術(shù)書

前言

古代斯巴達(dá)人認(rèn)為，人生是一個(gè)爭(zhēng)奪“水”和“土”的過程。在荒蠻的古代，人們依靠掠奪、殺戮和勇氣來爭(zhēng)搶生存空間，隨著文明秩序的建立，對(duì)“水”和“土”的爭(zhēng)奪被掩蓋在彬彬有禮的、謙恭而和平的表面之下。薩特說：“他人即地獄?！痹谌祟惿畹膮擦掷?，只要有他者存在，侵犯、爭(zhēng)奪、攻擊、欺詐，以及陷阱和陰謀就不會(huì)消失。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)“水”和“土”的爭(zhēng)奪以更加激烈的方式表現(xiàn)出來，在文明秩序的調(diào)節(jié)和修飾下，我們把這種人和人之間的緊張關(guān)系，稱之為“競(jìng)爭(zhēng)”和“對(duì)抗”？“競(jìng)爭(zhēng)”和“對(duì)抗”是人生的尋常狀態(tài)，我們無法拒絕，也不能逃避。保全和保護(hù)自己，為自己爭(zhēng)取更多的陽光、土地和水分，在人生的叢林中角逐、抗?fàn)?、奮戰(zhàn)、突圍，這是人生的一項(xiàng)重要課題。于是，古往今來，不斷有人總結(jié)成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，作為一種生存智慧而流傳后世，這就是“術(shù)”。就宏觀來說，“術(shù)”指的是政治、軍事、外交等宏大事件中的縱橫捭闔；就個(gè)人而言，“術(shù)”是心術(shù)、機(jī)巧、謀劃、眼光，是看穿和識(shí)破陷阱的能力，是穩(wěn)妥而圓潤(rùn)的處世哲學(xué)。無論是宏大事件還是瑣屑的庸常生活，“術(shù)”無處不在，戰(zhàn)爭(zhēng)即人生，“術(shù)”的運(yùn)用貫穿世事百態(tài)。在以心術(shù)和智略著稱的古代史書和典籍中，可供借鑒和參閱的精華不計(jì)其數(shù)。我們精心挑選了其中六部作品，試圖從不同的層次和方向，講述不同的“術(shù)”的涵義。西漢劉向的《說苑》，以宏大而鋪陳的氣勢(shì)敘述帝王之術(shù)、政治之道；三國(guó)時(shí)期諸葛亮撰寫的《便宜十六策》，闡述了作為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的技巧；唐代李義府的《度心術(shù)》，是對(duì)世道人心的揣度和琢磨，顯示了心機(jī)深沉者的眼光和城府；五代時(shí)期馮道的《榮枯鑒》，解析的則是“小人之術(shù)”，講述險(xiǎn)惡人生的種種小人行跡；清代朱逢甲的《間書》，則揭開了詭詐、欺騙、蒙蔽的種種真相；而民國(guó)李宗吾的《厚黑學(xué)》，既可以作為一種保全自身的方法，也可以看做是一種成功指南。通過對(duì)這六本書的解讀，我們力圖發(fā)現(xiàn)人生的大智慧、大經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到有益的啟示和感悟。

內(nèi)容概要

　　怎樣成功上位？如何搞定下屬？職場(chǎng)，商場(chǎng)，都是戰(zhàn)場(chǎng)。玩人或是被玩？只看你懂不懂【權(quán)】、【謀】、【術(shù)】。本書包含了《間書》《榮枯鑒》《度心術(shù)》《便宜十六策》《說苑》等傳世巨著的思想精髓傳世巨著的思想精髓，作者力圖發(fā)現(xiàn)人生的大智慧、大經(jīng)驗(yàn)，使讀者得到有益的啟示和感悟。本書是心術(shù)、智慧、謀略、生存法則的集合，進(jìn)取者的利刃，防衛(wèi)者的盾牌。商場(chǎng)、處世仕途無往不利的制勝寶典。

書籍目錄

序言第一章  古之管理智慧一、治國(guó)猶于治身二、經(jīng)常之法，規(guī)矩之要三、夫用兵之道，先定其謀，然后乃施其事四、教令之政，謂上為下教也五、上下和順六、為官擇人七、納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也八、賞賜不避怨仇，誅罰不避親戚九、用人用其長(zhǎng)十、見微知著十一、度心十二、治吏治心十三、真正收服下屬十四、重言信諾十五、同甘苦，共患難十六、忍無可忍，重新再忍第二章  鄙道還彼身一、竊國(guó)者諸侯二、行弗懷恩三、仁義戒濫四、聲名水上書五、敵友常易六、揣摩上意七、欺上八、眼前利益九、不守禮法十、忠君重諾十一、氣節(jié)十二、懷恨十三、殘忍十四、自律與律他十五、李代桃僵第三章  問無道一、挑撥二、腹心三、流言四、虛實(shí)五、死間六、查探七、反問八、間鄰九、弱敵十、引誘十一、滲透十二、迷惑第四章  攻心為上一、恩威并施二、禮賢下士三、人盡其才四、親賢遠(yuǎn)佞五、收放之道六、趨利避害七、識(shí)人之術(shù)八、治人之道九、防微杜漸十、征心之難第五章  不要姿勢(shì)要厚實(shí)一、果斷二、無情三、忍耐四、表里五、堅(jiān)持六、堅(jiān)忍七、韜晦八、保留九、折腰十、屈伸十一、隱藏實(shí)力附錄

章節(jié)摘錄

一、治國(guó)猶于治身治國(guó)之道，務(wù)在舉賢?！侗阋耸摺贰爸螄?guó)之道，務(wù)在舉賢”。作為管理人員，除了要完善管理結(jié)構(gòu)，還要做到知人善任，“舉賢求安”，做到人盡其才、物盡其用。好的人才是管理人員的良好輔助，“如屋之有柱”，但支柱不能太細(xì)，否則房屋就會(huì)因?yàn)橹С植蛔《顾?，所以手下人員素質(zhì)的高低，決定了管理人員決策的執(zhí)行情況。作為管理人員，要同時(shí)看到手下人的長(zhǎng)處和短處，更要懂得把人才安排到合適的位置，最大限度發(fā)揮人才的能量。漢高祖劉邦曾說：  “運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，我不如子房（張良）；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、供軍需、給糧餉，我不如蕭何；指揮百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個(gè)人都是人中豪杰，我能有他們，所以我能夠得天下。項(xiàng)羽只有一個(gè)范增還不能重用，因此最后敗在我手中?！眲钸@段話，恰好就是知人善任的完美詮釋。設(shè)想一下，讓善于做后勤工作的蕭何去指揮作戰(zhàn)，結(jié)果會(huì)如何？在比劉邦早四百多年的春秋時(shí)期，也有一位善于用人的君王，他就是齊桓公。齊桓公大膽啟用與自己有一箭之仇而且名聲不好的管仲做宰相，終以春秋第一霸主的稱號(hào)聞名后世。管仲的祖先是姬姓的后代，與周王室同宗，但是后來家道中落，到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。他有個(gè)好朋友叫鮑叔牙，他們?cè)?jīng)在一起經(jīng)商。賺到了錢，管仲總是把大部分留給自己，所以就落下貪財(cái)?shù)拿?，后來管仲又參加?zhàn)斗，但三次都從陣地上逃跑回來，于是又有了怕死的說法，為人所不齒。這樣的一個(gè)人怎么能當(dāng)上齊國(guó)宰相呢？管仲確有真才實(shí)學(xué)不假，但是他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負(fù)，一展所長(zhǎng)，在于他遇到了一個(gè)寬宏大度能識(shí)別人才的君主——齊桓公。齊桓公的寬宏大度表現(xiàn)在，在他登上王位的過程中，管仲首先是以一個(gè)對(duì)立者和仇人的身份出現(xiàn)的。公元前686年，齊國(guó)爆發(fā)了內(nèi)亂，國(guó)內(nèi)沒有君主，一片混亂。這個(gè)時(shí)候，兩個(gè)有實(shí)力角逐齊國(guó)王位的人——公子糾和公子小白，分別在魯國(guó)和莒國(guó)避禍。兩人聽說齊國(guó)內(nèi)亂的消息后，都日夜兼程準(zhǔn)備趕回齊國(guó)爭(zhēng)奪王位。當(dāng)時(shí)，輔佐公子小白的人是鮑叔牙，而輔佐公子糾的，正是管仲。當(dāng)公子糾和管仲得知公子小白已經(jīng)先出發(fā)回國(guó)的消息后，管仲?zèng)Q定搶在公子小白前面，在莒國(guó)通往齊國(guó)的路上截?fù)羲９苤賱傔^即墨，正遇見公子小白的人馬。他非常沉著，待到公子小白馬車走近，他拉滿彎弓，箭矢離弦而去，正中公子小白！小白應(yīng)聲倒下。公子糾和管仲以為公子小白已死，認(rèn)為公子糾登上王位再無其他阻礙，也就不急于趕路。他們六天后到達(dá)齊國(guó)時(shí)，沒想到齊國(guó)已有國(guó)君，新君正是公子小白！原來當(dāng)時(shí)管仲一箭只射中他的銅制衣帶鉤。公子小白急中生智，詐死瞞過了管仲，又從小路趕回齊國(guó)，順利登上王位，這就是齊桓公。

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《術(shù)書》由寧夏人民出版社出版。怎樣成功上位？如何搞定下屬？職場(chǎng)，商場(chǎng)，都是戰(zhàn)場(chǎng)。玩人或是被玩？只看你懂不懂【權(quán)】、【謀】、【術(shù)】。《間書》《榮枯鑒》《度心術(shù)》《便宜十六策》《說苑》等傳世巨著的思想精髓，商場(chǎng)、仕途、職場(chǎng)、出世的精義所在！命運(yùn)叵測(cè)，處處陷阱，處處危機(jī)，如何化解，如何防范？萬人如海，形形色色，紛繁復(fù)雜，如何自處，如何管理？《術(shù)書》教你怎么做！

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