歷史。與生存之地的歷史和諧相處，大地上過(guò)往的先民皆是祖宗，不分民族人種。這不僅僅是作家的思考，也是我們每個(gè)人應(yīng)有的心態(tài)。    康劍在喀納斯一帶長(zhǎng)大，后來(lái)做了這個(gè)新疆最美地方的管理者。他的山水文章是安靜的，那些他看了多年聽(tīng)了多年的風(fēng)景，在進(jìn)入他的文字時(shí)，有如走上回家之路一樣愜意自如。好文字是家。那篇《禾木星空》就是給漫天繁星構(gòu)筑的一個(gè)文字的家。自古以來(lái)的永恒文字里安頓著萬(wàn)物之心?！恶雎?tīng)喀納斯》是心靈與自然的對(duì)話溝通。山水言語(yǔ)，花草唱歌，人在聆聽(tīng)?？祫Φ募野苍诳{斯山水里，風(fēng)景亦是心景。他以長(zhǎng)久的聆聽(tīng)寫(xiě)出了有關(guān)喀納斯山水的可信文字。    《天堂的地址》是軍旅作家王有才的第一本散文集。讀有才的散文，更能體味“文章老來(lái)好”。那些新疆風(fēng)物在他手掌中磨礪多年，把玩出味道了。把玩是更高智慧的把握。他對(duì)大題材散文的有效把握和書(shū)寫(xiě)能力，是許多作家所不及的。有才的文字有新疆方言和多民族語(yǔ)言混合的智慧。    唐新運(yùn)從小生活的老奇臺(tái)，是新疆漢文化積淀深厚的地區(qū)。在新疆，東起哈密、奇臺(tái)，西至瑪納斯、沙灣一帶，是漢唐以來(lái)中華農(nóng)耕文化落地生根的重要區(qū)域，留有許多農(nóng)耕遺存，新疆話及老新疆人的生活習(xí)俗，都在這一區(qū)域完整保留，它們是漢農(nóng)耕文化在新疆的根?！短爝咞湀?chǎng)》是奇臺(tái)老新疆人生活的生動(dòng)寫(xiě)照。唐新運(yùn)的散文語(yǔ)言汲取新疆方言特色，靈動(dòng)俏皮又不失厚道。    張景祥《一代匠人》中的蒲秧溝村，是沙灣縣商戶地鄉(xiāng)的一個(gè)村子。自上世紀(jì)五六十年代起，村里逐漸聚集了一批天南海北的匠人，崔木匠、趙屠夫、張皮匠、說(shuō)書(shū)人老李等先后在村里定居下來(lái)，那是手工匠人們逞能的最后年代。在他們中間長(zhǎng)大的張景祥，日后成了一個(gè)文字匠，活生生地記錄了匠人們的手藝和生活。這部書(shū)的最大特點(diǎn)是，直接將新疆方言引入散文寫(xiě)作，這些土生土長(zhǎng)的文字，野趣橫生，有著不尋常的創(chuàng)新意義。    《跟羊兒分享的秘密》是帕蒂古麗的處女作。書(shū)中的大梁坡村，是一個(gè)由漢族、維吾爾族、哈薩克族和回族共居的村莊。在新疆，這樣的村莊很平常，大家在一個(gè)村里，生來(lái)就知道怎樣跟不同民族的人們一起和睦生活。古麗的父親是維吾爾族，母親是回族，她從小上漢語(yǔ)學(xué)校。在她充滿維吾爾族味道的獨(dú)特文字里，地處北疆的大梁坡村有了一種特殊的氣息。我不知道這些文字譯成維吾爾文會(huì)是什么樣子。同樣的生活，在另一種文字中會(huì)有什么不同的意義。這部書(shū)非常罕見(jiàn)地寫(xiě)出了一個(gè)鄉(xiāng)村女孩的成長(zhǎng)秘史，那些只能與羊兒分享的秘密，最終還是與我們分享了。優(yōu)秀的文學(xué)都在與人分享人的秘密。而土地上曾經(jīng)的美好生活，也許從來(lái)都不應(yīng)該是秘密?？墒?，如何說(shuō)出它，卻是文學(xué)永恒的秘密。    孤島以詩(shī)人的激情書(shū)寫(xiě)新疆山水?！渡衬系挠⑿蹣?shù)》是他對(duì)新疆精神的寫(xiě)意塑形。新疆是一個(gè)容易讓文人激動(dòng)的地方，它的遼闊、獨(dú)特和豐富，都太容易被文字獵取。無(wú)數(shù)的文字在書(shū)寫(xiě)新疆大地。大地不知道人在寫(xiě)它。好文章讓山川精神，讓草木有靈。壞文章也無(wú)損它的皮毛。眾多熱鬧的獵奇文字之后，山河會(huì)等來(lái)它真正的書(shū)寫(xiě)者嗎？    尚崇龍有媒體人的經(jīng)歷，有幸走遍新疆。他熱衷于風(fēng)景人事，走一路寫(xiě)一路?！端诟瓯跒┥系睦苯贰肥撬嗄陙?lái)對(duì)新疆的一人之見(jiàn)，一人之感。文學(xué)說(shuō)到底是一個(gè)人的行為藝術(shù)，獨(dú)自表演，獨(dú)自謝幕。平常人也幻想也激動(dòng)也有故事，但過(guò)去就過(guò)去了。作家卻試圖用文字表達(dá)。這似乎是一件多余的事。但還是有那么多人在努力地掙扎寫(xiě)作，像草叢中的小蟲(chóng)想發(fā)出單獨(dú)的聲音，想被另外的聲音記憶和傳誦。寫(xiě)作本身是一種試圖與時(shí)間和遺忘抗?fàn)幍乃囆g(shù)。盡管是一種徒勞，其中卻蘊(yùn)含著人獨(dú)有的最絢爛的幻想精神。    每一本書(shū)都在創(chuàng)造個(gè)人的新疆記憶。新疆是一個(gè)容易被獵奇、被傳說(shuō)、被魔幻和被誤解的地方。家住新疆，是立足家園的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。文學(xué)能讓不同種族、宗教的人們?cè)谝坏嗡?、一棵草、一粒土中找到共同的感情。在?duì)同一縷陽(yáng)光的熱愛(ài)中達(dá)成理解與共識(shí)。在大風(fēng)和無(wú)需翻譯的花香烏語(yǔ)中，敞開(kāi)我們一樣坦誠(chéng)的心靈。從家出發(fā)，我們會(huì)到達(dá)人類(lèi)共同的心靈之家。    2011年7月23日

內(nèi)容概要

　　新疆是一個(gè)容易被獵奇、被傳說(shuō)、被魔幻和被誤解的地方。家住新疆，是立足家園的文學(xué)書(shū)寫(xiě)?！都易⌒陆ど⑽摹肥且惶字v述新疆家園生活的書(shū)，由不同民族的作家們，書(shū)寫(xiě)共同的家鄉(xiāng)——新疆?！　　都易⌒陆ど⑽模簻?zhǔn)噶爾之書(shū)》為叢書(shū)之一?！　∵@是一部有思辯、有感悟、有精神內(nèi)涵的散文集。《家住新疆·散文：準(zhǔn)噶爾之書(shū)》收入作者趙鈞海近年發(fā)表的反映新疆準(zhǔn)噶爾歷史記憶與人文情感的散文二十篇。

書(shū)籍目錄

邊野記憶伊犁將軍：惠遠(yuǎn)古城之累古爾圖，那個(gè)熄滅的驛站黑油山舊片回望木井架1959年的一些絢麗飛翔在白堊紀(jì)的翼龍永遠(yuǎn)的第一一個(gè)老石油的側(cè)影    心靈潛頌陪母親逛街享受回家我的恍惚的農(nóng)場(chǎng)光陰昨天，在記憶中的精河父親影像：蟄伏在舊片上走路，讓嫣紅的帽子閃光敦煌劉白毛賀四眼皋鳴冷凝高銳

章節(jié)摘錄

黑油山舊片    俄國(guó)人費(fèi)·阿·奧勃魯契夫在新疆塔爾巴哈臺(tái)（塔城）東面的黑油山用皮囊裝著黑糊糊的原油時(shí)，北方的蘇海圖山有一片棕灰色的云在緩緩地飄移，如果仰面看它，它很像一尊形態(tài)逼真的北極熊。奧勃魯契夫突然傷感起來(lái)，他已經(jīng)出來(lái)四個(gè)月了，他還將在這里待多久呢？他也不清楚。在遼闊而干渴的準(zhǔn)噶爾盆地，他搜刮到一些歷史遺物，尤其重要的是，他自認(rèn)為有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的發(fā)現(xiàn)，就是這個(gè)距塔爾巴哈臺(tái)東三百公里的青石峽之黑油山。    費(fèi)·阿·奧勃魯契夫一邊掏油一邊翹著他的山羊胡子，想起了這種俄國(guó)人普遍關(guān)注的問(wèn)題。沙皇俄國(guó)喜歡在中國(guó)西部尤其是天山南北的準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么，然后就把這些發(fā)現(xiàn)的新東西變魔術(shù)一樣幻化成自己的東西。    這就是搖搖欲墜的大清帝國(guó)光緒三十一年（1905年）夏天的黑油山。    黑油山是一座高僅二十多米的怪山，它是由從地下溢流到地面上的黑色原油（石油）堆積而成的油砂瀝青山，已經(jīng)滲冒溢流數(shù)百萬(wàn)年了。據(jù)說(shuō)在地球上，有如此龐大的體積，并且仍常年自然溢流的石油山，僅此一座。    奧勃魯契夫放下皮囊袋就卷起了莫合煙。跟隨他的一個(gè)是他的黃鬈毛的大兒子，另一個(gè)是學(xué)生謝里諾夫和青年向?qū)О⒉涣ψ巍W勃魯契夫卷的是那種伊犁莫合煙，這種煙看似粗礪，抽起來(lái)卻極其過(guò)癮。而穿著老式舊袷袢并有些殘洞的向?qū)О⒉涣ψ我矎目诖锾统隽艘环N叫納斯的煙袋，取出一點(diǎn)納斯壓在舌根下，感受起它的奇妙煙草香味。    這一年，費(fèi)·阿·奧勃魯契夫剛滿四十二歲，是沙皇俄國(guó)托木斯克工學(xué)院的教授。他受命于俄國(guó)沙皇來(lái)新疆考察，完全是為了地質(zhì)地貌，而沙皇為了什么，他沒(méi)有說(shuō)，或者他并不十分清楚，但沒(méi)有想到，這次考察讓他迷戀上了這個(gè)奇異又奇妙的黑油山瀝青丘。    四十二歲的奧勃魯契夫看上去比實(shí)際年齡要大許多。這也許與他那棕黑的胡須和上翹的山羊胡有關(guān)。    奧勃魯契夫問(wèn)向?qū)О⒉涣ψ危骸澳阏J(rèn)為這條小道有多少年歷史啦？”    阿不力孜機(jī)敏地回答：“我爺爺很早就用黑油膏潤(rùn)車(chē)軸了，他老人家還告訴我那些哈薩克族牧羊人用它治羊疥癬的事?！?   奧勃魯契夫?qū)Π⒉涣ψ蔚幕卮鸩⒉粷M意，于是他說(shuō)：“這里至少有五百年前的腳印?！?   費(fèi)·阿·奧勃魯契夫后來(lái)以研究西伯利亞和中亞細(xì)亞的地質(zhì)地理而著名。但我覺(jué)得他的著名多半與他曾三次來(lái)中國(guó)踏勘蘇海圖山及準(zhǔn)噶爾盆地有關(guān)。因?yàn)橛羞^(guò)三次戈壁荒漠中的地質(zhì)地理奇妙的探險(xiǎn)考察，三次自然生態(tài)的親密接觸和三次酷熱焦渴與颶風(fēng)的侵襲，他變得與它們有了一種無(wú)法割合的聯(lián)系，也變得沉穩(wěn)和冷靜了許多。他于是就寫(xiě)出了《邊緣準(zhǔn)噶爾》一書(shū)，雖然那書(shū)多少帶有一些沙皇俄國(guó)覬覦西部中國(guó)的主觀愿望，但他還是忠實(shí)地紀(jì)錄了包括青石峽之黑油山瀝青丘、烏爾禾瀝青脈在內(nèi)的諸多寶貴地質(zhì)資料，尤其還發(fā)表了有研究?jī)r(jià)值的新見(jiàn)解。我想，正因?yàn)橛辛怂@些奇妙的見(jiàn)解，后來(lái)的蘇維埃政權(quán)才授予他科學(xué)院院士稱(chēng)號(hào)，也才能安享到1956年去世。他是一個(gè)歷經(jīng)過(guò)沙俄也歷經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)時(shí)代的“兩棲”地質(zhì)地理學(xué)家。    當(dāng)然，奧勃魯契夫在1905年回俄國(guó)后的表述是極重要的藍(lán)本。沙皇俄國(guó)幾百年來(lái)一直覬覦新疆的資源是有目共睹的，更早一些時(shí)候沙皇彼得一世就把征服中亞包括新疆作為俄羅斯的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。他們不斷派遣所謂專(zhuān)家、氣象學(xué)家、地理學(xué)家搜集情報(bào)，秘密測(cè)繪了大量。中國(guó)地圖。在1864年、1881年，沙俄以《中俄勘分西北界約記》、《中俄伊犁條約》等不平等條約，強(qiáng)行霸占了新疆五十四萬(wàn)平方公里的土地。我不知道奧勃魯契夫是不是還帶有這種秘密使命，但緊隨其后，1906年、1916年，先后發(fā)生過(guò)俄商闊闊巴夫、穆什凱托夫請(qǐng)求開(kāi)采天山北麓和準(zhǔn)噶爾盆地石油資源的事。    1905年之前，黑油山瀝青丘一直是有人用土法掏油的，并且有一批批商人將這些黑油賣(mài)給俄國(guó)人或者有錢(qián)的迪化人、西湖（烏蘇）人、伊犁人，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。奧勃魯契夫不是黑油山的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，也不是唯一向世界證實(shí)它有開(kāi)發(fā)價(jià)值的地質(zhì)專(zhuān)家。但黑油山?jīng)]有被開(kāi)發(fā)，不是沒(méi)有機(jī)會(huì)，而是當(dāng)時(shí)風(fēng)云際會(huì)的新疆當(dāng)權(quán)者們，并不懂得它的價(jià)值，他們感興趣的或許更多地集中在遼闊的土地和至高權(quán)力的爭(zhēng)奪上。    1912年是孤懸塞外的新疆很獨(dú)特的一年，也是黑油山升起一顆璀璨明星的一年。雖然，上一年辛亥革命推翻了大清王朝的大吏，但遙遠(yuǎn)的新疆依舊控制在清廷的統(tǒng)治之中。    這一年，在伊犁大都督府的楊纘緒司令率軍與新疆巡撫袁大化的迪化（烏魯木齊）清軍作戰(zhàn)時(shí)，察哈爾馬隊(duì)曾匆匆地經(jīng)過(guò)青石峽，甚至在黑油山的油池里攪弄了一陣晶瑩剔透的油珠，但很快他們就趕往了大戰(zhàn)前夕的精河古爾圖戰(zhàn)場(chǎng)。緊接著改朝換代并掌管上大權(quán)的光緒進(jìn)士楊增新，其疑心頗重又陰險(xiǎn)毒辣。他設(shè)立了阿山道，還專(zhuān)門(mén)把土爾扈特親王帕勒塔弄出阿爾泰。這親王的馬隊(duì)一路風(fēng)塵，居然在黑油山頂踩出一個(gè)個(gè)蹄印，但它（他）們還是一路狂奔地拐向了吉木薩爾牧地，去悠閑地吃草了。    1991年，九十歲高齡的克力瑪洪老人，神情木然卻嗓音清晰地?cái)⑹鲋?912年的往事。    P22-24

編輯推薦

生活在油城克拉瑪依的趙鈞海，自覺(jué)地把自己當(dāng)成準(zhǔn)噶爾人。《準(zhǔn)噶爾之書(shū)》是一個(gè)“準(zhǔn)人”的蒼茫心路。作者站在盆地中心追古懷今，從邊野歷史到心靈記憶，此時(shí)此刻的生活連接著古往今來(lái)。曾經(jīng)的游牧家園，現(xiàn)在是石油人的富裕城市。那些雕像般的老石油工人、農(nóng)場(chǎng)職工、母親，在延伸著另一段歷史。與生存之地的歷史和諧相處，大地上過(guò)往的先民皆是祖宗，不分民族人種。這不僅僅是作家的思考，也是我們每個(gè)人應(yīng)有的心態(tài)。

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