西北回族社會(huì)發(fā)展機(jī)制

內(nèi)容概要

　　《西北回族社會(huì)發(fā)展機(jī)制》的最大特點(diǎn)是提出一些新思路，對西北回族社會(huì)的發(fā)展機(jī)制，進(jìn)行了深層次的探討，如族與教的關(guān)系（第5章），伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系（第4章），讀書與念經(jīng)的關(guān)系（第8章）等，而這些正是西北回族社會(huì)發(fā)展機(jī)制中的重要問題。對困擾西北回族社會(huì)發(fā)展的因素，作者從自然環(huán)境、文化觀念以及低弱的歷史起點(diǎn)與人口和資源的矛盾等方面作了分析（第12章）。在最后一章《走向未來》中，作者指出轉(zhuǎn)換觀念、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善制度、改造環(huán)境是西北回族社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。這本學(xué)術(shù)力作頗具政論色彩，讀此書不僅可了解到西北回族社會(huì)的方方面面，還能感受到作者的政治眼光，探索西北回族走向未來之路。

作者簡介

　　王永亮（1958.05.18～），靈州回回。黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)寧夏人民出版社副總編，編審。中央民族大學(xué)歷史系77級本科，民族史學(xué)學(xué)士，寧夏黨校2006級領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)專業(yè)研修生。
　　少小移民（1964年），高中回鄉(xiāng)知青（1975年），縣（公社）宣傳隊(duì)演奏員，寧夏民委干部（1982年）。寧夏社科院回族伊斯蘭教研究所助研（1984年）、副研、室主任、《回族研究》編輯部主任兼編委，中東所所長。寧夏人民出版社副編審（1998年）、編審（2001年）、編輯室主任。中國青聯(lián)委員、寧夏青聯(lián)常委，寧夏第八屆人大代表，民進(jìn)寧夏區(qū)委會(huì)常委，政協(xié)寧夏第七～八屆常委兼民宗委副主任，中國回族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，寧夏回族研究會(huì)等學(xué)會(huì)秘書長。提倡清真食品產(chǎn)業(yè)、回族服飾創(chuàng)新、回族醫(yī)藥學(xué)。
　　主持國家社科基金課題1項(xiàng)，參加國家重點(diǎn)課題5項(xiàng)、自治區(qū)課題3項(xiàng)，發(fā)表論文200萬字，獨(dú)著3部，參著、合著10部。主要有：《西北回族社會(huì)發(fā)展機(jī)制》《西北地區(qū)回族史綱》《八風(fēng)集》《寧夏回族》《中國特色社會(huì)主義民族理論與政策》《民族常識(shí)問答》《中國回族伊斯蘭宗教制度概論》《教育大辭典·民族卷》《中國各民族宗教與神話大辭典》《中國少數(shù)民族古籍集解》《中國民族》《清真食品認(rèn)證管理貿(mào)易知識(shí)讀本》等。成果獲獎(jiǎng)18次。

書籍目錄

再版前言
前言
第一章 導(dǎo)論
1．前人對回族的研究：資料輯錄 始于明代的研究 1907年的新開端 “族”與“教”的困惑
2．科學(xué)理論指導(dǎo)的開端：延安的研究 20世紀(jì)50～60年代的突破 回族研究的春天
3．我們的嘗試：研究視角 概念的劃分 社會(huì)基本因素論 目的與意義
第二章 歷史文化之謎
1．人口、族稱之謎：“丁”字形人口分布 自稱與他稱
2．四個(gè)頗值得研究的民族：回族、美利堅(jiān)人、猶太人、吉普賽人族源對比 形成與發(fā)展的民族學(xué)比較 歷史文化謎點(diǎn) 解謎的思路
社會(huì)機(jī)制與基本因素 恒定因素與隨機(jī)因素
第三章 遷徙的民眾
1．五種遷徙模式：絲綢之路——商業(yè)性遷移 軍事性遷移 政治性遷移——同治大遷徙 生產(chǎn)生活性遷移 宗教性流動(dòng)——搬阿訇
遷移的作用與結(jié)果
2．遷移后的時(shí)空：“西北”辨證 西北回族地理 古往今來的民族 西北回族自治區(qū)域 回族聚居區(qū)形成的原因
第四章 文化撞擊
1．撞擊的起始點(diǎn)：唐代長安 蕃客 蕃坊 李泌檢括“胡客” 撞擊的主體：中國傳統(tǒng)文化與阿拉伯一伊斯蘭文化 長安“胡化”風(fēng)
文人士大夫的早期觀察 宋代的情況
2．撞擊的全面開始：“天”　回回天文歷法 回回?cái)?shù)學(xué)的引進(jìn)與吸收 回回醫(yī)學(xué)的影響 對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí) 文化地位與社會(huì)政治
3．回族精神文化走向撞擊前沿 宋明理學(xué)與回族文化 文化策略——“守伊通夏” 七點(diǎn)矛盾嚴(yán)從簡的稱贊 “夷夏之大防”下的文化態(tài)度
回族文化的形成
第五章 護(hù)教與保族
1．社會(huì)控制：實(shí)體性與非實(shí)體性控制社會(huì)控制 系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)體控制網(wǎng)絡(luò) 大一統(tǒng) 用夏變夷
2．西北回族自控系統(tǒng)：寺坊準(zhǔn)社區(qū) 寺坊功能機(jī)制 自適應(yīng)機(jī)制特征
3．系統(tǒng)運(yùn)行：控制點(diǎn)的傾移 忍耐與激化
4．系統(tǒng)沖突：民間——文化差別 官方——文化歧視 七大“罪狀”早期蘇菲——廉價(jià)宗教“教爭”表象背后
社會(huì)控制的初步較量——乾隆四十六、九年 從文化誤解到腐敗政治下的尖銳對抗——同治大起義
第六章 謀生之路
1．商業(yè)：朝貢貿(mào)易 執(zhí)東方國際貿(mào)易之牛耳 從僑民到國民 商業(yè)實(shí)力的衰落 官商 民族資本
2．六大商業(yè)內(nèi)容：國際性貿(mào)易 珠寶生意 國內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)性貿(mào)易 清真飲食 皮毛貿(mào)易 生產(chǎn)生活用品貿(mào)易
3．農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)：杜甫的描寫 固原 沙苑“隨處入社” 點(diǎn)狀結(jié)構(gòu) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在地緣上的發(fā)展 厄運(yùn)——“三邊兩梢一山”對第二產(chǎn)業(yè)的漠視
西北回族經(jīng)濟(jì)的歷史作用
第七章 民族傳承
第八章 念經(jīng)與念書
第九章 習(xí)尚風(fēng)貌
第十章 民族覺醒
第十一章 民族新生
第十二章 歷史困擾
第十三章 走向未來
后記

章節(jié)摘錄

　　回族是我國境內(nèi)55個(gè)少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)少數(shù)民族。據(jù)2000年全國第五次人口普查資料的統(tǒng)計(jì)，回族人口總數(shù)為9816805人。次于中國的主體民族漢族（137386112人）和于壯族（16178811人）及滿族（10682262人），而居中國人口數(shù)量的第四位?！　』刈迨俏覈硟?nèi)分布最廣的一個(gè)少數(shù)民族。俯視中國大地，從西向東望去，地處黃河流域的青海?。ň硟?nèi)有回族人口753378人，2000年全國第五次人口普查數(shù)，下同）、甘肅?。?184930人）、寧夏回族自治區(qū)（1862474人）、內(nèi)蒙古自治區(qū)（209850人）、陜西省（139232人）、河南省（953531人）、河北省（542639人），以及黃河人海處的山東省（497597人），向西則延伸至新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)（839837人），這9個(gè)省、自治區(qū)共有回族人口6983468人，占全國回族總?cè)丝诘?1.11010，比全國第四次人口普查增加0.52個(gè)百分點(diǎn)。是中國回族的第一大分布地帶?！　闹袊鴸|部南北向望去，自黃河下游的運(yùn)河沿線向外延伸，北京市（235837人）、天津市（172357人）、安徽?。?37521人）、江蘇省（132582人、上海市（57514人）、云南?。?43238人）、遼寧?。?64407人）、吉林?。?25620人）、黑龍江?。?24003人）等9個(gè)省、直轄市，共有回族人口2093079人，占全國回族總?cè)丝诘?1.32%，比全國第四次人口普查減少1.05個(gè)百分點(diǎn)，是回族的又一大分布地帶。　　回族人口的這種地理分布，呈現(xiàn)出不規(guī)則的“丁”字形特點(diǎn)。全國回族93%左右的人口，集中分布在這一“丁”字形分布線上?！　　?/pre>








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