文學(xué)的風土

內(nèi)容概要

　　欲望的颶風與豪雨，抽打著低矮的土地、滾滾的人群和奔騰不息的生活。這些像皮膚、毛發(fā)和血肉一樣的東西，埋藏著我們的心，使我們?nèi)缤嗨杏纺[不堪、沉浮不定的河馬?！　∵@就是生長文學(xué)的風土，是靈魂之花開放或衰敗的荒野。在地方性知識的背景下，作者力圖展開詩與思的筆觸，把精神的聚餐安排在煙熏火燎的后堂。

作者簡介

　　韓子勇：祖籍河南省汝南縣，1962年8月20日生于新疆奎屯農(nóng)七師123團l連，正是收高粱的季節(jié)。當天，父親從地里帶回家一棵高梁。系中國作家協(xié)會會員，新疆文聯(lián)委員，新疆作家協(xié)會理事，新疆文學(xué)創(chuàng)作系列高評委委員，新疆藝術(shù)系列高評委副主任，新疆群眾文化系列高評委主任，文化部群眾文化系列高評委委員，《綠洲》、《綠風》等刊物的編委，擔任過一些新疆境內(nèi)的文學(xué)、藝術(shù)類比賽的評委、主任評委。除文學(xué)領(lǐng)域的寫作之外，還寫了大量時政類文章，參與了一些影視作品、舞臺藝術(shù)的策劃、撰稿、監(jiān)制工作。

書籍目錄

物象與視知覺敘事與抒情文化的接觸和影響價值或意識模型西部：偏遠省份的文學(xué)寫作文學(xué)的風土16個詞和10個句子深處的人群韓子勇創(chuàng)作年表

章節(jié)摘錄

　　物象與視知覺　　畸零與刑懲　　20世紀初主政新疆的前清廷大吏楊增新在任上時，曾有一語：“西出陽關(guān)無好人?！痹谒磥恚魇」聭胰?，關(guān)內(nèi)人來此為官，多為梟雄陰鷙之人?！拔鞑繛榱鞣虐l(fā)配之地”——這種奇怪的觀念由來已久，它大約與原始觀念的西方模式有隱秘的聯(lián)系，當然也和某種歷史事實給人造成的印象有關(guān)：把不守封建文化約定的“獲罪之身”從繁華之域清除出去，流配于千里之外的西部荒野。這種過程曾經(jīng)達到多大的規(guī)模，是斷斷續(xù)續(xù)間或出現(xiàn)的個例，還是一種十分普遍的行為？我沒有做出大致的統(tǒng)計。不過可以肯定，對普通的刑犯不值得如此耗費——在交通極為不便的古代，千里的戴枷長行和押送，既費時又費力，而且花費不菲，可以肯定是不合算的。因此可以猜測，流配于西部荒野的，大多是曾有官位與名分的聞人，譬如林則徐、紀曉嵐之類。也正是一種聞人效應(yīng)，才使得傳說可以成立，才使得這種奇怪的觀念具有民間性；同時，這一點也反證出流配西部的獲罪之身在數(shù)量方面不構(gòu)成普遍意義?！　　?/pre>








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