中國大地上的穆斯林

前言

　　2009年的北京，發(fā)生了兩件看似細(xì)小但卻別具意義的事情。　　先是在年初的全國兩會(huì)上，寧夏回族自治區(qū)人大代表團(tuán)向中央建議，通過大力發(fā)展寧夏內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)，形成我國面向57個(gè)穆斯林國家開放的前沿陣地，打造面向伊斯蘭世界的“第一深水港”；同年7月25日，中央電視臺(tái)阿拉伯語國際頻道正式開通?！　≡趪猓瑢幭幕刈遄灾螀^(qū)被稱為“中國穆斯林的省”。2008年的全球金融危機(jī)經(jīng)濟(jì)低迷，同為穆斯林的阿拉伯國家的商人舍棄歐美國家的市場(chǎng)，將閑置資金投往中國、投往寧夏。而這些，與寧夏歷屆黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)班子與世界穆斯林國家所開展的一切積極有效的經(jīng)貿(mào)文化交流是分不開的?！　√拼?，我國與穆斯林國家的友誼交往，就是以商業(yè)的和平往來形式積極開展的?，F(xiàn)在，時(shí)代需要我們對(duì)國內(nèi)穆斯林應(yīng)有更多的了解，同樣也是時(shí)代讓這種認(rèn)知成為了一種有所裨益的必然。　　賀蘭山在北，六盤山在南，黃河水從兩山間狹長(zhǎng)的地帶漫患而過，生成了美麗的寧夏平原。寧夏是今日我國上千萬回族穆斯林的人文地域中心。除回族外，我國的穆斯林還有集中聚居于新疆、青海、甘肅的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族與保安族?！　?009年的春天和夏天，自北京傳來的這兩則關(guān)于我國與世界穆斯林國家的信息，使我的內(nèi)心蕩漾著陣陣難抑的激動(dòng)。

內(nèi)容概要

賀蘭山在北，六盤山在南，黃河水從兩山問狹長(zhǎng)的地帶漫患而過，生成了美麗的寧夏平原。寧夏是今日我國上千萬回族穆斯林的人文地域中心。除回族外，我國的穆斯林還有集中聚居于新疆、青海、甘肅的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、東鄉(xiāng)族、撒拉族與保安族。

作者簡(jiǎn)介

馬躍，回族，寧夏廣播電視總臺(tái)黨委副書記、副總臺(tái)長(zhǎng)、高級(jí)編輯。曾組織拍攝《馮志遠(yuǎn)》《撐起生命的藍(lán)天》《畫皮》《大篷車》《生死騰格里》等多部影視作品。
　　樊前鋒，曾在軍旅，現(xiàn)供職于媒體，發(fā)表逾百萬字人文地理作品。兩作者合著有《清真寺邊的那些事兒》。即將出版《西北五馬——晚清民國風(fēng)云錄》。

書籍目錄

第一部分 絕代佳人絕代歌　唐朝，一個(gè)攬我入懷的王朝　成吉思汗的彎刀與色目人的舞蹈　入華穆斯林帶來的“嫁妝”　馬背民族的海洋夢(mèng)想第二部分 天山南北有吾家　走近中國唯一原住白種人　柯爾克孜族：四十個(gè)姑娘的后代　喀客什老街的記憶　祖國邊疆，一個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)華絕唱　黑眉毛的姑娘掀起蓋頭來第三部分 黃土高原的絕唱　毛澤東平生題寫的唯一宗教匾額　東鄉(xiāng)族：我家住在龜背蛇脊間　積石山下，男兒帶刀的保安族　駱駝泉邊，有個(gè)民族叫撒拉　直面阿克塞最后一位哈薩克族頭人第四部分 智者相逢不負(fù)平生　西寧，一段武將與文士的絕唱　新疆和平解放背后的將軍與阿訇　一個(gè)與林則徐齊名的銷煙英雄　隱于大清秘史里的一代回族名臣第五部分 晚清、民國時(shí)期的大西北　興起前夜的“西北五馬”　甘寧青三省分省內(nèi)幕　日本在華籌建“回回國”始末　喀喇沙爾3萬回族人第六部分 大地上的烙印與飛歌　中國回族首部通譯本《古蘭經(jīng)》問世前后　木卡姆：音樂的起源是為自己做伴　這些阿凡提　和田：佳人美玉出風(fēng)塵　世居湖南的維吾爾族　中國大地上的外籍穆斯林　黑伯理，一個(gè)回族男兒的絲路夢(mèng)想　銀川南關(guān)清真大寺的管家第七部分 那些記不清的身影　散落在撒拉族中的雪山少年　白先勇先生的家事　斯文赫定為之著書立傳的回族青年　千萬里，追尋不死的馬本齋　馬雄，一段遠(yuǎn)逝的風(fēng)云　“遠(yuǎn)嫁”西藏的回族女兒第八部分 今日上千萬回族壯大之謎　探訪大山深處的孔子的回族后裔　走過西雙版納的“帕西村落”　青海，那些說藏話的回族鄉(xiāng)親　三亞有群占城古國的回族后裔　追尋大理古城的回族往事

章節(jié)摘錄

　　西安市老市政府舊址對(duì)面是西羊市。西羊市俗稱回民街，這是一條1300多年來從不寂寞的街巷。青石板鋪就的街道，人流涌動(dòng)，熙熙攘攘，永遠(yuǎn)飄散著穆斯林粽子、粳糕和羊肉泡饃的清香?！叭碎g繁華在長(zhǎng)安”，西羊市與長(zhǎng)安的繁華聲名，都是從唐代開始的。　　公元618年，大唐帝國建都長(zhǎng)安，同一時(shí)期，亞洲西部的阿拉伯帝國則以伊斯蘭教為紐帶，在阿拉伯半島實(shí)現(xiàn)了迅速崛起?！　」?51年（唐高宗永徽二年），大唐帝國的皇帝唐高宗接見大食國哈里發(fā)奧斯曼派遣來華的使者，令他震驚的是，這是第一個(gè)見他不跪的使節(jié)。但開放的大唐帝國的高宗皇帝得知這位使節(jié)是只下跪于其所信仰的真主的穆斯林（伊斯蘭教信仰者的通稱），便接納了這來自異域的文明。這是一次被載入正史的訪問，也是被學(xué)者認(rèn)定為伊斯蘭教傳人中國的標(biāo)志性事件?！　“殡S阿拉伯使者的進(jìn)入，更多的阿拉伯穆斯林商人也紛紛涌人中國。阿拉伯帝國與大唐帝國，當(dāng)時(shí)世界文明的兩座高峰開始了對(duì)話。此后的147年間，平均每隔不到4年時(shí)間，阿拉伯使者都要來到長(zhǎng)安。　　大唐帝國有著擁抱世界的胸懷。她以軍事為保障，貫通了出河西走廊，經(jīng)新疆庫車沿塔里木河西，翻越蔥嶺抵達(dá)中亞、西亞的絲綢之路。而此時(shí)，另外一條通往阿拉伯國家的通道——以廣州港為主的海上絲綢之路也已經(jīng)形成了固定的航線。“我用瓷器換香料”，商貿(mào)的流通使得這兩個(gè)相隔萬里的帝國不再遙遠(yuǎn)。

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