絲綢之路佛教文化研究

內(nèi)容概要

　　“絲綢”之路研究叢書匯集了中國學者自20世紀90年代至21世紀初的絲綢之路各學科領域研究成果，是國內(nèi)最權威、最全面、最系統(tǒng)的學術著作。內(nèi)容涉及考古、歷史、民族、宗教、人口、文化、藝術等多學科領域。

作者簡介

　　周菁葆，1945年6月生，江蘇揚州人。原任新疆藝術研究所研究員、新疆木卡姆研究學會副會長、絲綢之路研究中心理事長等?，F(xiàn)任?？诮?jīng)濟學院藝術研究所所長、藝術學院教授，新疆藝術學院客座教授等。長期從事絲綢之路文化研究。主要著作有《絲綢之路音樂文化》、《絲綢之路藝術研究》、《絲綢之路巖畫藝術》、《絲綢之路宗教文化》、《絲綢之路樂舞之旅》、《絲綢之路佛教文化研究》等20部。其中《絲綢之路音樂文化》榮獲第二屆新疆哲學社會科學著作一等獎，《絲綢之路藝術研究》和《絲綢之路巖畫藝術》分別榮獲第五屆和第八屆中國圖書獎。新疆有突出貢獻優(yōu)秀專家，享受國務院政府特殊津貼，國家級有突出貢獻專家。

書籍目錄

出版說明絲綢之路與絲路學研究（總序一）絲綢之路與中西文化交流（總序二）前言第一章 佛教的興起與東傳第一節(jié) 佛教的興起第二節(jié) 原始佛教第三節(jié) 部派佛教第四節(jié) 大乘佛教第五節(jié) 佛教的東漸第二章 佛教的基本教義第一節(jié) 小乘佛教的教義第二節(jié) 大乘佛教的教義第三節(jié) 小乘佛教與大乘佛教的比較第三章 于闐佛教第一節(jié) 佛教傳入第二節(jié) 大乘佛教第三節(jié) 佛教盛況第四節(jié) 佛教衰落第四章 龜茲佛教第一節(jié) 佛教傳入第二節(jié) 佛教盛況第三節(jié) 佛教分化第四節(jié) 佛教衰落第五節(jié) 龜茲高僧第五章 高昌佛教第一節(jié) 佛教傳入第二節(jié) 回鶻佛教第三節(jié) 佛教衰落第四節(jié) 藏傳佛教在回鶻人中的傳播第六章 佛教東漸中原與西藏第一節(jié) 兩漢佛教第二節(jié) 兩晉佛教第三節(jié) 南北朝佛教第四節(jié) 隋唐佛教第五節(jié) 藏傳佛教第六節(jié) 佛教宗派的建立第七章 佛教文學第一節(jié) 佛典的文學性質(zhì)第二節(jié) 佛典翻譯及文學表現(xiàn)第三節(jié) 高昌回鶻佛經(jīng)對西域佛教文學的影響第四節(jié) 佛教與西域文學家第五節(jié) 佛教文學對中國文學的影響第八章 佛教戲劇第一節(jié) 印度原始戲劇第二節(jié) 西域佛教戲劇第三節(jié) 佛教戲劇對中國戲劇的影響第九章 佛教建筑第一節(jié) 佛寺建筑第二節(jié) 石窟建筑第十章 佛教雕塑第一節(jié) 印度的佛教雕塑第二節(jié) 阿富汗的佛教雕塑第三節(jié) 于闐的佛教雕塑第四節(jié) 鄯善的佛教雕塑第五節(jié) 龜茲的佛教雕塑第六節(jié) 高昌的佛教雕塑第七節(jié) 中原佛教雕塑第十一章 佛教繪畫第一節(jié) 印度阿旃陀壁畫第二節(jié) 阿富汗巴米揚壁畫第三節(jié) 米蘭的佛教繪畫第四節(jié) 于闐的佛教繪畫第五節(jié) 龜茲佛教壁畫第六節(jié) 龜茲壁畫中的人體藝術第七節(jié) 高昌的佛教壁畫第八節(jié) 西域壁畫的藝術特色第九節(jié) 敦煌的佛教壁畫第十二章 佛教書法第一節(jié) 佛教書法的興起第二節(jié) 佛教與西域書法第三節(jié) 佛教與西域書法形體第四節(jié) 佛教與西域書法家第十三章 佛教樂舞第一節(jié) 佛教樂舞的興起第二節(jié) 佛教樂舞的傳入第三節(jié) 佛教樂舞的發(fā)展第四節(jié) 西域佛教樂舞第五節(jié) 龜茲樂舞探幽第六節(jié) 西域佛教樂舞對中原樂舞的影響參考文獻圖版目錄后記

章節(jié)摘錄

　　第三節(jié)南北朝佛教　　南北朝時期是佛教進一步流傳發(fā)展的時代。在帝王的直接支持下，寺院與僧尼激增，僧官制度得到了確立，寺院經(jīng)濟有了很大的發(fā)展。隨著大量經(jīng)論的進一步譯出，對佛典的研究也日益深人，并逐漸形成了許多以弘傳某一部經(jīng)論為主的不同學派，這樣，無論是在思想上，還是在經(jīng)濟上，都為隋唐佛教宗派的創(chuàng)立準備了條件。這個時期，僧尼參政的現(xiàn)象比以前有所發(fā)展，同時，有沙門參加或領導了農(nóng)民起義。由于南北的分裂，佛教也形成了南北不同的學風。隨著佛教勢力的興盛，佛道儒三教之爭，特別是佛道之爭在這個時期突出出來，出現(xiàn)了"三武一宗"滅法中的兩次滅佛事件。以石窟造像為主要代表的佛教藝術也在這個時期有了較大的發(fā)展?！　∧铣锡R梁陳各代的皇帝，大都崇信并提倡佛教。宋文帝曾明確表示："若使率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平，尤復何事？"他曾讓僧人慧琳參與朝廷政事?；哿蘸笥譃樾⑽涞鬯?雅重"，時稱之為"黑衣宰相"。蕭齊帝室中則以武帝和竟陵王蕭子良最為崇佛。蕭子良招致名僧講經(jīng)說法，并親自撰文，他宣揚佛教的文字曾集為16帙，116卷。南朝佛教發(fā)展至梁武帝時而達到了頂峰。梁武帝原來崇信道教，即位后第三年即率僧俗二萬人，正式宣布舍道歸佛。他廣建佛寺，盛造佛像，自己多次舍身同泰寺為奴，并受持菩薩戒。他還嚴格戒律，治斷酒肉，重視譯經(jīng)，舉行法會，甚至親自登臺講經(jīng)說法，并著書立說，發(fā)揮佛理，組織圍剿神滅論。

編輯推薦

　　《絲綢之路佛教文化研究》為該叢書中的一本，主要介紹了有關佛教的興起與東傳、龜茲佛教、高昌佛教、佛教東漸中原與西藏、佛教建筑、佛教繪畫、佛教書法、佛教樂舞等方面的內(nèi)容。

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