樓蘭藝術(shù)研究-絲綢之路

內(nèi)容概要

　　《絲綢之路樓蘭藝術(shù)研究》為絲綢之路研究叢書(shū)之一?！督z綢之路研究叢書(shū)》除了保留原有的幾種選題之外，又從全國(guó)已出版或待出版的研究成果中，遴選了20余種有代表性的選題列入?yún)矔?shū)，《絲綢之路研究叢書(shū)》以傳統(tǒng)的草原絲綢之路和綠洲絲綢之路為主線，以西域研究為重點(diǎn)，注重突出學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新性和理論研究的系統(tǒng)性，內(nèi)容涉及考古、歷史、民族、宗教、文化、藝術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域。由于入選的研究成果在出版時(shí)間上跨度較大，此次再版前均由作者對(duì)書(shū)稿內(nèi)容做了全面修訂，有的甚至做了重大修改，補(bǔ)充了新的資料，借鑒了新的研究成果和觀點(diǎn)。　　為了使讀者了解國(guó)內(nèi)絲綢之路研究的進(jìn)展情況，我們特邀請(qǐng)中西文化交流史著名學(xué)者、蘇州大學(xué)教授沈福偉先生和清華大學(xué)教授張國(guó)剛先生為叢書(shū)撰寫了序言。文中的精辟論述和真知灼見(jiàn)，是讀者開(kāi)啟《絲綢之路研究叢書(shū)》的一把鑰匙。

作者簡(jiǎn)介

李青，1959年生。江蘇徐州人。歷史學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院科研處處長(zhǎng)。主要著作有《古樓蘭鄯善藝術(shù)綜論》（2005年）、《形而上下一藝術(shù)實(shí)驗(yàn)與美術(shù)學(xué)研究》（2006年）、《藝術(shù)文化史論考辨》（2007年）、《以藝觀道一美術(shù)史淪與文化研究》（2010年）等。出版編、譯著作及作品專集數(shù)種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。學(xué)術(shù)論著曾榮獲教育部科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)及省級(jí)人民政府頒發(fā)的人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。目前主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金（07EF80）項(xiàng)目及教育部人文社會(huì)科學(xué)（07JA760006）項(xiàng)目研究工作。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明絲綢之路與絲綢之路學(xué)研究(總序一)絲綢之路與中西文化交流(總序二)前言第一章 樓蘭考察與研究概況第一節(jié) 地理環(huán)境第二節(jié) 歷史概況第三節(jié) 古代居民第四節(jié) 主要遺址第五節(jié) 考古調(diào)查第六節(jié) 研究現(xiàn)狀第二章 石器與陶器藝術(shù)第一節(jié) 石器文化與藝術(shù)特征第二節(jié) 史前時(shí)期的素陶與彩陶第三節(jié) 歷史時(shí)期的陶器藝術(shù)第三章 墓葬與建筑藝術(shù)第一節(jié) 史前時(shí)期的墓葬形制與葬俗特征第二節(jié) 史前時(shí)期的墓表遺跡及墓葬文化第三節(jié) 歷史時(shí)期的墓葬與文化第四節(jié) 彩繪木棺第五節(jié) 建筑藝術(shù)第四章 織物與服飾藝術(shù)第一節(jié) 史前織物與服飾特征第二節(jié) 尖頂帽藝術(shù)與文化第三節(jié) 絲綢織物及其紋飾藝術(shù)第四節(jié) 絲綢織物的年代與文字織錦的發(fā)現(xiàn)第五節(jié) 歷史時(shí)期的毛棉織物及服飾藝術(shù)第五章 雕塑與繪畫(huà)藝術(shù)第一節(jié) 史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)與文化第二節(jié) 佛教?hào)|漸與犍陀羅佛教藝術(shù)第三節(jié) 米蘭佛教繪畫(huà)藝術(shù)第四節(jié) 零星發(fā)現(xiàn)的佛教雕塑與繪畫(huà)第五節(jié) 羅布泊雅丹壁畫(huà)墓第六章 木器與漆器藝術(shù)第一節(jié) 史前時(shí)期木器藝術(shù)與文化第二節(jié) 箜篌的發(fā)現(xiàn)與傳播第三節(jié) 歷史時(shí)期的木雕藝術(shù)第四節(jié) 漆器藝術(shù)的傳入與流變第七章 銅器與錢幣藝術(shù)第一節(jié) 早期銅鏡的發(fā)現(xiàn)與青銅文化的傳播第二節(jié) 歷史時(shí)期的銅器藝術(shù)第三節(jié) 樓蘭短類器與銅鎪文化第四節(jié) 錢幣的類型與特征第八章 書(shū)法與印章藝術(shù)第一節(jié) 兩漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘書(shū)法第二節(jié) 魏晉時(shí)期的簡(jiǎn)紙書(shū)法第三節(jié) 李柏文書(shū)第四節(jié) 怯盧文書(shū)第五節(jié) 印章與封泥第九章 其他類型藝術(shù)第一節(jié) 興地和且末巖畫(huà)第二節(jié) 草簍藝術(shù)與文化第三節(jié) 弓箭和骨角器及首飾品第四節(jié) 玻璃藝術(shù)第五節(jié) 人體裝飾結(jié)語(yǔ)樓蘭研究文獻(xiàn)目錄圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：術(shù)出現(xiàn)了許多新的形式，建筑木雕的廣泛應(yīng)用，是樓蘭居民吸收外來(lái)藝術(shù)并結(jié)合本地資源而創(chuàng)造的一種極具地域性的建筑裝飾形式。在服飾中，百褶裙和百褶褲等服裝款式構(gòu)成了服飾文化的新時(shí)尚。這個(gè)時(shí)期樓蘭已具有自產(chǎn)絲綢的能力，并有可能具有制作漆器的條件，許多織物和織成品及漆器等工藝品都極有可能為本土居民所創(chuàng)造。這些本土藝術(shù)品不僅體現(xiàn)著本土文化特色，同時(shí)它還不同程度地包含著東西方不同的文化因素。在樓蘭藝術(shù)中，常常在一件作品中蘊(yùn)含著多種文化因素，這也是樓蘭藝術(shù)的一大特色，它體現(xiàn)了該地藝術(shù)的多元性、開(kāi)放性和包容性的文化傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)樓蘭藝術(shù)歷程的粗略考察，筆者認(rèn)為，從遠(yuǎn)古時(shí)期至5世紀(jì)末，在樓蘭地區(qū)所出現(xiàn)的一切造型藝術(shù)，無(wú)論其藝術(shù)形式是中原的、本土的抑或是西方的，它們都應(yīng)被看做是中國(guó)藝術(shù)的一部分；而創(chuàng)造這些藝術(shù)的民族也無(wú)論他們是本土民族或是漢族甚至是來(lái)自西方的其他民族，他們都應(yīng)被看做是中國(guó)歷史上多民族的一個(gè)組成部分。樓蘭藝術(shù)可以說(shuō)是東西方藝術(shù)及本土藝術(shù)相互交融的結(jié)晶。古代埃及藝術(shù)、美索不達(dá)米亞藝術(shù)、中原藝術(shù)、歐亞草原游牧民族藝術(shù)、希臘羅馬藝術(shù)、波斯藝術(shù)、中亞藝術(shù)、印度犍陀羅佛教藝術(shù)等都曾直接或間接地在樓蘭藝術(shù)中留下了程度不同的烙印。這種薈萃東西方藝術(shù)為一體的文化現(xiàn)象，在世界藝術(shù)史中都是絕無(wú)僅有的。據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的情況來(lái)看，以上所述的不同藝術(shù)風(fēng)格都可以在樓蘭藝術(shù)遺存中找到具體而可靠的痕跡，而且其文化的包容量往往超過(guò)了人們現(xiàn)有的知識(shí)范疇。由于樓蘭地處絲綢之路要沖，在歷史上，該地區(qū)的藝術(shù)為推進(jìn)東西方藝術(shù)的發(fā)展曾起到極為重要的作用。樓蘭藝術(shù)是一個(gè)包容著多種宗教并由多民族創(chuàng)造的藝術(shù)。在樓蘭藝術(shù)中滲透著原始宗教、佛教乃至祆教等諸多宗教內(nèi)涵。樓蘭藝術(shù)又是由諸多民族所共同創(chuàng)造的，絲綢之路的開(kāi)通促進(jìn)了不同民族的遷徙和往來(lái)，它必然帶來(lái)了不同文化的交往，從而也構(gòu)成了樓蘭藝術(shù)的多元化性質(zhì)。藝術(shù)的多元性必然會(huì)帶來(lái)形式上的多樣化。在樓蘭藝術(shù)中諸如制作精美的石器藝術(shù)、幾何裝飾的編織藝術(shù)、簡(jiǎn)練概括的陶器藝術(shù)、恢弘壯觀的建筑遺跡、氣韻生動(dòng)的絲綢織物、造型寫實(shí)的毛織壁掛、豐富多彩的服裝款式、華美浪漫的雕塑藝術(shù)、細(xì)膩傳神的人物壁畫(huà)、神采飛揚(yáng)的漢字書(shū)法以及神秘詭異的墓葬藝術(shù)等等，這些不同類型和不同風(fēng)格的藝術(shù)遺存共同構(gòu)成了輝煌燦爛的樓蘭藝術(shù)特質(zhì)，成為人類藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

編輯推薦

《絲綢之路樓蘭藝術(shù)研究》是國(guó)家出版基金項(xiàng)目。

圖書(shū)封面

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