近代西北回族社會(huì)組織化進(jìn)程研究

內(nèi)容概要

　　創(chuàng)制組織是人類社會(huì)區(qū)別于自然界的基本特征。人類從自然混沌中邁出第一步起，就開(kāi)始了組織創(chuàng)造的活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，人民走過(guò)了原始人群、氏族制和部落組織幾個(gè)階段，社會(huì)組織水平不斷提高。當(dāng)他們建立起最早的國(guó)家形態(tài)時(shí)，也就開(kāi)啟了人類的文明時(shí)代。這時(shí)候，人與自然的分別就十分清楚了。此后，人類組織創(chuàng)制與組織更新的步伐無(wú)疑大大地加快了。所謂社會(huì)變革，它所包含的主要內(nèi)容不外社會(huì)組織制度的更新?lián)Q代。因此，迄今為止的歷史進(jìn)步無(wú)非是社會(huì)制度的革命，不同的社會(huì)組織形式規(guī)定著人們生活的時(shí)代和面貌。這既體現(xiàn)了入的社會(huì)性，也標(biāo)志著人類所具有的高超的創(chuàng)造能力

作者簡(jiǎn)介

　　霍維洮教授，1956年生，陜西綏德人?，F(xiàn)任中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、寧夏歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師?；艟S洮教授多年從事中國(guó)近代史、西北區(qū)域史與回族史研究。主持和參與國(guó)家省部級(jí)課題多項(xiàng)，在《近代史研究》《西北民族研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，多項(xiàng)研究成果獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。
　　主要獲獎(jiǎng)情況：
　　2000年，著《近代西北回族社會(huì)組織化進(jìn)程研究》，寧夏人民出版社出版。此書(shū)于2001年獲寧夏社科優(yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。
　　2001年，獲教育部“全國(guó)優(yōu)秀教師”獎(jiǎng)。
　　2007年，獲寧夏回族自治區(qū)“教學(xué)名師”獎(jiǎng)。
　　2009年，獲寧夏回族自治區(qū)政府特殊津貼。

書(shū)籍目錄

第一章 西北回族社會(huì)發(fā)展與組織化運(yùn)動(dòng)
第二章 西北回族社會(huì)組織的雙重性及其矛盾
第三章 反清斗爭(zhēng)及其影響
第四章 西北回族全面反清
第五章 短暫的地區(qū)民族自治
第六章 政治軍事形勢(shì)的逆轉(zhuǎn)
第七章 回族軍事集團(tuán)的產(chǎn)生
第八章 回族軍閥政權(quán)的建立
第九章 斗爭(zhēng)與融合
第十章 西北回族軍閥政權(quán)的歷史地位
附錄一 近代西北回族社會(huì)二重組織及其演變
附錄二 近代寧夏民族區(qū)域特點(diǎn)的形成
再版后記

章節(jié)摘錄

　　在農(nóng)村不斷獲得軍事勝利的同時(shí)，回民軍又進(jìn)攻本地的城市，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步打擊清政府統(tǒng)治的目標(biāo)。甘寧青除蘭州、秦州（今天水）等少數(shù)城市外，大部分城市都曾被當(dāng)?shù)鼗孛褴姽フ伎刂?。占領(lǐng)城市的作用，一是使官府在失去農(nóng)村之后，其統(tǒng)治基點(diǎn)亦被摧毀；二是打通農(nóng)村之間的阻隔，使回民軍控制區(qū)聯(lián)為一片。經(jīng)過(guò)數(shù)年斗爭(zhēng)，至1865年，西則肅州、西寧，北則寧夏、靈州，東則平?jīng)?、固原，南則河州、狄道，諸城均為回民軍所有，回族反清四大中心終于形成。官府只掌握蘭州及少數(shù)駐軍據(jù)點(diǎn)，其地方政權(quán)體系已被打亂，其統(tǒng)治勢(shì)力在大部分地區(qū)被掃蕩殆盡，糧道中斷，文報(bào)屢屢不通，軍隊(duì)潰亡，官員流散。清政府在甘寧青的統(tǒng)治已成殘喘之勢(shì)?！　∏逭?quán)瓦解的地區(qū)并沒(méi)有出現(xiàn)政權(quán)真空狀態(tài)。實(shí)際上，隨著清政府統(tǒng)治的被驅(qū)逐，一種新的政治力量覆蓋了這些區(qū)域。這就是由回民軍所組成的政治體系。各地回民舉旗反清，歸屬于回民軍組織，首先從族別角度使回族擺脫了清政府統(tǒng)治。隨著控制區(qū)的鞏固與擴(kuò)大，回民軍組織從軍事活動(dòng)中發(fā)展起政治管理職能，同時(shí)也不可避免地由民族性組織向地域化組織轉(zhuǎn)變。由于各民族共同雜居的現(xiàn)實(shí)，決定了回民軍組織不僅要管理回族，而且要管理控制區(qū)的其他民族居民；不僅要組織軍事活動(dòng)，而且要從事政治、社會(huì)的管理工作；回民軍領(lǐng)導(dǎo)人中的教主、阿訇，不僅是宗教領(lǐng)袖，而且成為政治領(lǐng)導(dǎo)。如馬化龍自任“總理寧郡兩河等處軍機(jī)事務(wù)大總?cè)帧?，馬占鰲任“都招討”，馬桂源任署西寧知府。其他回民軍領(lǐng)導(dǎo)分任元帥、參領(lǐng)等，名稱雖不盡相同，但都是軍事和政治職務(wù)。顯然，隨著回民軍組織的地域化，單純的宗教性、民族性已不能適應(yīng)新的需要，宗教關(guān)系已不再能包容廣泛的社會(huì)政治內(nèi)容，必須用政治組織來(lái)管理這些事務(wù)。反清是政治活動(dòng)，必然會(huì)帶動(dòng)回民軍政治化程度增強(qiáng)。反清斗爭(zhēng)的勝利促進(jìn)了回族社會(huì)組織的發(fā)展?！　　?/pre>








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