社會卷.調查-回族歷史報刊文選-上下

內容概要

《回族歷史報刊選》是對1908～1949年近百種回族報刊文獻的分類輯選整理。全套叢書包括宗教、經濟、歷史、文化、教育、文學、社團、社會、抗戰(zhàn)、特刊等10卷40余冊。
此叢書是寧夏少數民族古籍整理出版規(guī)劃領導小組辦公室與寧夏大學回族研究院聯合整理、黃河出版?zhèn)髅郊瘓F傾力協作的碩果。
《回族歷史報刊選》是國內首次系統(tǒng)整理出版的回族歷史報刊文獻叢書。
本冊為其中之一的《回族歷史報刊文選：社會卷·調查(上下)》，由王正儒、雷曉靜主編。

書籍目錄

上冊
專題調研
  回教徒朝覲麥加之福音
  十年來中國朝覲人數表
  民國廿二年度中國朝覲團題名錄
  民國廿三年中國朝覲題名錄
  一三五三年全中國朝覲題名錄
  一三五四年朝覲題名錄
  今年朝覲人
  一三五四年中國朝覲題名錄
  北平清真寺的調查
  北平德勝門外馬甸清真寺的調查
  北平市禮拜寺調查記
  北平全市的清真寺
  北平全市的清真寺(續(xù))
  北京市清真寺調查記(之一)
  北京市清真寺調查記(之二)
  北京市清真寺調查記(之三)
  北京市清真寺調查記(之五)
  北京市清真寺調查記(之六)
  北京市清真寺調查記(之七)
  北京市清真寺調查記(之八)
  北平的回教飯館(一)
  北平的回教飯館(二)
  北平的回教飯館(三)
  北平的回教飯館(四)
  北平的回教飯館(五)
  北平的回教飯館(六)
  北平的回教飯館(七)
  北平回教的飯館(八)
  北平的回教飯館(九)
  北平西北公學的沿革與現況
  云南昆明的明德中學
  北京牛肉業(yè)近況調查
  河南郟縣回民志
  河南郟縣回民志(續(xù)一)
  河南郟縣回民志(續(xù)二)
  河南郟縣回民志(續(xù)三)
  江南回民
  江寧縣的農村改良
  江寧縣的農村改良(續(xù)一)
  江寧縣的農村改良(續(xù)二)
  西北概況與回漢問題
  西北的薩拉回族
  撒拉回民
  介紹韋州經生組織的一個伊斯蘭合作社
  本省(廣西省)回民戶口調查后之觀感
  青海玉樹與西藏
  青海玉樹與西藏(續(xù))
  新疆之分析
  新疆之分析(續(xù)一)
  新疆之分析(續(xù)二)
  新疆自然資源的檢視及其開發(fā)
  新疆問題的觀察
  新疆省農村經濟
  新疆的過去·現在·未來
  以經濟建設求新疆永久和平
  關于回教人口統(tǒng)計之建議
  ……
各地概況
音序索引目錄
下冊
各地概況
調查表
音序索引目錄
回族歷史報刊書目
后記

章節(jié)摘錄

　　內地回教徒考察記（續(xù)三）　　伯馀　　一段慘史　　在淮河沿岸，和津浦鐵路的兩個地方——臨淮關、蚌埠——這兩個地方交通，可說水陸齊備，在津浦路沒筑成的時候，臨淮關是皖北的巨鎮(zhèn)，西通河南，東到清江浦，集散皖北豫東的貨物。自從津浦路筑成后，蚌埠已取而代之，現在的蚌埠成了皖北的商業(yè)中心第一個重鎮(zhèn)了。臨淮關跨在淮河兩岸，河的南北各有清真寺兩座，人口約三百余戶，河南占三分之一，河北約三分之二，河北的兩座寺相距尺咫，不過有十來丈遠，聽說由一演變成二，理由是意見不合所致?，F在呢，因受經濟的壓迫，兩座寺都在頹敗中討生活；河南的寺也不能逃出例外，整個臨淮關的一切既被蚌埠取而代之，回教徒的一切，當然無疑的隨著跑去。所有的回教徒作小生意占百分之九五強，事實告訴我們是這樣，的確的是這樣?？墒菗业挠^察，河北和河南的教徒仿佛有點兒隔閡，說也奇怪，只就河北的來看，河北的北寺和河北的南寺，也好像不是一檔子事，用冷眼去觀察，覺著貌合神離，實在的情況是這樣，只有鼓起大家的力量，合攏起來往前走，別無良策可以改善。蚌埠原來是一個荒野的村莊，自從津浦路筑成后，一天一天的發(fā)達起來，代取了臨淮關的一切，它的街道建筑商業(yè)等都比較臨淮關顯露著活潑的氣像，那里的回教徒，許許多多都是從各地移來，以淮河上流壽縣移來的居多，距離蚌埠不遠的懷遠縣遷來的也不少，談到懷遠縣城，我在臨淮關和蚌埠都聽到以下同一的論調：“懷遠永不留回”，這句話夠多么使人心驚！在許多年前，懷遠曾發(fā)生過一次大慘劇，因為回教徒和非回教徒，發(fā)生惡感，由小擴大，雙方的仇隙結到極點，結果大殺特殺，回教徒以寡不敵眾，多數死在刀槍之下，少數逃到蚌埠，那一次懷遠的回教徒競被剪草除根的鏟清，現在的懷遠縣城仍是沒有一個回教徒，所以懷遠留有“永不留回”的口頭語，這件事的發(fā)生，短不了是知識低落的反應，蚌埠和臨淮關的人談起來尚為色變，這事發(fā)生在什么年月，我沒得詳細詢問，好在是事情已過很久，不必去再深究，更希望任何的地方不再發(fā)生類似這樣的事實。蚌埠本埠有清真寺三座，教徒約八百多戶，業(yè)飯館食品屠宰的占一部分，小本營業(yè)和靠著自己賣力氣的居多數，清真寺的數目雖不多，彼此間也不是一檔子事，什么北派南派的分岐著，鬧意見是常有的事，因之教務的發(fā)展就發(fā)生困難了，熱心教務的人并不少，不過聯合不起來。在蚌埠有回教徒組織的小學一處——成德小學?！前粗滩康亩ㄕ罗k理，不過聽說有人在里邊把持，學?？恐逭嫠碌倪M款維持，許久沒有公布帳目，惹人非議，校內的成績如何？因為我沒得親臨參觀，無從斷定?！　『昧?，蚌埠的教徒生活如此，我們不必更詳細的去談論，也不必更詳細的去記載，就我的觀察所得應注意以下幾點：一、同在一座清真寺管理寺務的鄉(xiāng)老，把領袖欲減輕一點，和衷共濟向前進。二、對于當地學校不可空口非議，要實在去監(jiān)督學校的一切，空口談論沒有什么用處。三、三座寺打成一片，南北東西的派別趕快消除。四、把固有的團結和勇敢的精神拿出來?！　「械讲缓椭C　　在隴海鐵路經過的河南省會開封，本刊第五號振明君的“談談開封的回教”一文內，已將開封的大概和文殊清真寺情形談過?，F在我把在開封參加的三個不同的集會寫出來：　　一、迎接教長上任——那是何等隆重的一件事，教長到任，當然舉行儀禮，人千人萬，男男女女一齊的迎接，以露出二十分的熱誠親懇，熱熱鬧鬧半日功夫，把阿訇接來直到聚餐后才各散去，我趕上文殊寺的馬教長到任是這樣的經過。那天馬教長從甘肅來，寺中公推出幾位鄉(xiāng)老到洛陽迎接，洛陽距開封有四百里的遠近，接教長在幾百地外，不可謂不誠意了；到車站往迎的更大有人在，教長抵寺的時候，附近街巷的男女老幼歡迎者，已能聯袂成云，寺的內外圍得水泄不通，預備三四十桌的聚餐的宴席，教長入席后寺里的首事人，陪著入席，舉行聚餐，所備的菜蔬，大碗大盤的盛著，每桌的數量，八籌大漢盡量不能食盡，一切的制作和擺列，都是鄉(xiāng)老們親自下手，那種熱烈歡迎的神氣互相協助和沒有階級的精神，十足的表現出來，席筵完畢，教長立起致辭后，這些個教胞們才依依不舍的慢慢散去，這一回的盛會，我是親自參加?；貞浧饋恚@樣良好的精神用出來，我們的國還發(fā)什么愁不強呢?！　　?/pre>




編輯推薦
　　回族歷史報刊是近現代回族伊斯蘭文化的重要載體，也是近現代中國伊斯蘭思想文化發(fā)展的歷史畫卷和蘊涵回族精神財富的重要文庫?！　　痘刈鍤v史報刊文選》的出版，不僅彌補了中國民族學研究中乏有回族近現代文獻史料的缺憾，而且有利于增強其他民族與回族間的文化交流。





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