荒漠尋寶

前言

西域找寶人的獨白(代序)俄國學(xué)者弗拉基米爾?阿法納西耶維奇?奧勃魯切夫(1863～1956)，是著名的地質(zhì)與地理學(xué)家、蘇聯(lián)科學(xué)院院士。20世紀(jì)50年代中期出版的《蘇聯(lián)百科辭典》(時代出版社1958年2月中文版)一書，曾這樣為他定位：蘇聯(lián)卓越的地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家、科學(xué)院院士、社會主義勞動英雄，兩次榮獲斯大林獎金。以研究西伯利亞和中亞而聞名。奧勃魯切夫在金屬礦床的地質(zhì)學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)、第四紀(jì)沉積、地貌學(xué)、地理學(xué)等方面的著作具有重大的意義。寫有西伯利亞研究史巨著和許多科學(xué)通俗叢書、教科書等。五次榮獲列寧勛章。《蘇聯(lián)百科辭典》先后出版于1953年9月至1955年3月，那時蘇聯(lián)經(jīng)歷了斯大林時代的結(jié)束。對奧勃魯切夫所作的介紹，可以說是蘇聯(lián)官方的正式評價。奧勃魯切夫出道極早，學(xué)術(shù)經(jīng)歷跨越了沙俄與蘇俄兩個歷史時期，1894年，就組建了一支探險隊從新疆的東部天山，前往新疆、甘肅、青海交界處進行考察。在一年之后，1895年，瑞典探險家斯文?赫定才從俄領(lǐng)中亞的奧什出發(fā)，進入新疆，開始自己首次探險考察。應(yīng)該提到的是，20世紀(jì)19世紀(jì)后期歐洲地理學(xué)界的“羅布泊位置之爭”過程，奧勃魯切夫是唯一的支持李?；舴乙凰刮?赫定觀點的俄國學(xué)者。可以說，那時的俄國中亞探險家，無人不受到普爾熱瓦爾斯基影響，奧勃魯切夫也不例外，但他以自己的探險考察經(jīng)歷為依托，認為羅布泊的位置變遷，是受到區(qū)域氣候影響而出現(xiàn)的。1894年，奧勃魯切夫第一次在中國西部探險，收獲之巨使他足以受用終生。他的探險路線是沿恰克圖到北京，再橫貫中國西北的山區(qū)與荒漠戈壁，最終取道吐魯番、烏魯木齊、伊犁，返回俄國。由于此行，他成了歷史上第一個穿越了甘肅、青海、新疆交界處的安南壩的探險家。在越過額濟納河之后，他經(jīng)馬鬃山“黑戈壁”，進入了巴丹吉林沙漠，當(dāng)時的探險家們曾認為這是內(nèi)陸亞洲“最可怖”的“死亡沙漠”。而奧勃魯切夫僅由一名哥薩克陪同，走完了全程。長達9400英里的地質(zhì)考察，奠定了奧勃魯切夫一生學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。為了獎勵他的工作，年輕的奧勃魯切夫獲得了年度的“普爾熱瓦熱斯基獎”，獎金600盧布。此行，是他中亞探險的起點。這一年，他剛剛29歲。1905年，42歲的奧勃魯切夫帶領(lǐng)兩個兒子與兩個學(xué)生，在新疆北部作了實地考察?？疾鞎r間，新疆塔城(塔爾巴哈臺)是奧勃魯切夫的支撐點。1917年“十月革命”，奧勃魯切夫留在俄羅斯。蘇聯(lián)時期，奧勃魯切夫兩次獲得斯大林獎金，五次獲得列寧勛章。晚年，奧勃魯切夫?qū)懗隽送ㄋ滋诫U游記《荒漠尋寶》(書名直譯是《中央亞細亞的荒漠》)，在臨終前一年，他第三次修訂了《荒漠尋寶》。那時，奧勃魯切夫達到九十高齡，在中亞從事實地考察已經(jīng)長達六十年之久?？梢哉f，在19世紀(jì)以來的外國探險家之中，他是年壽最高的一人，中亞始終是他的關(guān)注目標(biāo)，直到臨終。以“十月革命”為分水嶺，奧勃魯切夫從中國西部探險家的身份淡出，而據(jù)有蘇聯(lián)首席中亞地質(zhì)地理學(xué)家的位置。如果可以橫向比較的話，奧勃魯切夫與斯文?赫定有許多一致性：都是以地質(zhì)、地理的調(diào)查為出發(fā)點，以自己的探險實踐，成為“荒漠獨行”者，而且都是在即將三十歲時，走進了陌生的西部沙漠戈壁(1895年，赫定開始了首次塔里木探險)。作為科學(xué)家，奧勃魯切夫的成果具有承前啟后的意義。作為探險家，他的感受得自實地考察，因之不會因為時間逝去而為人們淡忘。與斯文?赫定有所不同的是，他不以自己的探險記出名。他在1896年出版了探險記《中國歸來》，1894年的《俄國地理學(xué)會導(dǎo)刊》上就曾發(fā)布了奧勃魯切夫的旅行報告，這時，他本人還在旅途之中。人們不是因為他的探險記了解他的成就的，而是通過他對礦物學(xué)等學(xué)科的貢獻認可了探險家奧勃魯切夫。在蘇聯(lián)時期，做一個純粹的科學(xué)家需要犧牲一些東西，但通過他的最后的探險記《荒漠尋寶》，我們認識的還是那個帶著兒子、學(xué)生走上荒野的人。他沒有走回頭路，他也沒有停滯不前?！@就是《荒漠尋寶》的獨特價值。在20世紀(jì)前期，特別是蘇俄時期，中亞問題有一定的敏感性，也許這就是奧勃魯切夫沒有致力于通過探險報告形成個人風(fēng)格的原因。作為一個特例，在中亞探險家寫的探險紀(jì)實之中，《荒漠尋寶》不是以探險家為主人公，而是虛擬了一個職業(yè)“找寶人”，全書借他(出生在阿爾泰的古庫什金)的自述，展開了開廣闊視野。全書從第二章開始，就是古庫什金的一本找寶過程的札記。這種選擇，也許與是蘇俄時期的政治氛圍有關(guān)。不管怎么說，《荒漠尋寶》寫到的一切，都出自奧勃魯切夫的實地見聞。因此，它的價值難以替代。在《荒漠尋寶》一書中，奧勃魯切夫以重要篇幅正面寫到了那個著名的“絲路羅賓漢”——黑喇嘛。兩次斯大林獎金的獲得者奧勃魯切夫筆下，蘇聯(lián)革命的公敵黑喇嘛，竟是行俠仗義的英雄好漢?！笆赂锩敝螅饷晒诺恼坞y民丹畢加參不請自來，在中國新疆、甘肅、內(nèi)蒙古之間的廣袤的無人定居區(qū)——馬鬃山黑戈壁，占山為王。來到黑戈壁，丹畢加參有了廣為人知的別名“黑喇嘛”或“假喇嘛”。他在著名的絲路甘泉“公婆泉”一側(cè)，建立了易守難攻的堅固要塞(“碉堡山”)，追隨者一度多達數(shù)百頂帳篷，自成一旗，在馬鬃山丘陵間，成了一支誰也不敢忽視的力量。但僅僅幾年，從1918年底到1924年初，幾乎成了黑戈壁代名詞的黑喇嘛突然銷聲匿跡，誰也說不清他究竟是干嗎來的，最終又到哪兒去了。各種傳說不脛而走。當(dāng)然，最終俄羅斯與蒙古國解密的秘密檔案證實：黑喇嘛死于一次“克格勃”與蒙古國特工精心策劃的越境追殺，他的遺體當(dāng)時就失去蹤跡，只有頭顱，目前仍然保存在俄羅斯圣彼得堡的東方學(xué)博物館。20世紀(jì)前期的中國西部探險家，比如歐文?拉鐵摩爾、斯文?赫定、沃爾克?貝格曼、亨寧?哈士綸、埃里克?諾林等，在路經(jīng)黑戈壁時，都曾前往沒有了黑喇嘛的馬鬃山要塞探訪遺跡?！督z綢之路》、《蒙古的人和神》、《通向新疆的戈壁沙漠之路》等探險名著之中，黑喇嘛、碉堡山都占據(jù)了重要篇幅。但是直接寫到黑喇嘛其人與他的固若金湯的要塞的，只有奧勃魯切夫的《荒漠尋寶》。而且奧勃魯切夫筆下的主人公(職業(yè)“找寶人”)是以黑喇嘛的追隨者出現(xiàn)。最初讀到《荒漠尋寶》，我為主人公的經(jīng)歷、視角感到驚奇，同時也感到其中有想像成分。有一段時間，我拿不準(zhǔn)該在多大的程度上相信書中所寫的關(guān)于黑喇嘛的內(nèi)容。從2003年開始，我多次探訪馬鬃山的黑喇嘛要塞碉堡山。我曾手持《荒漠尋寶》在碉堡山踏勘遺跡，我的結(jié)論是：《荒漠尋寶》的有關(guān)段落(比如碉堡山內(nèi)部的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)、布防格局，甚至黑喇嘛的臥室規(guī)模)，是出自目擊者的實地觀察。這樣處理黑喇嘛與碉堡山，奧勃魯切夫假托“找寶人”口述，也是一種自我保護?！痘哪畬殹芬粫矊懙搅撕诶锏慕Y(jié)局：主人公從額濟納黑城(“喀喇浩特”)返回塔城，又路經(jīng)了黑戈壁。他專程到馬鬃山的要塞探望，因為離去時，黑喇嘛請他們在額濟納河的農(nóng)區(qū)為自己買一些糧食，糧食就馱在駱駝背上。黑喇嘛還索要可供解悶的書籍，書籍也從黑城的文物之中找到了。敲開了要塞的門，一個蒙古族老人告訴他們：前不久黑喇嘛搶劫了一個商隊，得到大筆銀子，就遣散了部眾，帶了4個伙伴到北京去解救親人了。這里的駱駝、綿羊、山羊，都是黑喇嘛留下的。顯然他認為自己遲早還得回到黑戈壁。繼續(xù)做綠林好漢。主人公聽老人說完，留下糧食，并住了一晚上，第二天一早離去了。黑戈壁曲終人散。當(dāng)然，這個結(jié)局是出于掩飾之詞。按說像奧勃魯切夫這樣檔次的學(xué)者，寫的又是他親身經(jīng)歷過的地方，應(yīng)該不會遠離真實?？稍诤诶?丹畢加參)成為革命的死敵的蘇俄時期，這樣同情他，確實費解。有關(guān)黑喇嘛與黑戈壁的文獻都證實，碉堡山是從內(nèi)部攻破的——黑喇嘛的親信中有對方潛伏的人員。而奧勃魯切夫本人始終站在黑喇嘛立場之上。寫作《荒漠尋寶》時，因為年齡，奧勃魯切夫已經(jīng)退出了探險實踐。黑戈壁、黑喇嘛、碉堡山，都是他對生動曲折、充滿危險的探險經(jīng)歷的追憶。2007年中秋，我重返黑戈壁，再次尋訪黑喇嘛的遺跡。在與黑戈壁相鄰的新疆境內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)了一個見所未見、聞所未聞的軍事要塞，那是黑喇嘛的對頭——新疆督軍楊增新為防止黑喇嘛將戰(zhàn)亂引入新疆，在1919年初秘密修建的軍事防線與戰(zhàn)略警備區(qū)。這個要塞距離碉堡山只有幾十公里，在一馬平川的荒漠之上，這個距離等于近在比鄰。就我所見而言，楊增新要塞是至今中國西北所存在的最壯觀、最完整的軍事設(shè)施。面對奇跡般的要塞，我奇怪的是為什么在八九十年間那樣長的時期，居然沒有任何人提道它的存在。在天山腳下楊增新建這個要塞很難，人工、建材、技術(shù)力量等等所需要的一切都非當(dāng)?shù)厮?。但是更難的是將它始終掩藏在群山環(huán)繞中。因為，只要這個要塞存在，實際就等于為他的對手黑喇嘛的追隨者保存了記憶中的空間。聯(lián)想到奧勃魯切夫筆下的黑喇嘛，我恍然大悟，在《荒漠尋寶》之中，奧勃魯切夫想混淆真實存在與虛幻想象之間的差別。使信從者確信，黑喇嘛一定會回來。讓抱有敵意的人認為，黑喇嘛從來就不是真實的存在。奧勃魯切夫從未明言的是：在漫長的探險生涯中，在進出內(nèi)陸亞洲探索秘境過程，他與黑喇嘛本人有更密切、更實質(zhì)性的聯(lián)系。在《荒漠尋寶》一書之中，令人印象深刻的內(nèi)容還有關(guān)于發(fā)掘黑城——喀喇浩特、關(guān)于在吐魯番哈拉和卓古城的找寶、在敦煌石窟寺的經(jīng)歷等等段落。最終，以“找寶人”洛布森前往西藏拉薩，朝拜布達拉宮作結(jié)。西域探險史的一個典故則是：俄國中亞探險之父普爾熱瓦爾斯基的歷次探險隊，都是為了抵達拉薩組建的，可是直到他去世于中俄邊境的小城喀喇庫勒，從來未能達到這個目的。而《荒漠尋寶》的主人公與執(zhí)筆人，就是在布達拉宮之前的虔誠信徒的行列之中，重合為同一個人了?？铺亟?jīng)俄國探險家科茲洛夫發(fā)掘，攫獲了驚人的文獻與文物，幾乎是西夏歷史的“檔案館”。與科茲洛夫的探險記《死城之旅》對照閱讀，很容易得出這樣的印象：奧勃魯切夫筆下的西部，是19～20世紀(jì)之交的場景。其中有懷念、悔恨、遺憾、激動，最重要的是包含著這一切一去絕不會重演的無可奈何。——寫作這本書時，中華人民共和國建國，宣告了“找寶人”在中國西部進出縱橫的時代結(jié)束了，并且一去永不復(fù)返。作為后人，讀過《荒漠尋寶》你可以從中受益，也可以為之憤慨。不管怎么說，它是歷史的實錄。作為西部“找寶人”的自述，《荒漠尋寶》成了那個特殊的歷史時期的記實。通過奧勃魯切夫穿行在過去、現(xiàn)在與未來之間的文字，我們對于西部失落的古代文明的再發(fā)現(xiàn)過程之中所得到的、失去的，應(yīng)該銘記的、不能忽略的，就可以有了親臨其境的、觸手可及的感受。

內(nèi)容概要

　　作為西部“找寶人”的自述，《荒漠尋寶》成了那個特殊的歷史時期的紀(jì)實。通過奧勃魯切夫穿行在過去、現(xiàn)在與未來之間的文字，我們對于西部失落的古代文明的再發(fā)現(xiàn)過程有了如同親臨其境、觸手可及的感受。　　本書于半個世紀(jì)前問世，書中的故事發(fā)生在一百多年前。全書二十多萬字，有插圖五十多幅，圖文并茂。讀者從書中可以了解外國探險家如何到中國找尋和運走文物，俄國商入如何在中國新疆、蒙古進行商貿(mào)活動，以及清朝末年邊塞的風(fēng)土人情。書中以文字和圖畫生動形象地展現(xiàn)了中國西部的自然風(fēng)貌、羅布泊的神奇景觀，喀拉和屯“死城”的奧秘和“風(fēng)谷”變幻莫測的景象。閱覽此書，猶如隨書中人物從塔城出發(fā)到百年前的西域城鄉(xiāng)直至甘肅敦煌、西藏拉薩做了一番探險旅游。從拉薩來信中還可以看到我國西藏地區(qū)昔日在政教合一的封建地方政權(quán)和農(nóng)奴制度下貧窮落后的面貌以及當(dāng)?shù)貏诳啻蟊娛軇兿鞅挥夼谋瘧K命運。

作者簡介

作者：（蘇聯(lián)）費?阿?奧勃魯切夫 譯者：王沛 編者：楊鐮

書籍目錄

出版說明新疆考古發(fā)現(xiàn)與西域文明中國邊疆研究60年與西域探險考察西域找寶人的獨白(代序)譯者的話結(jié)識尋寶人深山尋覓藏金屋老礦場的駭人一幕喀拉和卓古城遺址的珍貴文物魔鬼城探秘尋訪喀拉和屯死城敦煌千佛寺院的寶藏游歷羅布淖爾和進入塔克拉瑪干沙漠風(fēng)谷的最后之旅與洛布森赴拉薩朝覲洛布森進藏和從拉薩返回途中的來信編譯說明

章節(jié)摘錄

“沒有，他沒有回來。冬天他同朝山敬香的人在一起時給我來過一封書信，他決定在庫倫再呆一年，他正在為我們領(lǐng)事翻譯藏文書籍?！薄澳悄氵€能從本地閱歷豐富的人當(dāng)中推薦誰給教授當(dāng)向?qū)Ш头g呢？”庫庫什金沉吟片刻說：“噢，這個韃靼人穆辛就行，他在我們山里走過好多趟。他在一家俄中公司搞承包，給他們礦井運送煤炭、木柴和面粉?！薄八〞哉Z言的情況如何？”“柯爾克孜話能表達清楚。是的，他是不懂蒙語，不過我們山里住的多半是柯爾克孜人?！薄拔乙呀?jīng)派他幫教授購馬匹去了。那您能不能給教授講講您所了解的有關(guān)本地礦藏，如金、煤和瀝青礦的情況，以及關(guān)于古城的情況。他對這一切都很感興趣?！薄昂軜芬猓冶M力而為。學(xué)者先生，請您晚間到我這里來，我準(zhǔn)備一份材料，還要給您看我親手繪制的地圖。到這些地方去的道路穆辛全都知道?！辈┛品蛲瑤鞄焓步鹩至牧艘魂囁麄兌翀龊凸麍@的情況，然后我們告辭回到了領(lǐng)事館。當(dāng)晚，我再次去尋寶人那里，獲得一份他所知的金、煤和瀝青礦的清單，甚至還有對這些礦藏的評估，我覺得它與實際相去甚遠。他也把自己的地圖拿給我看了，他在圖上把群山縱向排列按中國技法畫成一個緊挨一個的圓錐體。道路、礦山它都畫出來了，可是沒有比例尺，沿著道路用俄里標(biāo)明大致的距離。他應(yīng)允將地圖借給我，明早歸還。我抓緊把圖復(fù)制了，地圖作為清單的附件對判定方向是有幫助的。領(lǐng)事在我們后來因事會晤和共進午餐時向我講述了庫庫什金的身世。?，?卡皮托諾維奇是阿爾泰出生的人。他父親因涉嫌十月黨人案件被流放到那里，由于不是要犯，不曾被放逐到湟爾琴斯克邊區(qū)服勞役。他在風(fēng)景如畫的布赫塔爾馬河谷安了家，娶一位蒙古族的土爾扈特女子為妻，由此他的兒子便繼承了蒙古人的面貌特征和語言知識。父親在那里開辦了養(yǎng)蜂場和養(yǎng)鹿場，從事這項營生有許多閑暇時間進行閱讀和思考。他給自己唯一的兒子以良好的教育，教他養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，閱覽自然科學(xué)和旅游方面的圖書。男孩兒協(xié)助父親勞作，照看蜂群和鹿群。秋天，他伴隨父親到塞米巴拉金斯克去，在額爾齊斯河沿岸一帶銷售蜂蜜和鹿角。他過慣了漂泊無定的生活，學(xué)會觀察各種自然現(xiàn)象。父親過世那年，?，敶蠹s二十歲，他母親賣掉了養(yǎng)蜂場和養(yǎng)鹿場，帶著兩個女兒回到了瑪爾卡湖畔的故鄉(xiāng)，重新過起在農(nóng)村一直難以忘懷的游牧生活。?，斣跒跛辜究ň捀隊査箍艘粋€商人那里找到了一份當(dāng)伙計的差事。那商人在蒙古做布匹生意，?，敵闪松倘说膸褪?，他對到處奔波已經(jīng)習(xí)以為常。當(dāng)春秋兩季他在店鋪里坐柜臺的日子里，他有不少空閑時間繼續(xù)閱讀從圖書館借來的書。他與商人通信，匯報經(jīng)營狀況。過了幾年，他遷居到塔城。在領(lǐng)事館與蒙古和中國的商務(wù)活動中充當(dāng)翻譯?！耙虼?，我很了解他?！辈┛品蝾I(lǐng)事說，“他是一個有學(xué)識的人。他從我這里借閱報章雜志，他到塞米巴拉金斯克提貨時在那里買書，有時還到莫斯科訂購圖書。他在山里的老礦挖到一些金子，那是回民起義期間遺棄在那里的。他給自己蓋了一棟小屋，就是您見到的那棟。他在一個年輕的蒙古人幫助之下把商品分別送往各個蒙古烏盧斯和寺院。那個蒙古人年幼時父親送他到佛教寺廟的喇嘛處去學(xué)習(xí)，他是從寺廟里逃跑出來的。?，斉囵B(yǎng)他，甚至還教他講俄語。他倆已經(jīng)一道旅行過好多次，其間他們也在古城廢墟上尋找過各式各樣的珍寶。我協(xié)助福瑪將他撿拾到的文物送到彼得堡和莫斯科的博物館，這樣他便成了佛教文物古跡和中國一般古跡的行家?！睌?shù)日之后，我備好行裝，從塔城出發(fā)往南到山里去，7月從那里返回再越過北部的山區(qū)奔赴齋桑，在那里結(jié)束了這次考察，沒有再到塔城去。那一年的考察幾乎沒有涉足庫庫什金清單和地圖所描述的那一部分準(zhǔn)噶爾地區(qū)。1906年初春，我再次來到塔城以繼續(xù)進行考察工作，這一次是考察庫庫什金地圖所畫的那一部分山區(qū)。我向領(lǐng)事詢問庫庫什金的近況?！皫鞄焓步鸾衲甏禾烊ナ懒??！辈┛品蛘f，“去世前他叫我去，交給我厚厚一大本記述他旅游經(jīng)歷的筆記簿。晚年他一面追憶往事，一面時刻不停地記錄。”“您把這本筆記拿去吧。老人對我說妻子不識俄文，筆記本放在她手里會丟失的。或許，您會在其中發(fā)現(xiàn)感興趣的東西，整理之后，把?，斎绾卧趤喼薷瓯诨哪畬毜墓适驴加谑?。要知道，在亞洲腹地我比普爾熱瓦爾斯基將軍走過的地方更多，雖說我不曾到過西藏的首府拉薩，普爾熱瓦爾斯基也未能獲準(zhǔn)前去那里。而我運出去各種各樣的寶物之多，這您是一清二楚的?！睅鞄焓步鸬墓P記令我頗感興趣，我從領(lǐng)事那里借來，從頭到尾翻閱一遍，認為經(jīng)過一番文學(xué)加工之后可以發(fā)表。它包含有關(guān)于廣袤亞洲內(nèi)陸各地的自然和人們，以及尋寶人奇遇的豐富資料。他在回憶自己二十年的旅行經(jīng)歷和見聞時，可能有所渲染，也可能有添枝加葉之處。我把自己對庫庫什金筆記的看法對博科夫講了。P005-007

編輯推薦

《荒漠尋寶》于半個世紀(jì)前問世，書中的故事發(fā)生在一百多年前。全書二十多萬字，有插圖五十多幅，圖文并茂。讀者從書中可以了解外國探險家如何到中國找尋和運走文物，俄國商入如何在中國新疆、蒙古進行商貿(mào)活動，以及清朝末年邊塞的風(fēng)土人情。書中以文字和圖畫生動形象地展現(xiàn)了中國西部的自然風(fēng)貌、羅布泊的神奇景觀，喀拉和屯“死城”的奧秘和“風(fēng)谷”變幻莫測的景象。閱覽此書，猶如隨書中人物從塔城出發(fā)到百年前的西域城鄉(xiāng)直至甘肅敦煌、西藏拉薩做了一番探險旅游。從拉薩來信中還可以看到我國西藏地區(qū)昔日在政教合一的封建地方政權(quán)和農(nóng)奴制度下貧窮落后的面貌以及當(dāng)?shù)貏诳啻蟊娛軇兿鞅挥夼谋瘧K命運。

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