中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究

內(nèi)容概要

　　《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究（套裝上下冊(cè)）》作者李興華先生，是中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所資深研究員，從事中國伊斯蘭教研究，著有《中國伊斯蘭教》專著。他和我相識(shí)、相熟30年，他是《回族研究》刊物多產(chǎn)作者。他從事中國伊斯蘭教研究，有豐富的資料積累和理論素養(yǎng)。退休后，中國社會(huì)科學(xué)院老干部工作局大力支持他承擔(dān)《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究》課題。當(dāng)我知道他承擔(dān)這個(gè)課題，當(dāng)即和他約定，他邊寫我邊發(fā)，寫完后可成一部專著，深化中國伊斯蘭史和中國回族史研究。書首有一篇《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭歷史文化研究》專文，可作導(dǎo)論讀。正文有23個(gè)名城名鎮(zhèn)專題研究。此書寫每一城每一鎮(zhèn)，有深厚的歷史背景，廣闊的文化視野，時(shí)有新意，不乏可圈可點(diǎn)之筆。此文聘請(qǐng)我院回族伊斯蘭教研究所副研究員王伏平擔(dān)任責(zé)任編輯。跟蹤多年，責(zé)編24篇大文，見其專心致志，可嘉也!

作者簡介

李興華，河北省內(nèi)丘縣人。1938年生于陜西周至。1959～1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。1964年以來，于今中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事中國伊斯蘭教、中亞伊斯蘭教研究，任研究員。出版有與同事合編《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)》、合著《中國伊斯蘭教史》，在王友三主編的《中國宗教史》中撰寫了伊斯蘭教部分。發(fā)表有《回族與中華文明》、《經(jīng)堂教育與伊斯蘭教在中國的學(xué)說化》等論文多篇。是享受國務(wù)院特殊津貼專家。

書籍目錄

中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教歷史文化研究
北京伊斯蘭教研究
濟(jì)寧伊斯蘭教研究
開封伊斯蘭教研究
朱仙鎮(zhèn)伊斯蘭教研究
揚(yáng)州伊斯蘭教研究
南京伊斯蘭教研究
昆明伊斯蘭教研究
納古鎮(zhèn)伊斯蘭教研究
河州伊斯蘭教研究
蘭州伊斯蘭教研究
大同伊斯蘭教研究
太原伊斯蘭教研究
定州伊斯蘭教研究
濟(jì)南伊斯蘭教研究
同心伊斯蘭教研究
……

章節(jié)摘錄

（2）名城名鎮(zhèn)研究通過一方面總結(jié)歷史上伊斯蘭教同中國社會(huì)相適應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一方面總結(jié)近些年伊斯蘭教為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)的試驗(yàn)摸索，當(dāng)為轉(zhuǎn)型提供較多的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)示范，以使轉(zhuǎn)型過程盡量穩(wěn)妥，少走彎路。（3）名城名鎮(zhèn)研究將用歷史上伊斯蘭教在中國的幾次轉(zhuǎn)型的歷史事實(shí)說明，現(xiàn)在所提的伊斯蘭教在中國的轉(zhuǎn)型，只是伊斯蘭教在中國具體表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變，只是伊斯蘭教中國化總進(jìn)程中的一種階段性變化。它既不會(huì)改變伊斯蘭教的基本信仰，也不會(huì)舍棄伊斯蘭歷史文化的資源部分；它既不會(huì)西化、漢化，也不會(huì)發(fā)生所謂的“世俗化”。這樣，就會(huì)有利于消解教內(nèi)一部分人對(duì)轉(zhuǎn)型的疑慮。（4）名城名鎮(zhèn)研究將會(huì)使中國伊斯蘭教集中從歷史文化的層面與城市的角度，有重點(diǎn)的、有內(nèi)容的突顯出來。伴隨著中國社會(huì)文明程度和人們文化素質(zhì)的提高，一定會(huì)大大減少社會(huì)上部分人認(rèn)為中國伊斯蘭教缺乏文化品位的誤解。（5）名城名鎮(zhèn)研究將使名城名鎮(zhèn)的著名清真寺和先賢墓地等宗教活動(dòng)場(chǎng)所在傳統(tǒng)功能之外，同時(shí)具有名勝古跡和旅游欣賞等開發(fā)利用功能。這樣就會(huì)大大提高教內(nèi)外群眾對(duì)這些名勝的文物保護(hù)意識(shí)。（6）名城名鎮(zhèn)研究將會(huì)促進(jìn)名城名鎮(zhèn)中著名伊斯蘭教名勝的有條件逐步對(duì)外開放。這將有助于逐步改變“歷史雖久人不知，文物雖優(yōu)外無名”和外人“慕名而來，被拒而去”這種在過去社會(huì)氛圍下形成的狀態(tài)。（7）名城名鎮(zhèn)研究將在歷史文化的分類分析中，自然而然地進(jìn)行轉(zhuǎn)型。區(qū)別哪些內(nèi)容應(yīng)該保護(hù)繼承發(fā)揚(yáng)，哪些內(nèi)容需要修正、補(bǔ)充、充實(shí)，又有哪些內(nèi)容必須舍棄，這就等于為如何實(shí)施轉(zhuǎn)型作了一定的材料準(zhǔn)備，在一定意義上也可說為轉(zhuǎn)型提供了部分答案。（8）名城名鎮(zhèn)研究將會(huì)使蘊(yùn)含在中國伊斯蘭歷史文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)大大發(fā)揮出來。這對(duì)中國伊斯蘭教的順利轉(zhuǎn)型是至關(guān)重要的。設(shè)想一下，若是沒有像愛國愛教、勸人行善、寬以待人、追求知識(shí)、鼓勵(lì)清廉這樣一些優(yōu)良傳統(tǒng)，時(shí)代再要求，外力再推動(dòng)，社會(huì)再希望，也是沒有內(nèi)在的動(dòng)力去推進(jìn)這種文化的轉(zhuǎn)型的。

編輯推薦

《中國名城名鎮(zhèn)伊斯蘭教研究(套裝上下冊(cè))》是《回族研究》創(chuàng)刊二十周年精品書系之一。

圖書封面

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