新疆新觀察

前言

　　儲安平與浦熙修對新疆新時期的　　即時報道　?。ù颍　?0世紀(jì)的新疆，可以以1949年為界，分前后兩期。1949年新疆和平解放，不但是中國現(xiàn)代史的大事，更是新疆歷史的轉(zhuǎn)折點。　　儲安平的《新疆新面貌》（《新疆旅行通訊集》）與浦熙修的《新疆紀(jì)行》，是率先對和平解放之后的新疆作出的調(diào)研，并且以獨特的視角報道基層情況的紀(jì)實之作。同時，它們反映出當(dāng)時中國的兩大強(qiáng)勢媒體《新觀察》雜志與《文匯報》對新疆的特別關(guān)注，對新疆位置的認(rèn)同?！　Π财剑?909～ ），江蘇宜興人。早年熱心寫作，1928年，入上海光華大學(xué)新聞系學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期間即出版了小說集《說謊集》（1930年）。大學(xué)畢業(yè)，在南京編輯《中央日報》副刊?？箲?zhàn)期間，以民主人士身份從事新聞工作。1946年，儲安平在上海創(chuàng)辦《觀察》雜志，到1948年12月被國民黨政府查封，一個民辦刊物居然有10萬余份的發(fā)行量。1949年10月以后，《觀察》雜志很快就復(fù)刊了，1949年11月，儲安平出任《觀察》雜志主編，1950年，《觀察》雜志更名《新觀察》雜志。此后，他出任新華書店副總經(jīng)理、出版總署發(fā)行局副局長，1957年4月1日，改任《光明日報》總編輯。離開《新觀察》，儲安平以人大代表、《新觀察》特派記者的身份，到全國視察采訪，包括深入新疆天山南北。在新疆期間，寫出系列報道，并且先后在《人民日報》、《新觀察》、《旅行家》等報刊發(fā)表，時間跨度是1954年的下半年到1956年。1957年1月，作家出版社便出版了這些報道的精選集《新疆新面貌》，副標(biāo)題是《新疆旅行通訊集》?？墒?，儲安平的新書在新華書店與各圖書館陸續(xù)上架時，剛剛出任《光明日報》總編輯的儲安平就成了“大右派”，印裝好的《新疆新面貌》，大部分從印刷廠直接拉到了廢品收購站或造紙廠。從“反右”開始，儲安平作為記者自報刊淡出，直到1966年“文化大革命”失蹤。從此，再沒有人知道他的下落?！　　缎陆旅婷病罚ā缎陆眯型ㄓ嵓罚┑?2篇報告文學(xué)，通過具體的細(xì)節(jié)比較全面地反映出新疆進(jìn)入和平生產(chǎn)時期的整體狀況。認(rèn)真讀過《新疆新面貌》，就知道新疆今天的來之不易?？梢哉f經(jīng)過60年的歷史進(jìn)程，今天新疆的一切都是歷史的直射，新疆今后的路徑走向，就確立于那個時期?！缎陆旅婷病飞婕傲藦陌柼┥降脚撩谞柛咴瑥囊晾绾庸鹊胶吞锷衬G洲的廣袤區(qū)域。然而它的立足點（著眼點）仍然是對新疆歷史、現(xiàn)狀與未來的歸納判斷。儲安平通過《新疆新面貌》反映的思想觀點，當(dāng)然離不開它的時代，但作為一個的新聞記者，他堅持自己搜集第一手素材，一切來自生活真實。正是因為這一點，他在《新疆新面貌》之中寫到的內(nèi)容，為那一階段的歷史留下了真切的印記?！　　缎陆旅婷病返?1篇《在塔里木河下游》，是全書的范例。　　1955年6月，儲安平在塔里木河的下游親自探訪了一個村莊，這個叫“客拉切其”的地方，是著名的羅布人的聚落地，新中國成立前，當(dāng)?shù)鼐用瘛敖K年捕魚為食，并且吃草根”，以麻布片為衣，完全自給自足，只要有外人來到，居民們躲進(jìn)蘆葦蕩或檉柳沙包。從尉犁縣城，經(jīng)群克，再經(jīng)卡拉，越過了英格可力，就來到人跡罕至的客拉切其。實際上，這里距離1899年斯文·赫定考察羅布荒原的大本營“圖拉撒干烏依”不遠(yuǎn)，著名的羅布人奧爾得克在加入赫定探險隊之前，就是這附近的漁民。在當(dāng)年，哪怕在今天，這一帶都是塔里木河下游河道不穩(wěn)定的區(qū)域，是神秘寂寞的地方。儲安平一行，是客拉切其歷史上第一批專門來訪的客人。那時，村民們很少見到外人，也是第一次見到汽車。如果真的有世外桃源的話，這里就是了?！　Π财骄驮谶@個世外桃源發(fā)現(xiàn)了容易被忽視的人間至情至感，記錄了“化外之民”羅布人的生活實況，對塔里木河，對河流兩岸的植被與動物，沒有人比對世居于此的羅布人更敏感。更有發(fā)言權(quán)。新疆解放了，羅布人做了自己的主人，他們不再因為窮困而躲避時代潮流，從新疆解放到儲安平到來，僅僅幾年時間，通過外人的眼光折射出他們?nèi)谌肷鐣畹膹?qiáng)烈愿望。來到客拉切其，更有收獲的是身居新聞界要職的儲安平，他傾心寫成的《在塔里木河下游》，就是從這個原本人跡軍至的小小村落出發(fā)的一次穿越時間壁壘的旅行。通過與羅布人的相識。儲安平確認(rèn)了自己在新生活中的位置。　　儲安平以資深記者的職業(yè)敏感，在這篇文筆準(zhǔn)確、感情充沛的通訊之中，借助許多生動細(xì)節(jié)反映了新疆正在出現(xiàn)的深層變化。他這樣描寫了這個塔里木河岸邊的村落的人與環(huán)境：　　這兒已經(jīng)不是我們通常所見到的那些平平的沙地，而是被風(fēng)吹成波浪似的一道一道的沙岡。沙岡不很高，大約兩三米光景。沙岡上間或露著一些從沙子里掙扎出來的紅柳或葦子。整個村子就被包圍在這樣一望無邊的沙浪里面?！　∥覀儽灰龑?dǎo)到村子?xùn)|頭的一排矮小的屋子里。屋子是用土磚砌成的，只有兩扇門，沒有窗子。屋子里砌著一個有一米半高的、可以通煙到屋頂上的壁灶。后來主人們在屋邊沒有太陽的沙地上鋪了氈毯，我們就在那兒圍坐下來。他們特地煮了新鮮的塔里木河的魚招待我們。多年以來，魚是他們活命的恩物，現(xiàn)在又成為他們饗客的佳肴。由于天熱，村子上的人們都露宿戶外；那一晚我也陪著他們睡在那曠暢的沙浪上。當(dāng)他們以為我們已經(jīng)入睡時，便輕輕地走動，輕巧地說話，想盡量不驚擾我們。雖然夜晚的太空是靜默默的，然而在默默的太空中，我一樣感覺到民族之間互信互愛的親切的感情。那一天正是陰歷十三，繁星滿天，皓月當(dāng)空，我放眼四望，深深感到這個時代的豪壯，雖然已很疲憊，但還強(qiáng)自振作，細(xì)味這難得的豐富的境遇。　　在客拉切其的日子，每一縷陽光，每一聲笑語，都留在儲安平記憶深處，見所未見，聞所未聞的，不僅是羅布人與他們的日常生活，更是羅布人的善良與無私?！　∨c之對照，儲安平寫到“水走了”，寫到“洪水漫澆地”，寫到塔里木河尾閭海子中的魚以及羅布人的獨木舟，寫到野麻花與野麻（羅布麻），寫到利用兩只木叉幾塊木板制作出來的織布機(jī)，這些都是當(dāng)?shù)厝嗽缇褪煜さ?，可外人會感到陌生。同時，他借助一個細(xì)節(jié)：漁獵之民養(yǎng)雞，表達(dá)出了塔里木人的共同愿望：擴(kuò)大生存空間?！　】梢哉f，寫下《在塔里木河下游》這篇報道的，必定是敬業(yè)的記者。只要讀過《在塔里木河下游》，對于羅布人與塔里木河相依相存的關(guān)系，就有了難以磨滅的印象?！　　缎陆旅婷病返母睒?biāo)題是《新疆旅行通訊集》。它記錄了從阿勒泰的哈薩克牧民到和田的繅絲女工，從軍墾新城石河子的建立到帕米爾高原的牧業(yè)合作社，從培養(yǎng)民族師資到置身于庫爾班節(jié)歡樂的人群中。1954年夏到1955年夏，儲安平“在新疆走了大大小小三十多個地方”，它全面、深刻地反映出新中國成立初期新疆的面貌?！缎陆旅婷病肥敲逼鋵嵉摹靶陆眯型ㄓ嵓?。它不同于此前或此后的某些同類文章，由于條件限制，或是出于特殊時期，不能或不愿親自面對新的素材。正因為如此，《新疆新面貌》為我們記錄了新疆百廢待舉的新時期的真實狀況?！　∑治跣蓿?910-1970），女。上海嘉定人。1933年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中國文學(xué)系。畢業(yè)后，在北京中學(xué)任教，1936年起，先后任南京《新民報》記者、采訪部主任、香港《文匯報》駐南京特約記者，是著名的民主人士。新中國成立后，任上?！段膮R報》副總編輯兼駐北京辦事處主任。著有紀(jì)實文學(xué)《朝鮮紀(jì)行》、《六人行》、《新疆紀(jì)行》。1949年以后，浦熙修先后任全國政協(xié)文史資料研究委員會文教組副組長，民盟第二、三屆中央候補(bǔ)委員和民盟北京市委常委兼副秘書長，第二至四屆全國政協(xié)委員、全國婦聯(lián)委員等。　　1957年7月1日，《人民日報》發(fā)表社論《（文匯報）的資產(chǎn)階級方向應(yīng)當(dāng)批判》，浦熙修被點名批判，此后被劃為右派分子。1958年起，任全國政協(xié)文史資料委員會文化教育組副組長。1965年身染重病，“文化大革命”開始后受到迫害，1970年4月23日，在北京逝世。1981年1月，平反昭雪，1981年8月，為浦熙修補(bǔ)開了追悼會?！　?0世紀(jì)30年代后期開始，浦熙修成為有廣泛影響的女記者，她提出，作為一個記者“除了基本的知識外，需要有熱情、良心、正義感，并且要有吃苦耐勞為社會服務(wù)的精神”。抗戰(zhàn)期間被稱為新聞界的“四大名旦”之一。所謂“四大名旦”，是四位“女記”：彭子岡、浦熙修、楊剛、戈揚(yáng)。前三人，還被稱作“三劍客”?！　?0年代前期，浦熙修曾深入到新疆塔里木，并且三次赴朝鮮前線采訪。1951年7月16日，作為“中國人民赴朝慰問團(tuán)”的成員，浦熙修自朝鮮前線回國，從蘭州乘飛機(jī)前往新疆首府迪化（烏魯木齊）。在此后的四個月間，浦熙修成為1949年新疆和平解放之后，較早進(jìn)入新疆的、來自北京的新聞工作者。此行她的任務(wù)，是對新疆各界宣講抗美援朝，但新疆之行則促使《文匯報》資深報人的浦熙修重新確認(rèn)了自己的位置，寫出了連續(xù)報道，并且立即產(chǎn)生了廣泛影響。浦熙修新疆之行在1951年夏天，那時新疆剛剛轉(zhuǎn)入和平生產(chǎn)時期，而儲安平深入進(jìn)行采訪的1954年至1956年夏，新疆和平生產(chǎn)初見成效。從浦熙修到儲安平的“接力”，有助于對這一時期新疆基本面貌的了解。是認(rèn)識新疆的歷史、現(xiàn)狀與未來的不可或缺的佐證。　　1953年4月，平明出版社將浦熙修的系列報道結(jié)為一集，出版了《新疆紀(jì)行》，全書9章，約5萬字?！缎陆o(jì)行》的采訪寫作，比儲安平《新疆新面貌》早幾年，但他們的立意一脈相承：反映1949年和平解放之后的新疆現(xiàn)狀。與儲安平《新疆新面貌》面對全新疆相比，《新疆紀(jì)行》的側(cè)重點在天山以南（南疆）。同時，也更多觀照到新疆政治格局的確立?！　⌒轮袊鴦偨?，面對突發(fā)朝鮮戰(zhàn)爭與緊張的臺海形勢，儲安平與浦熙修以他們的文字反映出中國文化界人士的共識：　　有了新疆的穩(wěn)定與發(fā)展，中國便具備了應(yīng)對意外事件的能力?！　∽x過《新疆新面貌》與《新疆紀(jì)行》，作為讀者，我的體會則是：　　新疆穩(wěn)定與發(fā)展的基礎(chǔ)，是切實改善人民生活。新舊新疆的對比線，在于人民生活狀況?！　榱巳嬲J(rèn)識20世紀(jì)新疆的歷史發(fā)展過程，特將儲安平《新疆新面貌》與浦熙修《新疆紀(jì)行》編入“西域探險考察大系”。通過這兩部書，讀者可以重返60年前新中國成立的起點。這兩部書的原本都有插圖，但清晰度達(dá)不到今天的標(biāo)準(zhǔn)。我們另選取了同一時期、相同內(nèi)容的圖片作了替換。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)的新疆，可以以1949年為界，分前后兩期。1949年新疆和平解放，不但是中國現(xiàn)代史的大事，更是新疆歷史的轉(zhuǎn)折點。儲安平的《新疆新面貌》《新疆旅行通訊集》與浦熙修的《新疆紀(jì)行》，是率先對和平解放之后的新疆作出調(diào)研，并且以獨特的視角報道基層情況的紀(jì)實之行。同時，它反映出當(dāng)時中國的兩大強(qiáng)勢媒體《新觀察》雜志與《文匯報》對新疆的特別關(guān)注，對新疆位置的認(rèn)同。

書籍目錄

出版說明新疆考古發(fā)現(xiàn)與西域文明中國邊疆研究60年與西域探險考察儲安平與浦熙修對新疆新時期的即時報道（代序）新疆好地方伊犁夜話——民族關(guān)系是怎樣扭過來的石河子新城新疆大棉區(qū)的創(chuàng)造訪前景壯闊的克拉瑪依油區(qū)阿爾泰山一帶流散哈薩克族的救濟(jì)在阿爾泰山之巔歡樂的庫爾班節(jié)路中邂逅——記一個維吾爾農(nóng)民的談吐在塔里木河的下游一個村子的誕生優(yōu)先照顧民族老鄉(xiāng)的利益南疆農(nóng)村的社會主義高潮帕米爾高原上的牧業(yè)社和田的繅絲女工民族師資的培養(yǎng)工作——新疆學(xué)院訪問記教學(xué)結(jié)合生產(chǎn)——八一農(nóng)學(xué)院訪問記新疆遠(yuǎn)景天山上的紅領(lǐng)巾從內(nèi)地到新疆來的年輕人從工人做起——記獨山子油礦青年鉆井技師王炳誠的成長迪化印象南山之游焉者的新氣象鐵門關(guān)庫爾勒、輪臺、庫車所見從喀什看南疆和田的新生莎車、阿克蘇、拜城雜記著名的吐魯番盆地整理說明

章節(jié)摘錄

　　試馬歸來，我們就在如茵的綠草地上和他們舉行了座談會。通過翻譯。我們僅僅了解到：這里是南山最大的一個鄉(xiāng)，共有300戶人家。其中50戶是牧主，但僅10戶有牧場。最大的牧主有100匹馬，50頭牛，300只羊。中等人家有10匹馬10頭牛50只羊的（按：此地所謂的“牧主”恐怕也包括富牧中牧了。），其余250戶都是貧苦牧民。有的一家七八口人，只有一兩匹馬，七八只羊，也有的什么都沒有的。貧苦牧民終年為牧主勞動，但還養(yǎng)活不了全家。他們有的便只有靠伐木為生了。　　“政府目前應(yīng)該幫助你們解決些什么問題呢？”我們問他們?！　　拔覀儾粫缘脼槭裁醋怨乓詠砟翀霰闶怯绣X人的?！彼麄兪稣f著他們的哀怨?！拔覀兎?0匹馬、20頭牛吃4個月的草，便要給牧場主3歲的牛5頭。有時牧場主要錢不要牛，而我們的牛一時又賣不出去，那就不能不把牛賤價折錢，吃虧的當(dāng)然是貧苦的牧民。因此我們希望政府的減租反霸政策要在各民族間無區(qū)別地執(zhí)行。牧區(qū)也須要減租反霸，最貧苦的牧民應(yīng)該無須乎再付租金了?！保ò矗盒陆r(nóng)業(yè)地區(qū)今年已普遍試行減租反霸，唯牧區(qū)尚未實行。）　　“其次，”他們接著說下去，“貧苦的牧民一般是靠伐木為生。但自政府禁止砍伐樹木以來．我們斷絕了生活的來源。我們不知道樹林中倒下去的廢料是否還準(zhǔn)我們砍伐？同時我們也希望政府更有另外救濟(jì)的辦法。”　　和我們同來的新疆分局第三書記張邦英同志記下了他們的要求。他答應(yīng)回去仔細(xì)研究后予以答復(fù)。　　他們對于今日人民政府能夠深入了解他們的痛苦并予以解決，感到莫大的欣慰。他們說：“過去官家人來總是住在大巴依家里（新疆各族人民稱老財為大巴依），哪有我們窮人說話的余地？現(xiàn)在不同了，你們專來照顧我們窮人。這是毛主席的大恩典??！”他們商議了一下，共同獻(xiàn)出九只羊給我們。我們說：“毛主席關(guān)心你們．會知道你們的痛苦的。這些羊還應(yīng)該留下來為你們自己用?！薄　∪嗣裾o這里的哈薩克族牧民們帶來了什么好處呢？他們最感激的是今年春天牲畜的口蹄疫傳染病的防治。他們說：“過去牲畜患口蹄疫傳染病而死的死亡率最高曾達(dá)90％。經(jīng)過人民政府獸醫(yī)專家深入的治療，這種死亡率已經(jīng)大大減少，今年只有10％，目前可以說已經(jīng)停止了。”　　牧民們長久以來所受的深重苦難不是一下可以解除的。新中國成立后，新疆分局與新疆省人民政府曾派遣了工作組深入各民族地區(qū)調(diào)查。他們在牧區(qū)中調(diào)查到：牧民所受牧主與喇嘛在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各方面的剝削，其程度之深已到了不能生活的地步。牧區(qū)蒙古、哈薩克兩族的人口因此逐年在減少。這在新疆分局陸續(xù)編印的《新疆社會調(diào)查》中，都有詳細(xì)的紀(jì)錄，我不在這里多說了。我深信人民政府是能挽救這種危險的，我深信人民政府是能為各族人民謀求幸福的，我深信5年10年后再來到此地的時候，哈薩克族牧民們已經(jīng)過著像蘇聯(lián)影片《幸福的生活》中所描寫的庫班哈薩克族一樣美麗而幸福的生活了?！　〔莸厣系挠文涟呀?jīng)搭好了。包爾漢主席邀請我們進(jìn)去聚餐。那是一個多么別致的餐會！地下鋪著和田地毯，上面再敷上一層白色的餐布。我們在游牧包內(nèi)坐成了一個大圓圈。各種果品，各色菜蔬雜陳著，其中最珍貴的當(dāng)然是羊肉了。我們先吃用鐵扦子穿起的一串串烤羊肉，再吃煮羊肉，再吃羊肉抓飯。哈薩克族人把最寶貴的馬奶子端來了一大臉盆要我們當(dāng)酒喝。這是發(fā)了酵的新鮮馬奶。他們把馬奶擠下后，便存儲在大缸中。這需要隨時用棍子在缸內(nèi)攪拌，等過了兩三天或一個星期馬奶便發(fā)酵變成酒了。包主席殷勤地歡飲。他說，馬奶最滋養(yǎng)人，他過去因坐牢而得的肺病全靠馬奶吃好了。我們喝著真像酒一般鮮美，但喝不了很多。包主席卻一天能喝上幾大臉盆。在這種場面上哈薩克、維吾爾等族人民總是高歌曼舞以歡樂，而我們漢族人不免相形見絀了?！　★埡?，我們又參觀了包主席的別墅，那是在山溝小溪旁用四個游牧包搭起來的，他的老母妻子兒媳及孫兒女輩祖孫四代都在此過夏，包主席每星期來此休假一日。他說：“母親過慣了山中的生活，每年必攜兒孫輩來此度夏，一嘗游牧的生活。這真是恢復(fù)健康的好地方?！彼麄兊挠文涟卸加幸粋€儲存馬奶的大缸。這在他們已為日常的飲料了。包中已生了火爐，四壁掛著鮮艷的和田毯，一切日常用品俱全。整日在青山綠水間，牧羊馳馬于草原上，這是多么美滿的生活！新疆各族人民健壯的體格、歌舞的傳統(tǒng)，就是這樣培養(yǎng)出來的。今天人民掌握了這美麗的自然環(huán)境，這美妙的民族風(fēng)光與優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，更將無限量的發(fā)揚(yáng)光大了?！　∫鼓唤蹬R了，哈薩克族人民為我們預(yù)備的兩個大游牧包里已經(jīng)鋪上了厚厚的氈毯，包外燃起了熊熊的柴堆，我們便憑藉著這火光在原野上睡了一個舒適溫暖的覺。清晨起來只見萬道紅霞．昨日的陰霾已經(jīng)一掃而空，雪山顯得愈加美麗，草原顯得愈加青翠。黑白黃棕相間的牛羊馬群早在我們面前散步了，我這時再不感覺寒冷。我沐浴在清晨的陽光中，精神煥發(fā)，我今天要和哈薩克族的牧民們一齊歌唱了！附近的男女牧民們聚集了千人以上，他們是特地前來聽關(guān)于朝鮮前線的傳達(dá)報告的?？姑涝臒岢痹缫蚜魅肆诉@草原地帶，牧民們曾經(jīng)提出實報牧稅，就是抗美援朝的愛國工作。他們在有一次群眾會上就曾檢舉過企圖分散牲畜逃避稅收的牧主馬的牙，一位叫做哈季的貧牧雖然自己只有4只羊，不夠起征點，但他也非要繳稅不可。他說：“打倒美帝國主義人人有責(zé)！”

編輯推薦

　　《新疆新面貌》的22篇報告文學(xué)，通過具體的細(xì)節(jié)比較全面地反映出新疆進(jìn)入和平生產(chǎn)時期的整體狀況。認(rèn)真讀過《新疆新面貌》，就知道新疆今天的來之不易?？梢哉f經(jīng)過60年的歷史進(jìn)程，今天新疆的一切都是歷史的直射，新疆今后的路徑走向，就確立于那個時期?！缎陆旅婷病飞婕傲藦陌柼┥降脚撩谞柛咴瑥囊晾绾庸鹊胶吞锷衬G洲的廣袤區(qū)域。然而它的立足點（著眼點）仍然是對新疆歷史、現(xiàn)狀與未來的歸納判斷。儲安平通過《新疆新面貌》反映的思想觀點，當(dāng)然離不開它的時代，但作為一個的新聞記者，他堅持自己搜集第一手素材，一切來自生活真實。正是因為這一點，他在《新疆新面貌》之中寫到的內(nèi)容，為那一階段的歷史留下了真切的印記。

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