西夏古國的探秘者

內(nèi)容概要

　　寧夏作為西夏的發(fā)祥地，有幸承載著這一段充滿著神奇的歷史?！　“税俣嗄昵?，西夏的英雄們在這塊廣袤的土地上：書寫了壯美的歷史畫卷。這撲朔迷離、蒙著神秘面紗的歷史畫卷，像一塊磁鐵吸引著一代又一代學者為之神往，為之癡迷，為之不懈地探索．為之心甘情愿地付出一切。　　他們要撩開西夏神秘的面紗，他們要解讀這個曾經(jīng)把生命的力度張揚到極致，而后又謎一樣消失的大國！　　學者們冶學方式的嚴謹．學者們踐行信念的執(zhí)著，學者們九死不悔的境界………一次次激蕩著我們的靈魂，一回回澎湃著我們的血液！使我們情不自禁地川自己的筆揭示他們的學術(shù)人生，他們的心路歷程，他們的喜怒哀樂！　　學者們在一層層拂去西夏歷史塵埃的同時，也為找們的生活添了一份超脫的空靈，一筆精神的財富。一種直抵內(nèi)心深處的感動！

書籍目錄

序一 歷史將銘記西夏學的探索者序二 西夏有約學人探索的蒼?？嗦梦飨膶W：從門可羅雀到門庭若市觸摸西夏歷史的先驅(qū)者書生拘牽性孤傲拉車奮迅意倍舒——記西夏史家吳天墀與他的《西夏史稿》一個純粹學者的背影——追憶著名西夏學專家韓蔭晟先生海天遙望，那一道寂寞深處中的輝煌——臺灣學者龔煌城院士印象為一大事來——李范文的西夏人生默默耕耘的西夏歷史文化研究丁作者——史金波五十年奔走為西夏研究——記白濱先生他，始終行走在選定的軌道上為破千古之謎，窮盡畢生精力——記甘肅博物館研究員陳炳應(yīng)何須高揚鞭“老?！弊詩^蹄——記“畢異獎”獲得者、著名西夏學專家牛達生滴水穿石終成大器——記西夏學專家、蘭州大學教授李蔚從黑水城文獻到俄羅斯西夏學西夏學研究在日本路漫漫更顯里程碑——寧夏社會科學院西夏學歷程研究掠影落霞與孤鶩齊飛——記既出成果又出人才的寧夏大學西夏學研究團隊探索之旅——西夏考古記述笑看群星多璀璨——寧夏社會科學院西夏學研究群體剪影西夏學著作的“寧夏出版”印記西夏文明——寧夏博物史上的神秘奇葩賀蘭雪浪，在歷史的長河中激蕩——張懷武與《賀蘭雪》孤煙大漠展豪情荒冢青史記功勛——記西夏王陵的開發(fā)者、建設(shè)者和守護者們好一朵芬芳美麗的雪絨花——寧夏圣雪絨國際企業(yè)集團大力支持西夏學研究事跡紀實后記

章節(jié)摘錄

　　西夏學何以成為“絕學”西夏，是一個神秘的王朝。這個疆域遼闊、雄踞我國西北189 年，先后與北宋、南宋、遼、金鼎足而立的封建政權(quán)，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝 煌的文明。但自公元1227年被蒙古鐵蹄踐踏之后，便神秘地消失了：多數(shù)西夏遺物蕩然無存，珍貴西夏文獻散失殆盡，就連西夏遺民也不 知流散到了何方。我國二十四史中，有遼史、金史，卻偏偏沒有西夏 史。漸漸地，人們對西夏的了解便越來越少了。但是，歷史上曾經(jīng)存在過的東西，總會留下一些蛛絲馬跡，更何 況是一個存在了近兩個世紀并且創(chuàng)造了燦爛文明、影響了歷史進程的 政權(quán)呢。在北京北郊的居庸關(guān)，有用漢白玉砌成的精美云臺。在云臺上面 有元末順帝至正五年（1345年）用6種文字刻寫的《造塔功德記》。其中漢、梵、藏、八思巴、回鶻5種文字很早就被確認了，但有一種 文字一時間卻難住了許多人。公元1870年，有英國學者提出：這種文 字應(yīng)該是12世紀金朝創(chuàng)制的女真文。1882年，有法國學者對此提出反 對意見：它們不應(yīng)該是女真文，很可能是西夏文。這一觀點并沒有引 起重視，直到1898年才得到學界認可。西夏文字的確定，都要經(jīng)歷這么多波折，更不要說對西夏學進行 深人研究了。其實，在此之前，我國就有學者接觸過西夏文，并且認識西夏文了。1804年，清代著名西北史學家張澍因病從貴州回甘肅省武威老 家休養(yǎng)。在游覽武威城北的大云寺時，他在一座碑亭內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用磚 封砌達數(shù)百年的《涼州重修護國寺感應(yīng)塔碑》。拆除護磚，一通高 2．5米、寬0．9米的石碑便重見天日。只見石碑的正面是28行、每行65 字、總字數(shù)達1820字的西夏文楷書，而背面則是與之相對照的漢文 楷書。碑文披露了一段鮮為人知的歷史：西夏崇宗李乾順于天祜民安五 年（1094年）重修的感應(yīng)塔竣工，西夏的最高統(tǒng)治者為此立碑紀念。碑文記述了自前涼修寺建塔以來屢見靈瑞的奇聞，頌揚了佛的靈應(yīng)和 西夏統(tǒng)治者的功績。張澍就此展開研究并撰寫了《西夏姓氏錄》《西夏紀年》等著作。《涼州重修護國寺感應(yīng)塔碑》被譽為西夏文與漢文對照的字典，是迄今發(fā)現(xiàn)的碑體最大、文字最完整、內(nèi)容最豐富、最具價值的西夏 碑刻。它也因此享受國寶待遇，武威市專門為它修建了館舍，記者曾 有幸一睹它的“芳容”。發(fā)現(xiàn)《涼州重修護國寺感應(yīng)塔碑》具有里程碑的意義，因此，有 學者將西夏學的誕生定在1804年。而在國外則有學者將西夏學的發(fā)端 定在20世紀之初，因為那時發(fā)現(xiàn)了大量西夏文獻，此后的許多研究都 是以此為對象的。西夏學也有一段傷心史 提到西夏學，不能不提黑水城。在內(nèi)蒙古，黑水城又被稱為哈 拉浩特。這座位于今內(nèi)蒙古額濟納旗境內(nèi)的古城早被風沙吞沒，如今 只剩下斷垣殘壁了，但是，它在西夏統(tǒng)治時期則是西夏重要的邊防重 鎮(zhèn)，它的地下埋藏著足以震驚世界的文獻資料。1907年至1909年，俄羅斯探險家科茲洛夫、英國探險家斯坦因帶 人相繼來到黑水城，發(fā)掘出大量宋、夏、金元時期的西夏文、漢文、古藏文、八思巴蒙古文、回鶻文等文種刻本、寫本，包括佛經(jīng)、字 典、辭書、法典、文書，幾乎應(yīng)有盡有。這次發(fā)現(xiàn)，與殷墟甲骨、敦 煌遺書一起列為19世紀末、20世紀初我國三大地下文獻發(fā)現(xiàn)（當時是 盜掘，還不是考古）。但是，令人遺憾的是，這批珍貴文獻一出土便 流失海外，并且分散到俄、英、法、日等國。俄、英等國學者，利用資 料上的便利，較早地對這些文獻進行編目、敘錄與深入的專題研究。我國學者卻因?qū)@些資料無緣一見，研究工作受到了很大的影響。盡管如此，在20世紀二三十年代，我國許多學者還是利用搜集到 的有限資料進行了卓有成效的研究。王國維、陳寅恪、羅振玉、羅福 萇、羅福成、羅福頤、周叔迦、王靜如等學問大家都曾對西夏學產(chǎn)生 過濃厚的興趣并進行過研究，他們的開創(chuàng)之功為此后的研究打下了良 好的基礎(chǔ)。在他們之后，史金波、白濱、李范文、黃振華、吳天墀、陳炳應(yīng)、韓蔭晟、馬忠建、聶鴻音等日后卓有建樹的專家也加入到西 夏學研究的隊伍。參與西夏學研究的，有語言文字學家、文物學家、金石學家、歷史學家、佛學家等。在20世紀60年代，中國社科院還專 門招生了西夏學研究生，史金波便是我國第一個西夏學研究生?，F(xiàn) 在，他已成為西夏學的領(lǐng)軍人物之一。但是，我國對西夏學的所有研究在“文革”期間都完全停止了。而此時蘇聯(lián)、日本、英國的西夏學研究卻成果迭出，以致讓一些外國 學者說出了“西夏在中國，西夏學在國外”的話，這句話曾經(jīng)刺傷了 許多中國學者的自尊心，也激發(fā)了許多有志之士發(fā)奮研究西夏學 的熱情。P1-3

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