親歷西北

前言

　　具二百三十八萬余方英里，居全國(guó)七分之四之廣土，蘊(yùn)五行百產(chǎn)之精英，為歷史文化之起點(diǎn)，江河之所源，萬山之所始，朊朊焉宜牧也，蕩蕩焉宜農(nóng)也，轄歐亞之中樞，具天然之原料，則宜工而宜商焉。至于強(qiáng)鄰窺伺，世界之爭(zhēng)端隱藏，種教分歧，國(guó)家之安危所系，此非今日西北之現(xiàn)象乎。然舉之以示國(guó)人，知之者，有幾人哉。知之而潛然以思，謀所以辟大荒，探寶篋，而圖為不朽之業(yè)者有幾人哉。有之，其能不治絲而愈棼，求福而轉(zhuǎn)禍者又有幾人哉。至于茍息偷安，夜郎自大，忘幕燕鼎魚之憂，啟白氛赤炎之禍，則尤足令人驚心而動(dòng)魄焉。嗟乎，河山大好，化為修羅之場(chǎng)，黎庶無辜，盡成刀俎之肉，其理數(shù)之當(dāng)然，抑人事有未盡耶。爰舉數(shù)義，以告邦人，俾后之治理者，或有感夫泰山細(xì)壤之助焉：　　一、國(guó)人須認(rèn)明西北之政治經(jīng)濟(jì)地位，均具有牽動(dòng)世界之價(jià)值，差可比擬于已往之巴耳干，而重要又過于現(xiàn)在之東三省。前途吉兇休咎，雖聽命世界大勢(shì)之所趨，而明辨機(jī)微，取決從遠(yuǎn)，完全由吾之自主?！　《?、根據(jù)上文之情勢(shì)，則西北者乃全國(guó)之西北，亦即世界之西北。故國(guó)人應(yīng)以全國(guó)之資力才力，從事于經(jīng)營(yíng)，并應(yīng)在外交上盡力避免國(guó)際上之沖突，而于經(jīng)濟(jì)方面，則誠(chéng)意予各國(guó)有善意投資之機(jī)會(huì)。　　三、西北天府，乃全國(guó)未來之生產(chǎn)泉源。而在目前則榛莽未開，交通不便，政治經(jīng)濟(jì)均無從表現(xiàn)其能力。故無論何人當(dāng)西北之局，應(yīng)認(rèn)定自己乃系“全國(guó)未來之生產(chǎn)泉源”之看護(hù)者。理宜別具心胸，特加珍視，萬不可以此為個(gè)人地盤，作政治競(jìng)爭(zhēng)之工具，以致徒害于國(guó)，無益于私。在他方亦應(yīng)充分了解，不以為攻擊之點(diǎn)，保留一分元?dú)?，為?guó)人留一啖飯之地?！　∷?、西北種族宗教極為復(fù)雜，自滿清以來，均利用其彼此傾軋，以肆操縱之術(shù)，及其弊也，易發(fā)難收，終歸糜爛。此后應(yīng)絕對(duì)本民族共存共榮之旨，施無偏無私之政，以達(dá)化除畛域之境。　　五、西北交通不便，人民習(xí)于故常。故凡更張制度，改革風(fēng)俗，必須采取漸進(jìn)手段，以免引起驚擾，而生波瀾?！　×?、尋常眼光，多以西北氣候乃極寒冷，其實(shí)有炎熱逾于廣東，而溫和同于江浙者。物質(zhì)生活，尋常多以為極簡(jiǎn)陋，而接受英俄之地，則繁華亦有同于內(nèi)地各商埠者。一般人民雖近古樸，亦有靈巧活潑可與東南抗衡者。河流大都淺急，亦有深緩足以行輪者。均未可一概論。是在有心者之能實(shí)地探討耳?！　∑摺?nèi)地各省，人滿為患，地力將盡，復(fù)因不平等條約重重束縛，處處予我以阻力，再則社會(huì)上亦多各種惡勢(shì)力，根深蒂固，不易摧滅。故雖有善良制度與政策，施行極感困難。此為深知政治內(nèi)幕者所洞悉而亦最痛心疾首者也。唯西北各省區(qū)情形，則大不然。猶如璞玉素箋，任吾刻畫。理想世界，黃金政治，均可隨時(shí)日而收功，非同內(nèi)地之繁雜也。吾愿世之具班張趙霍之才者，毋為難鶩得失之爭(zhēng)，大徹大悟，相率投荒，共作千秋萬世之業(yè)，某雖為之執(zhí)鞭是所愿也?！　≈腥A民國(guó)十九年九月十日林競(jìng)在上海淞云別墅

內(nèi)容概要

描寫從北京西行到新疆的這一線的文字，歷來并不少見，但是，林競(jìng)《親歷西北》有壘景觀照，有豐富細(xì)節(jié)，全部出于實(shí)地探索者之手，歸結(jié)干開發(fā)西部，特別是寫于民主科學(xué)精神逐步深入人心的“五四”前后，其作用難以替代。

書籍目錄

出版說明新疆考古發(fā)現(xiàn)與西域文明  宿  白中國(guó)邊疆研究60年與西域探險(xiǎn)考察馬大正智者西行(代序)楊  鐮  張頤青自序例言上編·日記  第三卷  民國(guó)七年由北京往新疆迪化上編·日記　第四卷　民國(guó)八年由新疆迪化至綏遠(yuǎn)歸化城附錄編譯說明

章節(jié)摘錄

　　西口東口之名稱皮毛之業(yè)素操于洋商之手　　（一）商業(yè)。長(zhǎng)城以北，內(nèi)蒙以南，商業(yè)薈萃之地，凡三：張家口、歸化、包頭是也。土人稱張家口日“東口”。稱歸化日“西口”，西口居張家口、包頭之間，向?yàn)樨浳镛D(zhuǎn)運(yùn)之中樞。據(jù)民國(guó)八年（1919）度塞北關(guān)報(bào)告，輸出羊皮九十余萬張，牛馬皮次之，羊毛九百八十余萬斤，駝毛二百余萬斤，甘草六百余萬斤，馬四萬三千余頭，牛二萬六千余頭。輸入土布二百余萬匹，磚茶四萬余箱，其余洋廣雜貨輸入之?dāng)?shù)，約六百萬元。民國(guó)九年，以皮毛輸出停滯，銀根奇緊，商家周圍不靈，頗多虧閉，唯多半屬于洋商。以皮毛之業(yè)，素操于洋商之手，洋商挾資來綏，設(shè)立洋行，勢(shì)力雄厚，隱然有操縱市價(jià)及壟斷貿(mào)易之權(quán)，故此次損失亦較大也。洋行之著者，計(jì)有八家：日隆昌、益昌、德裕隆、平和、仁記、仁義永、天聚公、永豐等?！　痔簽闅w綏著名之手工業(yè)　?。ǘ┕I(yè)。歸綏工業(yè)，極為幼稚，唯氈、毯之業(yè)，夙稱發(fā)達(dá)，所出之品，美麗耐用，輸出頗多。近由商人李秀圃等，聯(lián)合官商，組織一實(shí)業(yè)工廠，分科制造，規(guī)模粗具，從事改良。惜資本有限，未能擴(kuò)大，且開支既比較一般小毯行為大，則將來能永久維持與否，殊不敢必也?！　?shù)目驚人之煤產(chǎn)量　　（三）礦業(yè)。陰山山脈，自五原直趨歸綏，氣勢(shì)磅礴，蘊(yùn)蓄至富。其已發(fā)現(xiàn)者，以煤為最多。據(jù)農(nóng)商部地質(zhì)研究所調(diào)查，總數(shù)量實(shí)達(dá)十九萬萬五千萬噸?，F(xiàn)在每年所采，不過十三萬余噸，以其開采均用土法，且交通不便，轉(zhuǎn)運(yùn)維艱也。其產(chǎn)煤地點(diǎn)，在歸綏者，即為壩口、畢克齊北山、察素齊北山等處。壩口之煤，產(chǎn)量不多，煤質(zhì)亦劣，無大希望。畢克齊之煤，揮發(fā)分尚多，土人稱為肥煤。察素齊之煤，以珠西溝、大西溝、萬家溝為最多，其質(zhì)亦最佳?，F(xiàn)有三寶公司及萬豐公司從事開采。到薩拉齊、包頭、五原各處亦有煤（俟后再述）。又歸綏城東北二十里有石墨一種（亦稱黑鉛），可以制鉛筆及防銹藥之用，現(xiàn)尚無人開采。　　漢人自動(dòng)移植于內(nèi)蒙古邊界　?。ㄋ模┺r(nóng)墾。歸綏，負(fù)陰山，面黃河，中開平原，地土豐腴。宜種高粱、大小麥、谷子、胡麻、紅黑豆、筱麥、糜子、馬鈴薯等，故糧食亦為歸綏出產(chǎn)大宗。近年內(nèi)地漢人趨此間，租地開墾者日眾?？傄越煌ú槐悖敵錾蹼y，農(nóng)民有谷賤傷農(nóng)之慨。所幸京綏鐵路將次抵綏，前途正可大抱樂觀也。　　歸綏交通情形　西北唯一之汽車公司　　歸綏西通包頭，凡三百二十里。東至平地泉亦三百二十里，此道現(xiàn)有實(shí)業(yè)家李秀圃君開辦之西北汽車公司之汽車，定期開駛，旅客稱便。（車價(jià)：東至卓資站八元，至平地泉站十元。西至畢克齊站三元，察素齊站四元，薩拉齊站六元，沙爾沁站七元，包頭站八元。）北通庫倫，約三十日可達(dá)。西偏北通新疆之古城，約七十日可達(dá)。均賴駱駝轉(zhuǎn)運(yùn)。又西南經(jīng)包頭、寧夏至蘭州，坐轎車或大車，約二十五日可達(dá)。至于本城交通，則以轎車為主，每日需代價(jià)一元五角左右。馬騾亦多，均系私養(yǎng)，唯長(zhǎng)途租用，無短雇者?！　w綏之金融　　歸綏舊日金融之權(quán)，均為錢莊所把持，匯兌貼水，倍于內(nèi)地，以銀折兩，吃虧尤多。自中、交兩行成立以來，其勢(shì)稍殺。今則豐業(yè)、乾豐兩銀行，次第開募，平市官錢局亦相繼設(shè)立，金融情形，稍覺活勘。市面通用銀元、小角、銅元、制錢，及張家口與本地中、交銀行所出之鈔票，以及本地所出之一種錢票?！　w綏之風(fēng)俗　　歸綏舊為土默特蒙古屬，自昔漢人均以此為貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)之場(chǎng)，遷徙無定，嗣后商務(wù)日盛，土地日辟，始漸有編氓，唯多系燕晉之民，故其俗多類內(nèi)地，無足紀(jì)者。然紫塞荒漠之區(qū)，其俗簡(jiǎn)陋粗率，其有足資談助者，試略言之：　　新婦試刀面　　（一）婚姻。媒妁既通，男家送三季衣裳與女家，謂之下聘。擇日迎娶。事前先致羊肉、彘肩、燒餅之屬，然后以彩輿載新婦歸。先入新房，男家姊妹為之易笄而釵，乃合拜天地祖宗。賓客先一日來賀，饗以酒饌，近村者歸去，至日又來，及晚始散。結(jié)褵次日，婿偕新婦至岳家拜見大小畢，岳家設(shè)筵相款，同席咸戲狎之，使新郎羞澀不安，以取樂。晚偕歸，三日又往，夕又偕歸。新婦三日入廚下切面，日試刀，家人爭(zhēng)嘗之，以覘婦工之優(yōu)劣。端午男家饋女家核桃、白米。中秋以燒餅、西瓜。得子則女家贈(zèng)衣料。子生三日始浴，自是以后，則恒終身不浴。噫，奇矣。　　男女之社交　婦女袒胸工作　?。ǘR會(huì)。神廟所在，每年擇期演戲敬神，遠(yuǎn)近爭(zhēng)趨之。青年婦女盛裝，席地前列，老者居后。城中紈绔子，攜帳幕支于空野，婦女來觀，則命之坐，飲酒歌笑，肆無避忌。夏令婦女多袒胸，秋收助男子下田刈割，雪膚袒露，跪地工作，香汗淋漓，不畏路人之竊窺也?！　⊥聊孛晒胖疂h滿化　跪地問岳母姓名之奇俗　　（三）土默特蒙古之風(fēng)俗。舊以游牧為生涯，穹廬毳幕，習(xí)尚迥殊。自滿漢人人居其地，其俗遂變。婦女多效旗裝，操漢語亦圓熟?，F(xiàn)在居室者十之四五，幕居者十之五六?；橐鰡试?，大同小異。唯婚禮當(dāng)迎娶之日，男家親族騎馬往迎，女家親族亦騎馬相送，中途互相競(jìng)賽，奪帽為戲，奪得者則夸以為榮。又婿到女家，須跪地問岳母姓名，必使答然后起。次日歸寧，親友先引婿見外父母，然后互抱新人接吻，饒有歐風(fēng)焉?！　w綏寺宇大觀　　歸綏負(fù)山臨河，形勢(shì)險(xiǎn)要，有控制八方之概。滿清平準(zhǔn)噶爾及察哈爾之后，即于此駐重兵，以資震懾。至于懷柔羈縻之術(shù)，于爵祿之外，則尚黃教。是以梵宇紺宮，于斯獨(dú)盛。喇嘛之?dāng)?shù)，多至二萬余。歲發(fā)庫款以為口糧，民國(guó)以來，口糧斷絕，佛規(guī)日弛，華嚴(yán)迦藍(lán)，日就寂寞，迥非舊觀矣。然浮屠古剎，規(guī)模宛在，尤足供游客之憑吊焉。舉其著者，如大招、小招、錫拉圖招、五塔招，均詳于前。此外尚有：　?。?）卓爾齊招，在錫拉圖招東南一里。清康熙間達(dá)爾班卓爾齊一人募建。嘉慶間有著名呼必爾罕奏請(qǐng)常設(shè)札薩克大喇嘛一人，管轄歸化各寺。至今相沿為例?！　。?）庫庫和屯把甲招，俗稱博什克招，在市西塔石河之右岸。今甚荒廢。相傳清圣祖（康熙）參拜此寺時(shí)，呼圖克圖慢不為禮。從者怒，揮刀殺之。呼必爾罕等大憤，擒從者寸磔之，全城嘩然，帝宵遁，至張家口。其事正史不詳，唯今俗奉祀白將軍，謂即當(dāng)時(shí)被磔者云。

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