承接古今匯通中外

前言

2006年出版了J.里夫金的《歐洲夢》，他用“美國夢”和“歐洲夢”兩個概念來說明這種變動，認(rèn)為這種變動劃分了兩個截然不同的歷史階段。“美國夢”和“歐洲夢”并不是指地緣的區(qū)別，而是指不同時空中不同的思維方式與生存方式。所謂“美國夢”主要是指每一個人都擁有不受限制的機遇來追求財富，積累富。在“美國夢”的追求中，一個人擁有的財產(chǎn)越多，就越能具備自主權(quán)和流動性，越不依靠別人或受惠于人，也越不臣服于環(huán)境；財富愈多，個人就愈加自由獨立。個人聚斂巨大財富的成功被當(dāng)作唯一的或主要的成功標(biāo)準(zhǔn)。在美國夢的籠罩下，人們過度消費，縱容每種欲望，浪費地球的豐饒。如今，美國人消費了多達(dá)三分之一的世界能源，還有數(shù)額驚人的其他地球資源，盡管他們的人數(shù)不到世界人口總數(shù)的5%。如果每個中國人都要達(dá)到美國今天中產(chǎn)階級的生活，那就要有相當(dāng)于七個地球的資源來供給他們的需求！美國為了保護(hù)自身的既得利益，組建了有史以來最強大的軍事機器，以獲取和保衛(wèi)自己的財富?？傊?，美國夢就是以“最大自由去掙最多的錢”。美國夢曾經(jīng)在很大程度上是全世界共同的夢，目前仍然是最有影響力的夢，以致很少有人想到自己的夢或者別的什么夢。美國夢代表著最大化的個人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步和最豐富尤其是最平等的成功機會。從哲學(xué)角度看，美國夢的精神原則是自由主義、個人主義、平民主義、實用主義、競爭主義和征服主義，集中起來就是說，人人都能夠通過自己的努力而獲得個人成功，即發(fā)財。

內(nèi)容概要

　　自然界和人類社會都在急速變化，根據(jù)科學(xué)家的預(yù)測，這種變化是指數(shù)型的，也就是變化的速度會越來越快，人類應(yīng)如何來面對這從未經(jīng)歷過的世界進(jìn)程?！冻薪庸沤駞R通中外：中國比較文學(xué)學(xué)會第八屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會》分為跨文化語境的中外文學(xué)關(guān)系研究、跨文明對話與交際、文化轉(zhuǎn)向后的翻譯研究、詩學(xué)的歷史生成與現(xiàn)代闡釋、21世紀(jì)的比較文學(xué)德學(xué)科建設(shè)與理論建構(gòu)等章講述了中外文化研究之間的相關(guān)聯(lián)系。《承接古今匯通中外：中國比較文學(xué)學(xué)會第八屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會》適合喜歡研究中外文化各方面知識的讀者閱讀。

作者簡介

郁龍余，上海市人，1946年生。1965年畢業(yè)于上海三林中學(xué)，同年人北京大學(xué)東方語言文學(xué)系印地語專業(yè)學(xué)習(xí)，1970年畢業(yè)留校任教。1984年調(diào)入深圳大學(xué)中文系，歷任比較文學(xué)研究所長助理，中文系副主任、主任，文學(xué)院院長兼院學(xué)術(shù)委員會主任?，F(xiàn)為深圳大學(xué)留學(xué)生教學(xué)部主任、深圳大學(xué)中國經(jīng)濟特區(qū)研究中心（省部共建基地）副主任、深圳大學(xué)印度研究中心主任。主要從事印度文學(xué)和文化、中印文學(xué)、中印詩學(xué)比較研究。主要社會兼職有：中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長，中國印度文學(xué)研究會副會長，中國南亞學(xué)會常務(wù)理事，中國比較文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心研究員、學(xué)術(shù)委員。

書籍目錄

西方的文化反思與新的中西相遇（代序）樂黛云跨文化語境的中外文學(xué)關(guān)系研究中外文學(xué)關(guān)系史研究的若干理論和方法的思考錢林森西方意象詩的中國情結(jié)劉介民不約而同：《雕鶚堡》《長明燈》《紅花》主旨比較尹建民孤獨寂寞異曲同工——蒲松齡、愛倫·坡之比較研究陸萬勝確立民族自我——中、印近代民族主義詩歌的共同宗旨黎躍進(jìn)程抱一著作中的俄爾甫斯主義影響[法國]薇羅尼克?布里安論中西小說的敘事倫理王成軍中日“文言一致”運動試比較劉金舉百年俄蘇文論在中國的歷史回望與文化思考汪介之此情可待成追憶——葉廣芩、杜拉斯家族小說敘事手法比較鄭閩江俄羅斯文學(xué)對中國文化的深層影響吳俊忠永恒的斯芬克斯之謎——《雷雨》與《俄狄浦斯王》的悲劇主題與精神周明燕跨文明對話與交際從獨語到對話：維克多·謝閣蘭與程抱一跨文化書寫之異同鄒琰廣告、欲望與想象秩序蘇耕欣雙重身份雙重視角——程抱一與中西文化交流劉陽程抱一作品研究中的幾個問題牛競凡諾貝爾文學(xué)獎的跨文化特征肖淑芬基督教與傳統(tǒng)儒學(xué)在超越觀上的比較研究張華王爾德與東方文化張介明從殖民地到全球化：面對超級強鄰美國的加拿大文學(xué)傅俊比較文學(xué)與民族主義胡志明文化轉(zhuǎn)向后的翻譯研究翻譯研究文化轉(zhuǎn)向的比較文學(xué)意義謝天振從讀者系統(tǒng)視角看文學(xué)復(fù)譯中的實踐主體蔡華從接受美學(xué)的“潛在讀者”論看魯迅的“直譯”及對現(xiàn)代譯學(xué)的研究意義崔峰當(dāng)代文壇對猶太、基督兩教的誤讀暨辨析——以辛格在中國的翻譯、研究為例傅曉微張桂珍《傳統(tǒng)與個人才能》在20世紀(jì)中國的“理論之行“劉燕葉芝名詩(TheLakeIsleofInnisfree》兩種譯本比較欒慧關(guān)于展開翻譯倫理研究的思考王大智詩學(xué)：歷史生成與現(xiàn)代闡釋侍女一陛別文化的一個符號黃燕尤中國近代以來文學(xué)批評術(shù)語的演變孟慶樞穿越歷史時空的語言與經(jīng)驗：本雅明對波德萊爾詩學(xué)的闡釋曹雷雨在比較的視野中看李華辭賦的成就與特色張思齊鏡子與他者張蓉趙建華中國現(xiàn)代詩學(xué)建構(gòu)中的法國視野——以《文學(xué)改良芻議》等文本為例侯洪“文藝大眾化”：中國現(xiàn)代批評術(shù)語意義生成的個案分析劉研21世紀(jì)的比較文學(xué)：學(xué)科建設(shè)與理論建構(gòu)管窺本科階段比較文學(xué)之教學(xué)梁麗英張金玲“一元暨多元主義”、“打通研究”、“文學(xué)關(guān)系”——比較文學(xué)的研究對象、方法、精神范式和個性特質(zhì)徐揚尚關(guān)于中國比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點思考劉獻(xiàn)彪理工院校比較文學(xué)教材建設(shè)的微觀嘗試其他研究

章節(jié)摘錄

中外文學(xué)關(guān)系的研究，歷來是我國比較文學(xué)界所樂于探討、重視探討的課題，我國前輩學(xué)者開拓性的建樹大多也集中在這一領(lǐng)域的研究，如范存忠、錢鐘書、方重等之于中英文學(xué)關(guān)系，吳宓之于中美，梁宗岱之于中法，陳詮之于中德，季羨林之于中印，戈寶權(quán)之于中俄文學(xué)關(guān)系的研究等等。比較文學(xué)在中國復(fù)蘇、拓展的20年來，中外文學(xué)關(guān)系研究則是推進(jìn)我國比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的支撐領(lǐng)域，也是本學(xué)科取得最多實績的研究領(lǐng)域。它所獲得的這些豐碩成果，被學(xué)術(shù)史家視為真正“體現(xiàn)了‘我們自己的比較文學(xué)’的特色和成就”，而作為我國比較文學(xué)復(fù)興發(fā)展的一個重要標(biāo)志，以顯著、厚重的篇幅載人了史冊。顯然，在前輩學(xué)者開拓的基礎(chǔ)上，在20年來我國比較文學(xué)蓬勃發(fā)展的情境下，對中外文學(xué)關(guān)系史的整體開發(fā)已歷史地擺到了我們面前。而新世紀(jì)文化轉(zhuǎn)型期也為深人中外文學(xué)關(guān)系研究提供r新的挑戰(zhàn)，新的機遇，為中國比較文學(xué)深度發(fā)展、分途掘進(jìn)提供了新的層面和新的契機。我認(rèn)為，我們亟待調(diào)動本學(xué)科研究者的共同智慧，對已有成果進(jìn)行咀嚼和消化，對已有的研究范式、方法、理論和已有的探索、嘗試進(jìn)行重估和反思，進(jìn)行過濾、選擇，去偽存真，以期對中外文學(xué)關(guān)系史深入研究和全方位的開發(fā)，創(chuàng)造出新的局面。

編輯推薦

《承接古今匯通中外:中國比較文學(xué)學(xué)會第八屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會》由寧夏人民出版社出版。新人文背景精神和現(xiàn)代背景下的詩學(xué)對話，從教育與傳承的角度看比較文學(xué)的教學(xué)及其發(fā)展，大都市空間大眾文化文學(xué)人類學(xué)的東西對話與重構(gòu)，流散文學(xué)及海外華人文學(xué)，翻譯的文學(xué)與文學(xué)的翻譯，跨文化文學(xué)關(guān)系研究新視野，近代以來中日西文化互動研究，跨文明比較文學(xué)研究，全球化語境與當(dāng)代文化，中印文學(xué)與文化關(guān)系，消費文化與美學(xué)，比較文學(xué)分支學(xué)科與發(fā)展戰(zhàn)略。

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