中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究

內(nèi)容概要

　　《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究（套裝上下冊）》作者李興華先生，是中國社會科學院世界宗教研究所資深研究員，從事中國伊斯蘭教研究，著有《中國伊斯蘭教》專著。他和我相識、相熟30年，他是《回族研究》刊物多產(chǎn)作者。他從事中國伊斯蘭教研究，有豐富的資料積累和理論素養(yǎng)。退休后，中國社會科學院老干部工作局大力支持他承擔《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究》課題。當我知道他承擔這個課題，當即和他約定，他邊寫我邊發(fā)，寫完后可成一部專著，深化中國伊斯蘭史和中國回族史研究。書首有一篇《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭歷史文化研究》專文，可作導論讀。正文有23個名城名鎮(zhèn)專題研究。此書寫每一城每一鎮(zhèn)，有深厚的歷史背景，廣闊的文化視野，時有新意，不乏可圈可點之筆。此文聘請我院回族伊斯蘭教研究所副研究員王伏平擔任責任編輯。跟蹤多年，責編24篇大文，見其專心致志，可嘉也!

作者簡介

李興華，河北省內(nèi)丘縣人。1938年生于陜西周至。1959～1964年在北京大學哲學系哲學專業(yè)學習。1964年以來，于今中國社會科學院世界宗教研究所從事中國伊斯蘭教、中亞伊斯蘭教研究，任研究員。出版有與同事合編《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)》、合著《中國伊斯蘭教史》，在王友三主編的《中國宗教史》中撰寫了伊斯蘭教部分。發(fā)表有《回族與中華文明》、《經(jīng)堂教育與伊斯蘭教在中國的學說化》等論文多篇。是享受國務院特殊津貼專家。

書籍目錄

中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教歷史文化研究
北京伊斯蘭教研究
濟寧伊斯蘭教研究
開封伊斯蘭教研究
朱仙鎮(zhèn)伊斯蘭教研究
揚州伊斯蘭教研究
南京伊斯蘭教研究
昆明伊斯蘭教研究
納古鎮(zhèn)伊斯蘭教研究
河州伊斯蘭教研究
蘭州伊斯蘭教研究
大同伊斯蘭教研究
太原伊斯蘭教研究
定州伊斯蘭教研究
濟南伊斯蘭教研究
同心伊斯蘭教研究
……

章節(jié)摘錄

（2）名城名鎮(zhèn)研究通過一方面總結(jié)歷史上伊斯蘭教同中國社會相適應的經(jīng)驗教訓，一方面總結(jié)近些年伊斯蘭教為兩個文明建設服務的試驗摸索，當為轉(zhuǎn)型提供較多的歷史借鑒和現(xiàn)實示范，以使轉(zhuǎn)型過程盡量穩(wěn)妥，少走彎路。（3）名城名鎮(zhèn)研究將用歷史上伊斯蘭教在中國的幾次轉(zhuǎn)型的歷史事實說明，現(xiàn)在所提的伊斯蘭教在中國的轉(zhuǎn)型，只是伊斯蘭教在中國具體表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變，只是伊斯蘭教中國化總進程中的一種階段性變化。它既不會改變伊斯蘭教的基本信仰，也不會舍棄伊斯蘭歷史文化的資源部分；它既不會西化、漢化，也不會發(fā)生所謂的“世俗化”。這樣，就會有利于消解教內(nèi)一部分人對轉(zhuǎn)型的疑慮。（4）名城名鎮(zhèn)研究將會使中國伊斯蘭教集中從歷史文化的層面與城市的角度，有重點的、有內(nèi)容的突顯出來。伴隨著中國社會文明程度和人們文化素質(zhì)的提高，一定會大大減少社會上部分人認為中國伊斯蘭教缺乏文化品位的誤解。（5）名城名鎮(zhèn)研究將使名城名鎮(zhèn)的著名清真寺和先賢墓地等宗教活動場所在傳統(tǒng)功能之外，同時具有名勝古跡和旅游欣賞等開發(fā)利用功能。這樣就會大大提高教內(nèi)外群眾對這些名勝的文物保護意識。（6）名城名鎮(zhèn)研究將會促進名城名鎮(zhèn)中著名伊斯蘭教名勝的有條件逐步對外開放。這將有助于逐步改變“歷史雖久人不知，文物雖優(yōu)外無名”和外人“慕名而來，被拒而去”這種在過去社會氛圍下形成的狀態(tài)。（7）名城名鎮(zhèn)研究將在歷史文化的分類分析中，自然而然地進行轉(zhuǎn)型。區(qū)別哪些內(nèi)容應該保護繼承發(fā)揚，哪些內(nèi)容需要修正、補充、充實，又有哪些內(nèi)容必須舍棄，這就等于為如何實施轉(zhuǎn)型作了一定的材料準備，在一定意義上也可說為轉(zhuǎn)型提供了部分答案。（8）名城名鎮(zhèn)研究將會使蘊含在中國伊斯蘭歷史文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)大大發(fā)揮出來。這對中國伊斯蘭教的順利轉(zhuǎn)型是至關重要的。設想一下，若是沒有像愛國愛教、勸人行善、寬以待人、追求知識、鼓勵清廉這樣一些優(yōu)良傳統(tǒng)，時代再要求，外力再推動，社會再希望，也是沒有內(nèi)在的動力去推進這種文化的轉(zhuǎn)型的。

編輯推薦

《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究(套裝上下冊)》是《回族研究》創(chuàng)刊二十周年精品書系之一。

圖書封面

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