中國民間文學(xué)經(jīng)典文庫

內(nèi)容概要

神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學(xué)價值與歷史價值，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料。

書籍目錄

閱讀時代的口頭經(jīng)典盤古開天辟地日月出山力戛分天地(布依族)拱恩踩世界(水族)巨神顧米亞(布朗族)諸神爭大(彝族)女媧造人補(bǔ)天女媧定壽限魚腿撐天十二個仙蛋(水族)天池(滿族)百片樹葉百個人(德昂族)人身上為什么沒有毛(藏族)搬太陽(苗族)一天變一生(苗族)救太陽(侗族)四朝人煙(苗族)獨(dú)眼人、直眼人和橫眼人(彝族)洪水滔天捉雷公(侗族)雷公為什么在天上叫(黎族)青蛙大王與母牛(佤族)四兄弟爭天下(水族)氏族是怎么來的(白族)虎氏族(彝族)九兄弟南瓜開花育男女(黎族)人從石洞里出來(佤族)“雷楔子”炸人種后羿射日與嫦娥奔月九頭魔王吞日月(蒙古族)月亮偷神藥(哈尼族)月亮里的神醫(yī)(苗族)十二個太陽(布依族)特康射太陽(壯族)射月亮(瑤族)天眼重開(畬族)公雞請?zhí)?哈尼族)風(fēng)姑娘(哈尼族)彩虹(高山族)四女與四季夸父追日精衛(wèi)填海降風(fēng)捉旱(布依族)莫拉降雪妖(裕固族)玉皇鼓(瑤族)龍牙顆顆釘滿天(苗族)燧人氏擊石取火祝融與火熱比娃取火(羌族)布、都和火伏羲造漁網(wǎng)有巢氏搭房挖窯

章節(jié)摘錄

大家集攏來了，都用鋤頭扁擔(dān)抵住天。力戛鼓了鼓氣，喊了聲“一——二——三！”眾人“嗨唷”一聲，一齊用力往上撐，就把天撐高了三丈多。這時，力戛又對大家說：“天才這么高還不行，讓我再鼓鼓勁兒，換口氣把它再撐高一點(diǎn)兒?！绷﹃┱f完就狠狠地吸了一口氣，榕樹葉子、木棉樹葉子、茶花、夾竹桃，都被他吸進(jìn)肚子里去了。他眼睛鼓得像海碗大，渾身筋骨鼓得像楠竹那么粗。他使盡平生的力氣，兩手撐住天，“起”的一聲往上撐，天就被他撐得九萬九千九百九十九丈高，地就被他蹬得九萬九千九百九十九丈深。天雖然撐高了，可是掛不穩(wěn)，只要一松手，又會塌下來。怎么辦呢？力戛想了想，就左手撐住天，右手拔下自己的牙齒當(dāng)釘釘，這才牢牢實(shí)實(shí)地把天釘穩(wěn)。后來，力戛釘天的牙齒，就變成了滿天星星。拔牙齒流的血，就變成了彩虹。力戛在天上不辭勞苦，一直做著釘天的活路。他累了，喘的氣，就變成了風(fēng)，淌的汗，就變成了雨。他不小心，頭上的花格帕掉了，就變成了銀河。他眨眨眼睛，就變成了閃電。他咳嗽一聲，就變成了雷響。他熱了，把白汗衫脫下來，就變成了云朵：，天釘穩(wěn)了，可惜沒太陽和月亮。世間沒有光明，莊稼不能生長。怎么辦呢？力戛想了想，毫不怠慢，右手挖下自己的右眼，掛在天的東邊，就變成了太陽。左手挖下自己的左眼，掛在天的西邊，就變成了月亮。

編輯推薦

《神話》：兒童是在口語中成長和逐漸長大的。兒童的生命過程和文化歷程，人類文化的習(xí)得.無論是從群體的人類史看還是從個體的生命史看，都有漫長的口語期。講古、說書、白話、傳說。就永遠(yuǎn)會在長幼之間互動并且不可或缺。經(jīng)典的口頭文學(xué)文本。將為人類的生生不息的口語期提供講述的范本。即使我們已然進(jìn)化（或退化）到閱讀時代，即使我們丟失了講述的天性和天分，即使我們中斷了傳統(tǒng)的講說方式.我們也可以借經(jīng)典的口頭文本再造或復(fù)原原始講述，井借此滿足兒童聽講的好奇心和聽講的本能和天性?？陬^遺產(chǎn)的經(jīng)典之作或代表性作品。在今天這樣一個閱讀的時代，是值得我們繼續(xù)傳承和繼承的。口語性口頭性文學(xué)，從有文字記載以來，就在陸續(xù)的、零星的地被記錄并通文字傳播與傳世，希臘神話、荷馬史記、中國詩經(jīng)、德國童話、俄羅斯民間故事等等。無不成就文學(xué)史上的經(jīng)典文本。

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