樓蘭藝術(shù)研究-絲綢之路

內(nèi)容概要

　　《絲綢之路樓蘭藝術(shù)研究》為絲綢之路研究叢書之一。《絲綢之路研究叢書》除了保留原有的幾種選題之外，又從全國已出版或待出版的研究成果中，遴選了20余種有代表性的選題列入?yún)矔?，《絲綢之路研究叢書》以傳統(tǒng)的草原絲綢之路和綠洲絲綢之路為主線，以西域研究為重點，注重突出學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新性和理論研究的系統(tǒng)性，內(nèi)容涉及考古、歷史、民族、宗教、文化、藝術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域。由于入選的研究成果在出版時間上跨度較大，此次再版前均由作者對書稿內(nèi)容做了全面修訂，有的甚至做了重大修改，補充了新的資料，借鑒了新的研究成果和觀點?！　榱耸棺x者了解國內(nèi)絲綢之路研究的進展情況，我們特邀請中西文化交流史著名學(xué)者、蘇州大學(xué)教授沈福偉先生和清華大學(xué)教授張國剛先生為叢書撰寫了序言。文中的精辟論述和真知灼見，是讀者開啟《絲綢之路研究叢書》的一把鑰匙。

作者簡介

李青，1959年生。江蘇徐州人。歷史學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院科研處處長。主要著作有《古樓蘭鄯善藝術(shù)綜論》（2005年）、《形而上下一藝術(shù)實驗與美術(shù)學(xué)研究》（2006年）、《藝術(shù)文化史論考辨》（2007年）、《以藝觀道一美術(shù)史淪與文化研究》（2010年）等。出版編、譯著作及作品專集數(shù)種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。學(xué)術(shù)論著曾榮獲教育部科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎及省級人民政府頒發(fā)的人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。目前主持國家哲學(xué)社會科學(xué)基金（07EF80）項目及教育部人文社會科學(xué)（07JA760006）項目研究工作。

書籍目錄

出版說明絲綢之路與絲綢之路學(xué)研究(總序一)絲綢之路與中西文化交流(總序二)前言第一章 樓蘭考察與研究概況第一節(jié) 地理環(huán)境第二節(jié) 歷史概況第三節(jié) 古代居民第四節(jié) 主要遺址第五節(jié) 考古調(diào)查第六節(jié) 研究現(xiàn)狀第二章 石器與陶器藝術(shù)第一節(jié) 石器文化與藝術(shù)特征第二節(jié) 史前時期的素陶與彩陶第三節(jié) 歷史時期的陶器藝術(shù)第三章 墓葬與建筑藝術(shù)第一節(jié) 史前時期的墓葬形制與葬俗特征第二節(jié) 史前時期的墓表遺跡及墓葬文化第三節(jié) 歷史時期的墓葬與文化第四節(jié) 彩繪木棺第五節(jié) 建筑藝術(shù)第四章 織物與服飾藝術(shù)第一節(jié) 史前織物與服飾特征第二節(jié) 尖頂帽藝術(shù)與文化第三節(jié) 絲綢織物及其紋飾藝術(shù)第四節(jié) 絲綢織物的年代與文字織錦的發(fā)現(xiàn)第五節(jié) 歷史時期的毛棉織物及服飾藝術(shù)第五章 雕塑與繪畫藝術(shù)第一節(jié) 史前時期的雕塑藝術(shù)與文化第二節(jié) 佛教東漸與犍陀羅佛教藝術(shù)第三節(jié) 米蘭佛教繪畫藝術(shù)第四節(jié) 零星發(fā)現(xiàn)的佛教雕塑與繪畫第五節(jié) 羅布泊雅丹壁畫墓第六章 木器與漆器藝術(shù)第一節(jié) 史前時期木器藝術(shù)與文化第二節(jié) 箜篌的發(fā)現(xiàn)與傳播第三節(jié) 歷史時期的木雕藝術(shù)第四節(jié) 漆器藝術(shù)的傳入與流變第七章 銅器與錢幣藝術(shù)第一節(jié) 早期銅鏡的發(fā)現(xiàn)與青銅文化的傳播第二節(jié) 歷史時期的銅器藝術(shù)第三節(jié) 樓蘭短類器與銅鎪文化第四節(jié) 錢幣的類型與特征第八章 書法與印章藝術(shù)第一節(jié) 兩漢時期的簡牘書法第二節(jié) 魏晉時期的簡紙書法第三節(jié) 李柏文書第四節(jié) 怯盧文書第五節(jié) 印章與封泥第九章 其他類型藝術(shù)第一節(jié) 興地和且末巖畫第二節(jié) 草簍藝術(shù)與文化第三節(jié) 弓箭和骨角器及首飾品第四節(jié) 玻璃藝術(shù)第五節(jié) 人體裝飾結(jié)語樓蘭研究文獻目錄圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：術(shù)出現(xiàn)了許多新的形式，建筑木雕的廣泛應(yīng)用，是樓蘭居民吸收外來藝術(shù)并結(jié)合本地資源而創(chuàng)造的一種極具地域性的建筑裝飾形式。在服飾中，百褶裙和百褶褲等服裝款式構(gòu)成了服飾文化的新時尚。這個時期樓蘭已具有自產(chǎn)絲綢的能力，并有可能具有制作漆器的條件，許多織物和織成品及漆器等工藝品都極有可能為本土居民所創(chuàng)造。這些本土藝術(shù)品不僅體現(xiàn)著本土文化特色，同時它還不同程度地包含著東西方不同的文化因素。在樓蘭藝術(shù)中，常常在一件作品中蘊含著多種文化因素，這也是樓蘭藝術(shù)的一大特色，它體現(xiàn)了該地藝術(shù)的多元性、開放性和包容性的文化傳統(tǒng)。通過對樓蘭藝術(shù)歷程的粗略考察，筆者認為，從遠古時期至5世紀末，在樓蘭地區(qū)所出現(xiàn)的一切造型藝術(shù)，無論其藝術(shù)形式是中原的、本土的抑或是西方的，它們都應(yīng)被看做是中國藝術(shù)的一部分；而創(chuàng)造這些藝術(shù)的民族也無論他們是本土民族或是漢族甚至是來自西方的其他民族，他們都應(yīng)被看做是中國歷史上多民族的一個組成部分。樓蘭藝術(shù)可以說是東西方藝術(shù)及本土藝術(shù)相互交融的結(jié)晶。古代埃及藝術(shù)、美索不達米亞藝術(shù)、中原藝術(shù)、歐亞草原游牧民族藝術(shù)、希臘羅馬藝術(shù)、波斯藝術(shù)、中亞藝術(shù)、印度犍陀羅佛教藝術(shù)等都曾直接或間接地在樓蘭藝術(shù)中留下了程度不同的烙印。這種薈萃東西方藝術(shù)為一體的文化現(xiàn)象，在世界藝術(shù)史中都是絕無僅有的。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的情況來看，以上所述的不同藝術(shù)風(fēng)格都可以在樓蘭藝術(shù)遺存中找到具體而可靠的痕跡，而且其文化的包容量往往超過了人們現(xiàn)有的知識范疇。由于樓蘭地處絲綢之路要沖，在歷史上，該地區(qū)的藝術(shù)為推進東西方藝術(shù)的發(fā)展曾起到極為重要的作用。樓蘭藝術(shù)是一個包容著多種宗教并由多民族創(chuàng)造的藝術(shù)。在樓蘭藝術(shù)中滲透著原始宗教、佛教乃至祆教等諸多宗教內(nèi)涵。樓蘭藝術(shù)又是由諸多民族所共同創(chuàng)造的，絲綢之路的開通促進了不同民族的遷徙和往來，它必然帶來了不同文化的交往，從而也構(gòu)成了樓蘭藝術(shù)的多元化性質(zhì)。藝術(shù)的多元性必然會帶來形式上的多樣化。在樓蘭藝術(shù)中諸如制作精美的石器藝術(shù)、幾何裝飾的編織藝術(shù)、簡練概括的陶器藝術(shù)、恢弘壯觀的建筑遺跡、氣韻生動的絲綢織物、造型寫實的毛織壁掛、豐富多彩的服裝款式、華美浪漫的雕塑藝術(shù)、細膩傳神的人物壁畫、神采飛揚的漢字書法以及神秘詭異的墓葬藝術(shù)等等，這些不同類型和不同風(fēng)格的藝術(shù)遺存共同構(gòu)成了輝煌燦爛的樓蘭藝術(shù)特質(zhì)，成為人類藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

編輯推薦

《絲綢之路樓蘭藝術(shù)研究》是國家出版基金項目。

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