尋找奇跡

內(nèi)容概要

　　《尋找奇跡：無(wú)名教學(xué)的片段》在1949年初版于紐約，其后不斷再版并被譯成多種語(yǔ)言出版。作為一部影響深遠(yuǎn)的歷史性作品，《尋找奇跡》是關(guān)于葛吉夫的思想和教學(xué)的最有價(jià)值和最可靠的著作。在鄔斯賓斯基跟隨葛吉夫工作的三年里，他以驚人的記憶力完整記錄一了當(dāng)時(shí)的授課內(nèi)容，以及葛吉夫與學(xué)生間的問(wèn)答，在他面前，一個(gè)“廣大又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系逐漸成形”。這個(gè)體系，被稱(chēng)為“第四道”。　　在我們尋求解答“人從哪里來(lái)，要往哪里去”時(shí)，奇跡之旅已經(jīng)開(kāi)始了，就在這里，此刻。

作者簡(jiǎn)介

　　彼得·鄔斯賓斯基：P.D.Ouspensky（1887-1947）出生于俄羅斯，年輕時(shí)就開(kāi)始對(duì)宇宙論，數(shù)學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行深入的探索和研究，1912年發(fā)表了《第四維》，1914年發(fā)了《第三工具》，《宇宙的新模型》，給西方文化帶來(lái)了巨大的沖擊。從東方旅行回到俄羅斯以后，他作了數(shù)次以“尋找奇跡”為題的公開(kāi)演講，影響深遠(yuǎn)。1915年他在圣彼得堡遇到了葛吉夫，開(kāi)始研究“第四道”系統(tǒng)。在同葛吉夫一起工作幾年以后，他在英國(guó)開(kāi)辦了另一所學(xué)校，繼續(xù)傳授“第四道”系統(tǒng)。他去世以后，他的一些"第四道"著作被陸續(xù)出版：第四道系統(tǒng)簡(jiǎn)介《人可能進(jìn)化的心理學(xué)》，描述跟葛吉夫共同工作的記錄《尋找奇跡》，以及他與學(xué)生間進(jìn)行的問(wèn)答形式的記錄《第四道》。　　他的傳授以慎密的理性思維著手。

書(shū)籍目錄

第一章 ： 為了“做”得先“存在”第二章 ：人的四個(gè)身體第三章 ：認(rèn)識(shí)人類(lèi)機(jī)器第四章 ：知識(shí)和素質(zhì)第五章 ：宇宙的共同語(yǔ)言第六章 ：四個(gè)中心----理智,情感,運(yùn)動(dòng),本能第七章 ：為什么我們不記得自己第八章 ：高等意識(shí)與高等中心第九章 ：人類(lèi)機(jī)器進(jìn)化的三個(gè)階段第十章 ：時(shí)間和呼吸第十一章：清醒,死亡與再生第十二章：轉(zhuǎn)化性能量第十三章：奇跡的開(kāi)始第十四章：客觀真理與一般語(yǔ)言第十五章：第四道學(xué)校第十六章：人,羊與蟲(chóng)第十七章：“停頓”練習(xí)第十八章：感覺(jué)一個(gè)新的“我”

章節(jié)摘錄

　　“要了解為什么如此，你們必先記得許多先前說(shuō)過(guò)的要點(diǎn)。如同稍早提過(guò)的，觀察自己使人覺(jué)察到原來(lái)他不記得自己。人無(wú)法記得自己是他素質(zhì)中一個(gè)主要的特性，也是造成其他一切的主因。無(wú)法記得自己有許多表達(dá)方式：一個(gè)人不記得自己的決定，不記得對(duì)自己的承諾，不記得他一個(gè)月前、一周前、一天前，甚至一小時(shí)前說(shuō)過(guò)的話或自己的感受。他開(kāi)始一項(xiàng)工作，但是不久后就不記得為什么要做它，特別是跟工作自己有關(guān)的事?！　　耙粋€(gè)人只能以某種人為的聯(lián)想記得對(duì)別人做過(guò)的承諾，這聯(lián)想是他被灌輸或教育的，通常與‘榮譽(yù)’、‘誠(chéng)實(shí)’、‘責(zé)任’等人為因素有關(guān)。但是一般說(shuō)來(lái)，我們可以說(shuō)假如一個(gè)人能記得一件事，他會(huì)忘記十件更值得記住的事。一個(gè)人尤其容易忘記與他有關(guān)的事，那些他先前拍好的‘心靈快照’?！　　斑@樣一來(lái)，就使一個(gè)人的觀點(diǎn)和意見(jiàn)失去穩(wěn)定性和精準(zhǔn)性，一個(gè)人不記得他想過(guò)什么或說(shuō)過(guò)什么，也不記得他是怎么想或怎么說(shuō)的。這又與人對(duì)自己及周遭的態(tài)度中一個(gè)基本特性有關(guān)，那就是，他經(jīng)常認(rèn)同于某一個(gè)時(shí)刻吸引他注意、想法、欲求及想象的事物?！　　啊J(rèn)同’是如此普遍，以致于我們?cè)谟^察時(shí)很難把它從其他事物分開(kāi)。人總是處在一種認(rèn)同的狀態(tài)，只是認(rèn)同的對(duì)象改變而已?！　　耙粋€(gè)人與一個(gè)小難題認(rèn)同，而完全忘記他開(kāi)始工作時(shí)的大目標(biāo)。他與一個(gè)念頭認(rèn)同而忘記其他的念頭。他與一個(gè)情緒、一個(gè)心情認(rèn)同，而忘了其他的情緒和心情。在工作自己的時(shí)候，一個(gè)人太認(rèn)同個(gè)別的目標(biāo)而見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林，二、三棵在他面前的樹(shù)就被視為整片樹(shù)林?！　　啊J(rèn)同’是我們最可怕的敵人之一，因?yàn)樗鼰o(wú)所不在，而且使人陷溺其中時(shí)還誤以為在與它抗?fàn)?。特別使人難以脫離認(rèn)同的原因是因?yàn)槿撕茏匀粚?duì)他深感興趣的東西認(rèn)同，在其中他付出時(shí)間、努力和關(guān)切。為了要掙脫認(rèn)同，一個(gè)人必須時(shí)時(shí)警覺(jué)，對(duì)自己無(wú)情，也就是他必須不害怕看出認(rèn)同所采取的種種幽微的形式?！　　叭吮仨毞浅Ｍ笍氐匮芯空J(rèn)同，對(duì)抗認(rèn)同的困難還會(huì)進(jìn)一步增加，因?yàn)楫?dāng)人們觀察自己時(shí)會(huì)把認(rèn)同當(dāng)成一項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，稱(chēng)之為‘熱心’、‘熱忱’、‘熱情’、‘自發(fā)性’、‘靈感’等。他們以為，只有在認(rèn)同狀態(tài)時(shí)一個(gè)人才能勝任某一個(gè)領(lǐng)域的工作。事實(shí)上這當(dāng)然只是幻覺(jué)，在認(rèn)同狀態(tài)時(shí)一個(gè)人不可能做出任何明智的事情。如果人們知道認(rèn)同狀態(tài)是什么意思，他們就會(huì)幡然改觀?！　　霸谡J(rèn)同時(shí)一個(gè)人變成一個(gè)物體，甚至失去了他之所以為人的一點(diǎn)特征。在東方當(dāng)人們吸大麻煙及其他迷幻藥時(shí)，一個(gè)人常常是如此認(rèn)同他的煙管以致于開(kāi)始認(rèn)為自己就是那根煙管，這就是認(rèn)同。要認(rèn)同根本不需要大麻或鴉片，看看人們?cè)谏痰?、在戲院、在餐廳的樣子；或看看他們?cè)跔?zhēng)論某事或嘗試證明某事時(shí)是怎么與文字語(yǔ)言認(rèn)同，他們對(duì)不知道的事情尤然。他們變成了貪欲、欲望或文字，自己一點(diǎn)也不存在了。　　“認(rèn)同是記得自己的主要障礙，一個(gè)認(rèn)同所有事物的人不能記得自己，想要記得自己首先就要不認(rèn)同。但是要學(xué)會(huì)不認(rèn)同，一個(gè)人必須先不與自己認(rèn)同，不要無(wú)時(shí)無(wú)刻都稱(chēng)他自己為‘我’。他必須記得他里面有兩個(gè)我，一個(gè)是他自己，也就是他里面的‘我’；另一個(gè)則是他與之對(duì)抗的，是他如果想要有所得就必須征服的我，只要一個(gè)人認(rèn)同或可以被認(rèn)同，他就聽(tīng)命于發(fā)生在他身上的一切。自由首先就是要掙脫認(rèn)同?！　　罢勥^(guò)一般形式的認(rèn)同之后，我們必須把注意力放在一種特別的形式，也就是與別人的認(rèn)同，它采取‘顧慮’他們的形式。　　“顧慮有幾種不同的形式。最常見(jiàn)的情形是一個(gè)人認(rèn)同于別人怎么想他，怎么對(duì)待他，對(duì)他的態(tài)度如何。他總是認(rèn)為別人不夠重視他，對(duì)他不夠禮貌客氣，所有這些念頭折磨他，使他胡思亂想，浪費(fèi)大量精力猜測(cè)和想象，對(duì)其他人產(chǎn)生不信任和敵意。某個(gè)人如何看他，某個(gè)人如何想他，某個(gè)人如何說(shuō)他——所有這一切對(duì)他都是天大的事情?！　　八檻]的還不只是個(gè)別的人，甚至是整個(gè)社會(huì)及大環(huán)境。使這種人不高興的每一件事似乎都是不公平、不合法、錯(cuò)誤以及不合邏輯。他判斷的出發(fā)點(diǎn)總是這些事情可以、而且應(yīng)該改變?！还健穷檻]常常隱身在后的字眼之一，當(dāng)一個(gè)人確信他正為某種不公平而氣憤不已時(shí)，停止顧慮對(duì)他而言就是‘使自己安于不公平’。“有一種人不但能顧慮不公平或別人不夠重視他們，甚至還能顧慮天氣，這似乎很荒謬，但事實(shí)如此。人們可以顧慮氣候、冷熱、雪、雨，他們能被天氣激怒，對(duì)它生氣或憤慨。一個(gè)人可以對(duì)任何事情采取這樣個(gè)人化的方式，就好像世界上每一件事物都經(jīng)過(guò)特別安排以使他快樂(lè)，或相反使他不方便或不高興?！　　八羞@一切表現(xiàn)都只是一種認(rèn)同的形式而已，這種顧慮完全建基在‘要求’上，一個(gè)人心里暗暗要求每個(gè)人都應(yīng)該看出他是多么杰出的一個(gè)人，他們應(yīng)該常常對(duì)他的聰明、美貌、伶俐、睿智、原創(chuàng)性及其他特長(zhǎng)表達(dá)敬意、尊崇和欽佩。這種要求通常建基在對(duì)自己的全盤(pán)幻想上，這經(jīng)常發(fā)生在外表謙遜的人身上。舉例來(lái)說(shuō)，許多作家、演員、音樂(lè)家、藝術(shù)家和政客幾乎毫無(wú)二致都是病態(tài)的人。他們到底受什么苦呢？首先就是對(duì)他們自己有了不得了的看法，也就是對(duì)他人的缺乏了解及鑒賞力非常容易動(dòng)怒，覺(jué)得受到冒犯?！　　斑€有一種形式的顧慮使人耗損大量精力，這種形式始于一個(gè)人開(kāi)始顧慮自己不夠顧慮他人，別人會(huì)因?yàn)樗粔蝾檻]而動(dòng)怒，于是他開(kāi)始以為他不夠?yàn)槟侨嗽O(shè)想，不夠關(guān)心他，對(duì)他不夠讓步。所有這一切其實(shí)只是軟弱，人們害怕彼此，不過(guò)這可能把話題扯遠(yuǎn)了。我見(jiàn)過(guò)不少這樣的例子，照這種方式一個(gè)人最終可能失去平衡——如果他有任何平衡的話——而做出完全愚昧不智的舉動(dòng)。他生自己的氣，又覺(jué)得這很愚蠢，但是他停不下來(lái)，而這種情況的最大關(guān)鍵就在于‘不要顧慮’?！　　巴瑯拥那樾危蚩赡芨愕氖钱?dāng)一個(gè)人以為他‘應(yīng)該’做某件事，而實(shí)際上他根本不應(yīng)該做。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“那螻有眼睛的，將會(huì)看到?！薄　　皝嗰R遜”借用《圣經(jīng)》中的活來(lái)評(píng)述本書(shū)　　“一本極具爭(zhēng)議性的書(shū)，能使讀者完全地重新評(píng)估白認(rèn)為已擁有的知識(shí)、，”　　——周末評(píng)論　　“迷人而深具震撼力。”　　——紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)

編輯推薦

　　《尋找奇跡：無(wú)名教學(xué)的片段》在1949年初版于紐約，其后不斷再版并被譯成多種語(yǔ)言出版。作為一部影響深遠(yuǎn)的歷史性作品，《尋找奇跡》是關(guān)于葛吉夫的思想和教學(xué)的最有價(jià)值和最可靠的著作。在鄔斯賓斯基跟隨葛吉夫工作的三年里，他以驚人的記憶力完整記錄了當(dāng)時(shí)的授課內(nèi)容，以及葛吉夫與學(xué)生間的問(wèn)答，在他面前，一個(gè)“廣大又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系逐漸成形”。這個(gè)體系，被稱(chēng)為“第四道”?！　≡谖覀儗で蠼獯稹叭藦哪睦飦?lái)，要往哪里去”時(shí)，奇跡之旅已經(jīng)開(kāi)始了，就在這里，此刻。

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