社會(huì)卷.調(diào)查-回族歷史報(bào)刊文選-上下

內(nèi)容概要

《回族歷史報(bào)刊選》是對(duì)1908～1949年近百種回族報(bào)刊文獻(xiàn)的分類(lèi)輯選整理。全套叢書(shū)包括宗教、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、教育、文學(xué)、社團(tuán)、社會(huì)、抗戰(zhàn)、特刊等10卷40余冊(cè)。
此叢書(shū)是寧夏少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室與寧夏大學(xué)回族研究院聯(lián)合整理、黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)傾力協(xié)作的碩果。
《回族歷史報(bào)刊選》是國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)整理出版的回族歷史報(bào)刊文獻(xiàn)叢書(shū)。
本冊(cè)為其中之一的《回族歷史報(bào)刊文選：社會(huì)卷·調(diào)查(上下)》，由王正儒、雷曉靜主編。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)
專(zhuān)題調(diào)研
  回教徒朝覲麥加之福音
  十年來(lái)中國(guó)朝覲人數(shù)表
  民國(guó)廿二年度中國(guó)朝覲團(tuán)題名錄
  民國(guó)廿三年中國(guó)朝覲題名錄
  一三五三年全中國(guó)朝覲題名錄
  一三五四年朝覲題名錄
  今年朝覲人
  一三五四年中國(guó)朝覲題名錄
  北平清真寺的調(diào)查
  北平德勝門(mén)外馬甸清真寺的調(diào)查
  北平市禮拜寺調(diào)查記
  北平全市的清真寺
  北平全市的清真寺(續(xù))
  北京市清真寺調(diào)查記(之一)
  北京市清真寺調(diào)查記(之二)
  北京市清真寺調(diào)查記(之三)
  北京市清真寺調(diào)查記(之五)
  北京市清真寺調(diào)查記(之六)
  北京市清真寺調(diào)查記(之七)
  北京市清真寺調(diào)查記(之八)
  北平的回教飯館(一)
  北平的回教飯館(二)
  北平的回教飯館(三)
  北平的回教飯館(四)
  北平的回教飯館(五)
  北平的回教飯館(六)
  北平的回教飯館(七)
  北平回教的飯館(八)
  北平的回教飯館(九)
  北平西北公學(xué)的沿革與現(xiàn)況
  云南昆明的明德中學(xué)
  北京牛肉業(yè)近況調(diào)查
  河南郟縣回民志
  河南郟縣回民志(續(xù)一)
  河南郟縣回民志(續(xù)二)
  河南郟縣回民志(續(xù)三)
  江南回民
  江寧縣的農(nóng)村改良
  江寧縣的農(nóng)村改良(續(xù)一)
  江寧縣的農(nóng)村改良(續(xù)二)
  西北概況與回漢問(wèn)題
  西北的薩拉回族
  撒拉回民
  介紹韋州經(jīng)生組織的一個(gè)伊斯蘭合作社
  本省(廣西省)回民戶(hù)口調(diào)查后之觀(guān)感
  青海玉樹(shù)與西藏
  青海玉樹(shù)與西藏(續(xù))
  新疆之分析
  新疆之分析(續(xù)一)
  新疆之分析(續(xù)二)
  新疆自然資源的檢視及其開(kāi)發(fā)
  新疆問(wèn)題的觀(guān)察
  新疆省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
  新疆的過(guò)去·現(xiàn)在·未來(lái)
  以經(jīng)濟(jì)建設(shè)求新疆永久和平
  關(guān)于回教人口統(tǒng)計(jì)之建議
  ……
各地概況
音序索引目錄
下冊(cè)
各地概況
調(diào)查表
音序索引目錄
回族歷史報(bào)刊書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　內(nèi)地回教徒考察記（續(xù)三）　　伯馀　　一段慘史　　在淮河沿岸，和津浦鐵路的兩個(gè)地方——臨淮關(guān)、蚌埠——這兩個(gè)地方交通，可說(shuō)水陸齊備，在津浦路沒(méi)筑成的時(shí)候，臨淮關(guān)是皖北的巨鎮(zhèn)，西通河南，東到清江浦，集散皖北豫東的貨物。自從津浦路筑成后，蚌埠已取而代之，現(xiàn)在的蚌埠成了皖北的商業(yè)中心第一個(gè)重鎮(zhèn)了。臨淮關(guān)跨在淮河兩岸，河的南北各有清真寺兩座，人口約三百余戶(hù)，河南占三分之一，河北約三分之二，河北的兩座寺相距尺咫，不過(guò)有十來(lái)丈遠(yuǎn)，聽(tīng)說(shuō)由一演變成二，理由是意見(jiàn)不合所致?，F(xiàn)在呢，因受經(jīng)濟(jì)的壓迫，兩座寺都在頹敗中討生活；河南的寺也不能逃出例外，整個(gè)臨淮關(guān)的一切既被蚌埠取而代之，回教徒的一切，當(dāng)然無(wú)疑的隨著跑去。所有的回教徒作小生意占百分之九五強(qiáng)，事實(shí)告訴我們是這樣，的確的是這樣?？墒菗?jù)我的觀(guān)察，河北和河南的教徒仿佛有點(diǎn)兒隔閡，說(shuō)也奇怪，只就河北的來(lái)看，河北的北寺和河北的南寺，也好像不是一檔子事，用冷眼去觀(guān)察，覺(jué)著貌合神離，實(shí)在的情況是這樣，只有鼓起大家的力量，合攏起來(lái)往前走，別無(wú)良策可以改善。蚌埠原來(lái)是一個(gè)荒野的村莊，自從津浦路筑成后，一天一天的發(fā)達(dá)起來(lái)，代取了臨淮關(guān)的一切，它的街道建筑商業(yè)等都比較臨淮關(guān)顯露著活潑的氣像，那里的回教徒，許許多多都是從各地移來(lái)，以淮河上流壽縣移來(lái)的居多，距離蚌埠不遠(yuǎn)的懷遠(yuǎn)縣遷來(lái)的也不少，談到懷遠(yuǎn)縣城，我在臨淮關(guān)和蚌埠都聽(tīng)到以下同一的論調(diào)：“懷遠(yuǎn)永不留回”，這句話(huà)夠多么使人心驚！在許多年前，懷遠(yuǎn)曾發(fā)生過(guò)一次大慘劇，因?yàn)榛亟掏胶头腔亟掏剑l(fā)生惡感，由小擴(kuò)大，雙方的仇隙結(jié)到極點(diǎn)，結(jié)果大殺特殺，回教徒以寡不敵眾，多數(shù)死在刀槍之下，少數(shù)逃到蚌埠，那一次懷遠(yuǎn)的回教徒競(jìng)被剪草除根的鏟清，現(xiàn)在的懷遠(yuǎn)縣城仍是沒(méi)有一個(gè)回教徒，所以懷遠(yuǎn)留有“永不留回”的口頭語(yǔ)，這件事的發(fā)生，短不了是知識(shí)低落的反應(yīng)，蚌埠和臨淮關(guān)的人談起來(lái)尚為色變，這事發(fā)生在什么年月，我沒(méi)得詳細(xì)詢(xún)問(wèn)，好在是事情已過(guò)很久，不必去再深究，更希望任何的地方不再發(fā)生類(lèi)似這樣的事實(shí)。蚌埠本埠有清真寺三座，教徒約八百多戶(hù)，業(yè)飯館食品屠宰的占一部分，小本營(yíng)業(yè)和靠著自己賣(mài)力氣的居多數(shù)，清真寺的數(shù)目雖不多，彼此間也不是一檔子事，什么北派南派的分岐著，鬧意見(jiàn)是常有的事，因之教務(wù)的發(fā)展就發(fā)生困難了，熱心教務(wù)的人并不少，不過(guò)聯(lián)合不起來(lái)。在蚌埠有回教徒組織的小學(xué)一處——成德小學(xué)校——是按著教部的定章辦理，不過(guò)聽(tīng)說(shuō)有人在里邊把持，學(xué)校靠著清真寺的進(jìn)款維持，許久沒(méi)有公布帳目，惹人非議，校內(nèi)的成績(jī)?nèi)绾?？因?yàn)槲覜](méi)得親臨參觀(guān)，無(wú)從斷定。　　好了，蚌埠的教徒生活如此，我們不必更詳細(xì)的去談?wù)?，也不必更詳?xì)的去記載，就我的觀(guān)察所得應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一、同在一座清真寺管理寺務(wù)的鄉(xiāng)老，把領(lǐng)袖欲減輕一點(diǎn)，和衷共濟(jì)向前進(jìn)。二、對(duì)于當(dāng)?shù)貙W(xué)校不可空口非議，要實(shí)在去監(jiān)督學(xué)校的一切，空口談?wù)摏](méi)有什么用處。三、三座寺打成一片，南北東西的派別趕快消除。四、把固有的團(tuán)結(jié)和勇敢的精神拿出來(lái)?！　「械讲缓椭C　　在隴海鐵路經(jīng)過(guò)的河南省會(huì)開(kāi)封，本刊第五號(hào)振明君的“談?wù)勯_(kāi)封的回教”一文內(nèi)，已將開(kāi)封的大概和文殊清真寺情形談過(guò)?，F(xiàn)在我把在開(kāi)封參加的三個(gè)不同的集會(huì)寫(xiě)出來(lái)：　　一、迎接教長(zhǎng)上任——那是何等隆重的一件事，教長(zhǎng)到任，當(dāng)然舉行儀禮，人千人萬(wàn)，男男女女一齊的迎接，以露出二十分的熱誠(chéng)親懇，熱熱鬧鬧半日功夫，把阿訇接來(lái)直到聚餐后才各散去，我趕上文殊寺的馬教長(zhǎng)到任是這樣的經(jīng)過(guò)。那天馬教長(zhǎng)從甘肅來(lái)，寺中公推出幾位鄉(xiāng)老到洛陽(yáng)迎接，洛陽(yáng)距開(kāi)封有四百里的遠(yuǎn)近，接教長(zhǎng)在幾百地外，不可謂不誠(chéng)意了；到車(chē)站往迎的更大有人在，教長(zhǎng)抵寺的時(shí)候，附近街巷的男女老幼歡迎者，已能聯(lián)袂成云，寺的內(nèi)外圍得水泄不通，預(yù)備三四十桌的聚餐的宴席，教長(zhǎng)入席后寺里的首事人，陪著入席，舉行聚餐，所備的菜蔬，大碗大盤(pán)的盛著，每桌的數(shù)量，八籌大漢盡量不能食盡，一切的制作和擺列，都是鄉(xiāng)老們親自下手，那種熱烈歡迎的神氣互相協(xié)助和沒(méi)有階級(jí)的精神，十足的表現(xiàn)出來(lái)，席筵完畢，教長(zhǎng)立起致辭后，這些個(gè)教胞們才依依不舍的慢慢散去，這一回的盛會(huì)，我是親自參加?；貞浧饋?lái)，這樣良好的精神用出來(lái)，我們的國(guó)還發(fā)什么愁不強(qiáng)呢?！　　?/pre>




編輯推薦
　　回族歷史報(bào)刊是近現(xiàn)代回族伊斯蘭文化的重要載體，也是近現(xiàn)代中國(guó)伊斯蘭思想文化發(fā)展的歷史畫(huà)卷和蘊(yùn)涵回族精神財(cái)富的重要文庫(kù)?！　　痘刈鍤v史報(bào)刊文選》的出版，不僅彌補(bǔ)了中國(guó)民族學(xué)研究中乏有回族近現(xiàn)代文獻(xiàn)史料的缺憾，而且有利于增強(qiáng)其他民族與回族間的文化交流。





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