絲綢之路

內(nèi)容概要

　　《絲綢之路：戲曲研究》為絲綢之路研究叢書之一。叢書除了保留原有的幾種選題之外，又從全國已出版或待出版的研究成果中，遴選了20余種有代表性的選題列入?yún)矔?，叢書以傳統(tǒng)的草原絲綢之路和綠洲絲綢之路為主線，以西域研究為重點，注重突出學(xué)術(shù)著作的創(chuàng)新性和理論研究的系統(tǒng)性，內(nèi)容涉及考古、歷史、民族、宗教、文化、藝術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域。由于入選的研究成果在出版時間上跨度較大，此次再版前均由作者對書稿內(nèi)容做了全面修訂，有的甚至做了重大修改，補充了新的資料，借鑒了新的研究成果和觀點?！　榱耸棺x者了解國內(nèi)絲綢之路研究的進展情況，我們特邀請中西文化交流史著名學(xué)者、蘇州大學(xué)教授沈福偉先生和清華大學(xué)教授張國剛先生為叢書撰寫了序言。文中的精辟論述和真知灼見，是讀者開啟《絲綢之路研究叢書》的一把鑰匙。

作者簡介

陸暉，1950年生，甘肅張掖人。1985年西安音樂學(xué)院音樂系畢業(yè)。中國音樂家協(xié)會會員，新疆音樂家協(xié)會會員，新疆曲子學(xué)會常務(wù)理事，新疆昌吉學(xué)院副教授。長期從事音樂教學(xué)與研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。主要著作有《新疆當(dāng)代戲曲藝術(shù)》。

書籍目錄

出版說明絲綢之路與絲綢之路學(xué)研究（總序一）絲綢之路與中兩文化交流（總序二）第一章 先秦時期第一節(jié) 原始樂舞第二節(jié) 優(yōu)人戲場第三節(jié) 文化交往第四節(jié) 歌舞劇第二章 秦漢時期第一節(jié) 角抵百戲第二節(jié) 疏通絲綢之路第三節(jié) 絲綢之路第四節(jié) 屯田制第五節(jié) 樂舞百戲交流趨盛第三章 魏晉南北朝時期第一節(jié) 宗教文化的影響第二節(jié) 樂人們第三節(jié) 蠶桑與牛耕第四節(jié) 樂舞交往第四章 隋唐時期第一節(jié) 一統(tǒng)大業(yè)第二節(jié) 盛唐時期第五章 宋元時期第一節(jié) 文化聯(lián)系第二節(jié) 市井文化第三節(jié) 文人與戲曲第六章 明清時期第一節(jié) 明代傳奇劇第二節(jié) 清代亂彈劇第三節(jié) 屯墾第四節(jié) 會館（同鄉(xiāng)會館、商會館）第五節(jié) 寺廟與廟會第六節(jié) 戲樓、戲臺第七節(jié) 戲班第八節(jié) 絲綢之路百花錦簇第七章 絲綢之路上的秦腔藝術(shù)第一節(jié) 秦腔藝術(shù)在關(guān)中、隴右第二節(jié) 秦腔藝術(shù)在河西走廊第三節(jié) 秦腔藝術(shù)進入新疆第四節(jié) 豐富多意的審美內(nèi)涵第五節(jié) 改革與創(chuàng)新第八章 絲綢之路上的豫劇藝術(shù)第一節(jié) 西傳第二節(jié) 豫劇藝術(shù)入新疆第九章 絲綢之路上的京劇與河北梆子第一節(jié) 京劇入三秦隴右第二節(jié) 歷史源流第三節(jié) 歷史局限第四節(jié) 傳播方式第十章 絲綢之路上的曲予戲第一節(jié) 曲子之源第二節(jié) 受眾與傳播第三節(jié) 融合第四節(jié) 孕育之地第五節(jié) 名稱由來第十一章 絲綢之路上的秧歌戲第一節(jié) 河西以東第二節(jié) 在河西走廊第三節(jié) 秧歌戲入西域第四節(jié) 昌吉秧歌第十二章 絲綢之路上的皮影戲第一節(jié) 關(guān)中一帶皮影戲第二節(jié) 河西走廊一帶的影戲第三節(jié) 絲綢之路北道、中道的影戲第十三章 絲綢之路上的木偶戲第一節(jié) 歷代形制第二節(jié) 西域木偶戲第三節(jié) 在關(guān)中一帶第四節(jié) 在河西走廊一帶第五節(jié) 再出西域第十四章 絲綢之路上的眉戶戲第一節(jié) 名稱由來第二節(jié) 關(guān)中眉戶第三節(jié) 眉戶形制第四節(jié) 眉戶西傳第五節(jié) 入西域第六節(jié) 共同特性第十五章 絲綢之路上的錫伯汗都春劇第一節(jié) 西遷第二節(jié) 錫伯族民俗文化第三節(jié) 汗都春劇第十六章 絲綢之路上的湖南花鼓戲參考文獻圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：王廷用于祭祀大典宴享時，規(guī)模宏大的典禮樂舞“六代之樂”，用于祭祀天、地、日、月、祖宗，頌揚統(tǒng)治者之文功武德，教化后人。在表現(xiàn)形式上造成：“寬而靜，柔而正”，“廣大而靜，疏達而信”，“恭儉而好禮”的氛圍，以感動在場者，六部樂舞惟有《大武》的內(nèi)容形式結(jié)構(gòu)在文獻中有保存記述。在《樂記》中記述孔子與賓牟賈的對話：“且夫《武》，始而北出，再成而，滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分陜，周公左，召公右，六成復(fù)戳綴，以崇天子?！贝笠馐钦f：第一段舞隊自北而出場，肅立以待諸侯的來臨（“久立于掇，以待諸侯致”）。第二段表現(xiàn)滅紂的勝利，舞作各種擊刺動作以示軍威（“來振之而駟伐，威盛于中國”）。第三段伐紂凱旋復(fù)向南方進軍。第四段平南方。第五段以周召公為首，分左右兩隊象征輔佐朝政（“武亂皆坐，周召公治也”）。第六段舞隊合并齊贊周朝強盛，武王英明（“六成復(fù)掇，以崇天子”）象征著同心協(xié)力、精誠合一、共興周室、長治久安。

編輯推薦

《絲綢之路戲曲研究》是國家出版基金項目。

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