戲劇文化研究-絲綢之路

內(nèi)容概要

　　絲綢之路學(xué)是一門20世紀才問世的新學(xué)問，也是一門涵蓋了文化、歷史、宗教、民族、考古等人文科學(xué)，以及地理、氣象、地質(zhì)、生物等自然科學(xué)的，匯聚了眾多學(xué)科、綜合研究多元文化的學(xué)問。

作者簡介

　　李強，1950年8月生。甘肅蘭州人。1978年上海師范大學(xué)音樂系畢業(yè)。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任山西師范大學(xué)戲曲文物研究所教授、博士生導(dǎo)師。主要著作有《絲綢之路樂舞藝術(shù)》、《絲綢之路造型藝術(shù)》（新疆人民出版社，1985）、《中國戲曲志·新疆卷》（中國ISBN中心，1995）、《中西戲劇文化交流史》（人民音樂出版社，2002）、《民族戲劇學(xué)》（民族出版社，2003）、《西域音樂史》（合作）（新疆人民出版社，2006）、《中外劇詩比較通論》（中國社會科學(xué)出版社，2006）、《民族音樂學(xué)新論》（中國戲.劇出版社，2006）、《中國少數(shù)民族音樂史》（京華出版社，2007）、《民族文學(xué)與戲劇文化研究》（三晉出版社，2009）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

書籍目錄

出版說明絲綢之路與絲綢之路學(xué)研究（總序一）絲綢之路與中兩文化交流（總序二）第一章 絲綢之路兩域戲劇的發(fā)生第一節(jié) 西域自然地理與原始戲劇文化第二節(jié) 偃師戲與西域戲劇的交流第三節(jié) 儺戲與西域的儺文化第四節(jié) 北方鼓吹樂與北狄樂舞戲第五節(jié) 胡樂北歌與西域戲劇藝術(shù)第二章 唐宋大曲與柘枝隊戲第一節(jié) 唐宋大曲之探析第二節(jié) 柘枝舞之淵源第三節(jié) 柘枝隊舞之形成第四節(jié) 柘枝隊戲之演變第三章 五臺山與西域佛教戲曲第一節(jié) 五臺山佛教與樂舞戲溯源第二節(jié) 唐宋佛樂及青廟黃廟音樂第三節(jié) 《清涼山志》與敦煌五臺山圖第四節(jié) 佛教寺院戲場與戲曲第五節(jié) 青廟黃廟佛教戲曲與賽戲第四章 敦煌俗講樂舞與佛教戲曲第一節(jié) 絲綢之路宗教文化薈萃之地第二節(jié) 敦煌文學(xué)與佛教俗講藝術(shù)第三節(jié) 敦煌古代曲譜與舞譜第四節(jié) 敦煌遺書與壁畫中的佛教戲曲第五章 敦煌學(xué)中的目連文化第一節(jié) 目連其人與目連經(jīng)文第二節(jié) 目連本事與目連變文第三節(jié) 目連變相寶卷與目連戲文第四節(jié) 敦煌禪宗與佛教詩歌辭令戲曲第五節(jié) 《五更轉(zhuǎn)》《悉曇章》與諸宮調(diào)第六章 吐蕃宗教文化與藏戲第一節(jié) 藏族起源與吐蕃苯教第二節(jié) 唐蕃聯(lián)姻與印蕃文化遇合第三節(jié) 漢使入藏與唐蕃會盟碑第四節(jié) 《賢愚經(jīng)》與佛教戲曲流變第五節(jié) 藏文佛教典籍與藏戲第七章 西行使者與佛國樂舞戲第一節(jié) 張騫通西域與《摩訶兜勒》第二節(jié) 《佛國記》與佛教樂舞戲第三節(jié) 《大唐西域記》中的西域樂舞第四節(jié) 佛教經(jīng)典與樂舞戲詩文第五節(jié) 梵音唄贊的戲劇化第八章 西域佛教戲曲珍本考述第一節(jié) 三部印度梵劇的問世第二節(jié) 《彌勒會見記》的發(fā)現(xiàn)第三節(jié) 焉耆哈密本佛教戲劇解析第四節(jié) 西域戲劇寫本的學(xué)術(shù)價值第九章 中亞西亞樂舞戲劇交流第一節(jié) 草原絲綢之路與中亞文化第二節(jié) 遼金元朝樂舞與雜劇第三節(jié) 西夏樂舞雜劇與諸宮調(diào)第四節(jié) 美索不達米亞與巴比倫戲劇第五節(jié) 《古蘭經(jīng)》與阿拉伯樂舞戲劇第十章 中兩百戲歌舞戲匯考第一節(jié) 原始圖騰藝術(shù)與角抵戲第二節(jié) 印度與西域百戲的輸入第三節(jié) 百戲中的馬戲與猴戲第四節(jié) 西域歌舞戲的形成與發(fā)展第十一章 印度宗教文化與梵劇藝術(shù)第一節(jié) 濕婆吠陀與蘇摩祭第二節(jié) 印度佛教與梵劇的緣起第三節(jié) 梵劇的傳播與東漸第四節(jié) 中印傀儡戲與皮影戲第十二章 波斯宗教文化與東方戲劇第一節(jié) 波斯古經(jīng)摩尼文化與樂舞雜戲第二節(jié) 摩尼教文化與波斯樂舞雜戲第三節(jié) 波斯戲劇文化第四節(jié) 菲爾多西《王書》與東方戲曲第五節(jié) 輸入中原地區(qū)的波斯樂舞戲第十三章 古希臘羅馬戲劇文化東漸第一節(jié) 狄俄倪索斯與古希臘悲喜劇第二節(jié) 亞歷山大東征與希臘化藝術(shù)第三節(jié) 犍陀羅藝術(shù)與東方戲劇第四節(jié) 羅馬戲劇的東傳與變異第十四章 東西方戲劇文化交相輝映第一節(jié) 東方民族遷徙與《趙氏孤兒》第二節(jié) 西方使者與西亞宗教文化的東漸第三節(jié) 中原地區(qū)樂舞戲曲藝術(shù)的西傳參考文獻圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

　　自古迄今，西方與東方始終以各種方式相互交往，其中最為普遍的交往方式是通過戰(zhàn)爭形式來擴大疆域，致使國家與地區(qū)之間相互產(chǎn)生某種依存關(guān)系；再有則是傳播宗教文化以及進行各種經(jīng)濟貿(mào)易來往。隨之是富有禮節(jié)性的文化訪問，使雙方直接發(fā)生接觸的則是帶有各種使命的使者互訪行為?！　∥鞣今R其頓國王亞歷山大率希臘聯(lián)軍東征，將軍事勢力擴大至中亞諸國與南亞、東南亞諸國，并對蔥嶺以東的西域諸國與地區(qū)產(chǎn)生重大的歷史性影響。亞歷山大為了讓東方諸國真正成為希臘帝國之附庸，在所征服之地域廣建希臘化城池，并使“大量希臘人、馬其頓人涌到東方。他的殖民政策使這些人在中亞各地定居下來。在希臘官員的統(tǒng)治下生活，且同本地民族通婚。他們在中亞修筑城鎮(zhèn)，實行軍事屯墾，實行馬其頓的制度等，也帶來了希臘的文化和習(xí)慣。特別是希臘的藝術(shù)對中亞各族有一定的影響”①?！　∪鸸潘雇醭c亞歷山大時期一脈相承，仍忠實地執(zhí)行希臘人的殖民政策，相繼在中亞地區(qū)建立了75座城池，有些城池直接建立在西域的石國、康國境內(nèi)，即今中亞的塔什干與費爾干納一帶。為保持古希臘文化的純潔性，塞琉古斯王朝在中亞新建的城鎮(zhèn)之中，廣建希臘式神廟，并迫使當(dāng)?shù)厝斯┓钕ＥD諸神阿芙羅狄蒂、宙斯與阿波羅。　　古羅馬是在吞并了敘拉古、他林敦、庫米等“大希臘”移民城邦的基礎(chǔ)上所建立的強大帝國，在與塞琉古斯王朝的戰(zhàn)爭中，羅馬侵占了小亞細亞與地中海、黑海地區(qū)，羅馬皇帝君士坦丁執(zhí)政期間在拜占庭建立新都后，馬上開始與東方諸國及中國展開大規(guī)模的經(jīng)濟貿(mào)易。在漢代，中國與羅馬的經(jīng)濟貿(mào)易主要是通過絲綢之路沿途的國家與民族，以及西域一帶的商旅使節(jié)進行，后來隨著羅馬帝國疆域的擴大，東方諸國的絲綢與香料則直接落人羅馬商人之手。東漢永寧元年（120年），撣國王雍前往洛陽朝貢，所帶西方樂舞與大秦“幻人”?！逗鬂h書》卷八六記載前來獻演之藝伎，“自言我海西人，海西即大秦也，撣國西通大秦”。文中之“大秦”在中國史書上系指羅馬，“海西”則指羅馬帝國統(tǒng)治下的埃及亞歷山大城。隨后，羅馬與中國交往日益密切，通過各種經(jīng)濟貿(mào)易，中國絲綢風(fēng)行于羅馬宮廷與上層社會。據(jù)記載，羅馬統(tǒng)治者愷撒與埃及麗奧巴特拉女王都曾以穿中國絲袍為時尚?！　?hellip;…

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