回族經(jīng)濟研究

內(nèi)容概要

唐宋時期，海上絲綢之路發(fā)展到了一個鼎盛時期，迎來了中國和阿拉伯國家國際貿(mào)易的繁榮。國際貿(mào)易給唐宋兩代國庫增加了豐厚的收入，也給留居中華大地的番客、胡賈帶來巨額的財富。當時民諺說“瘦相撲，窮波斯”，相撲是胖大的，波斯、阿拉伯人是富有的，這是反著說了。到了元代回回人蒲壽庚主持管理海外貿(mào)易的市舶司，泉州港成為國際貿(mào)易的大港。繼蒲壽庚之后，擔任市舶提舉的還有回回人馬合謀、沙的、贍思丁、木八刺沙、哈散、倒刺沙、八都魯丁、亦思馬因、諳度刺、忽都魯沙等10人，他們的作用也不能低．估。日本學者桑原騭藏著《蒲壽庚考》稱：
“自八世紀初至十五世紀末歐人來東洋之前，凡八百年間，執(zhí)世界通商之牛耳者，厥為阿拉伯人。其最盛之時，則在八世紀后阿巴斯王朝奠都縛達(巴格達)以后，阿拉伯人由海上與中國通商，彼時蓋經(jīng)營不遺余力之秋也?！钡珡幕刈逍纬砂l(fā)展的歷史過程來看，當宋元時期在中國執(zhí)國際貿(mào)易之牛耳者，當是回族之先民。
明清以來，回族人民的商業(yè)貿(mào)易，轉(zhuǎn)入國內(nèi)城市貿(mào)易，在西北地區(qū)則有茶馬交易、皮毛貿(mào)易。在云南則有赴緬甸、泰國等國的馬幫貿(mào)易。
元代，回族發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展水利，開墾土地。到清初，回族人口發(fā)展了，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住點增多，清真寺也多了。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為回族生存發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)?；鼗厝嘶蚋?，或牧，或商貿(mào)，或手藝經(jīng)營，在朝代的更替、社會動亂中，他們能自存自立，因為他們是勞動者，是自食其力者。

書籍目錄

略談回族經(jīng)濟史研究的歷史與現(xiàn)狀 黃庭輝
新中國成立以來的近現(xiàn)代回族經(jīng)濟史研究 田曉娟
論明代回回的朝貢貿(mào)易 胡云生
明清的回回宰牛業(yè) 馬明達張利榮
清代初中期云南回族的礦冶業(yè) 馬維良
咸同年問大理回商巨賈馬名魁 馬穎生
回商與晉商經(jīng)營績效比較研究
 ——1833～1954年包頭皮毛行業(yè)案例分析
王正儒袁封衛(wèi)
民國時期回族民族工業(yè)剖析 答振益
民國時期包頭回族商業(yè)論略 王正儒
近代甘寧青皮毛貿(mào)易中的回族商人 鐘銀梅
近代甘青川康邊藏區(qū)與內(nèi)地貿(mào)易的回族中間商 馬 平
民國時期安多地區(qū)的回藏貿(mào)易 張世海
新疆回族駝運業(yè)的調(diào)查與研究 王 平
近代富甲江南的回回家族——金陵蔣氏 鄭勉之
哈銳與近代天水城市發(fā)展 李志剛
西北回族“復(fù)合型經(jīng)濟”與宏觀地緣構(gòu)造的理論分析 李德寬
西北回族經(jīng)濟活動史略 王永亮
從西北地區(qū)的清真寺和道堂經(jīng)濟看伊斯蘭教教派與門宦的組織模式 楊桂萍
跨世紀的中國清真食品 馬興仁
試論回商文化及其時代意義 丁克家
云南回族的對外貿(mào)易 馬維良
云南回族商幫及其對外貿(mào)易的發(fā)展 申 旭
云南回族馬幫的組織與分布 姚繼德
云南回族經(jīng)濟三十年 馬 經(jīng)
近年來回族在青藏高原地區(qū)的商貿(mào)活動述論 東噶倉-才讓加
回族穆斯林經(jīng)濟特點與西道堂經(jīng)濟發(fā)展模式 敏生光
北京回族的經(jīng)濟生活變遷 彭 年
吉林省回族人口經(jīng)濟構(gòu)成的變遷 田志和
蘇南回族商幫 袁紂衛(wèi)
近年來河南回族經(jīng)濟發(fā)展概況 陳廷良
上海地區(qū)的回族及其經(jīng)濟活動概述 張志誠
臨夏回族商業(yè)的發(fā)展歷史及特點 馬占奎丁化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   清初、中期在咸同反清起義前，回族充分發(fā)揮了經(jīng)商和礦冶業(yè)方面的優(yōu)勢，在經(jīng)濟上有較大發(fā)展，普遍因經(jīng)商和開礦致富。如“騰（滇西騰沖縣）之回教，則以城內(nèi)外烏索、馬家村三地為最著，教民富賢忍性，精悍英發(fā)，善于工商業(yè)，嘉道間最為富庶”。在“土沃回多”的楚雄府廣通縣，“羅川氣候溫熱，土地肥沃，產(chǎn)蔗糖、棉花，回人習勞耐苦，屢世相傳，人足家富，儲藏充裕”。當時“保山城以三牌坊最為繁榮，舉凡花紗、布匹、土雜生意，多由回族經(jīng)營，城里五天一街，叫做趕回街”。當時流傳著“回占城、漢占壩，夷擺阿昌占山坳”的順口溜。“在騰沖，唯一的大街（后叫四、五保街），有70％的鋪面是回族商人開的”，出現(xiàn)了許多經(jīng)商、辦礦巨富，如騰沖巨富明清寵家，被稱為“明百萬”，與馬如灝、朱大椿合股開“三盛號”，專門經(jīng)營花紗、玉石開采銷售生意，在保山、下關(guān)、昆明、四川、廣東都設(shè)有分號。在清道光二十至三十年（1810～1850年）間，明清寵三人首倡修潞江中屯鐵索惠仁橋，花了幾十萬兩銀子，歷時10年才修成，道光皇帝賞賜他們?nèi)他}運使銜。咸豐六年（1856年）九月初四日回漢互斗，起事第二日，騰沖的劣紳等邀約同搶三盛號，單現(xiàn)銀就達48萬兩，珠寶玉器不計其數(shù)，其他回族商號被搶的財物更無法統(tǒng)計。 大理和下關(guān)回族較多，多從事商業(yè)、礦業(yè)活動，頗多富有者，在經(jīng)濟上占有相當位置。如下關(guān)的馬三進士，名馬明魁，從祖父父親輩在清乾隆、嘉慶年間就做官經(jīng)商開礦而致富。馬名魁先祖馬玉麟原籍江蘇昆山縣，明萬歷年間舉家赴任云南右參政，后落籍大理。其祖父、父親皆清官吏，兄弟三人在嘉慶、道光年間中進士，因此，其家有“一門三進士，五世四代官”之稱。馬明魁中進士后無意仕途，銳意經(jīng)商辦礦。其父晚年經(jīng)商不數(shù)年擁資10余萬，至馬明魁時有更大發(fā)展，擁有13家大商號，遍及緬甸瓦城（現(xiàn)曼德勒）、漾貢，四川敘府、成都，省內(nèi)的昆明、保山，僅下關(guān)就有裕泰店、裕順店、泰來店、聯(lián)興店、福春店和永和店六大商號，還經(jīng)營蒙化石磺礦廠、漾濞林銅礦廠等廠礦，并養(yǎng)有數(shù)百匹騾馬的10個馬幫，不斷往來于滇緬道，販運棉麻絲茶、藥材、石磺礦砂和滇蜀特產(chǎn)，成為當時巨富。此外，還有蒙化（巍山）馬未廠的馬萬有辦林臺銅廠，米萬選辦石磺礦致富，彌渡祁家營的羅百萬，都是辦礦致富。在清道光年間陜西道御史陳慶松曾向清廷報告：“在幅員遼闊，漢、回雜處”的云南，“漢民質(zhì)樸，耕種為業(yè)，回則善于經(jīng)營，兼以貿(mào)易致富”。甚至有人認為“滇西財富，積于回族者半”。在滇東的昭通食甸樂馬廠銀礦，乾隆時回族商人李登貴與謝大漢合股辦廠，并任技術(shù)指導(dǎo)，勘探礦苗，每掘礦洞都得富礦，含銀甚高，獲銀“萬有余鎰（約24萬兩）成為巨富，他們熱心公益，施貧濟苦，清廷工部題贈“德重功富”的匾額。道光時馬有才辦礦致富，“田連阡陌”，捐資獲朝廷授銜，還有“陶二萬”式的富戶，不勝枚舉。馬元龍乾隆時在巧家棉花地經(jīng)營銀礦，成為“家資巨富”，道光時馬大德在緬辦寶石廠致富。前述馬順清之子馬世麟“是當時有名的富戶，杜文秀起義時以巨額黃金白銀予以資助，為河西起義軍首領(lǐng)之一”。 礦冶業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)水平，是云南社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展的重要標志，礦冶業(yè)的貿(mào)易帶動了云南許多城市的興起和城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。如當時回族聚居較多的滇西重鎮(zhèn)大理“嘉道之間極稱繁庶，民族發(fā)達一日千里。其時戶口增益奚窗倍蓰，上中下三鄉(xiāng)，平疇沃壤，男耕婦織。城內(nèi)民房比櫛，而居充塞四隅，殆無隙地。城內(nèi)居民一萬三千余戶，市面商賈輻湊，貨物流通，押當生理店鋪四十八間，當時繁盛狀況即此可概見。”

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