出位之思

內(nèi)容概要

顏鈞是晚明泰州學(xué)派發(fā)展史上一位重要代表人物。他以對早期儒家經(jīng)典和王陽明心學(xué)理論的平民化解釋。創(chuàng)立了一套獨特的大中哲學(xué)思想體系；又通過周游天下的講學(xué)活動，使儒學(xué)進一步走向民間和通俗化。他的思想性格中，既有張大自然利欲和主體意識、突破理學(xué)正統(tǒng)的一面；又有回歸孔孟、維護儒家基本價值理念的一面；同時，還存在著神秘主義、反智主義的傾向。在他的社會活動中，既有和俗鄉(xiāng)間的倫理實踐，又有反叛現(xiàn)實社會秩序的 “異端”之舉?！　☆佲x的平民化理論探求主要表現(xiàn)為：他對儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》進行了全新解釋；還以二書所涉心性、修養(yǎng)工夫等問題為核心，提煉出一套以仁、神為特征的思想，以此建立了他的“大中哲學(xué)”體系。大中哲學(xué)的提出，奠定了顏鈞在泰州學(xué)派乃至整個晚明思想史中的地位，使他成為一個具有創(chuàng)新性的理學(xué)家。這種創(chuàng)新體現(xiàn)為：在心性論中，提出“仁為心之本體” 說．較王陽明的“良知本體”和王艮的“樂本體”更具有豐富的人性內(nèi)涵：還提出“心之所欲即是性”，說明心性合一之旨；在修養(yǎng)工夫上．提倡“放心體仁”，順任心性自然。同時從實踐操作的層面提出了“七日閉關(guān)”這樣一種具有佛、道教修養(yǎng)特點的靜坐體驗方法：在人生價值與社會理想的追求中，提出以保身造命為基礎(chǔ)、以天下歸仁為內(nèi)容的“大成仁道”說，并指出大成仁道是一種易簡可致的精神境界和社會理想。　　顏鈞思想在展開過程中表現(xiàn)出自然主義、反智主義、平民主義以及狂俠風(fēng)格等特征。對于原儒精神的繼承與對理學(xué)正統(tǒng)的背離．構(gòu)成了他之思想精神的內(nèi)在緊張。這一矛盾同樣彰示了泰州學(xué)派在進一步展開中面臨的尷尬境遇：如何在民間儒學(xué)與精英儒學(xué)之間保持一種平衡的張力，以促進儒學(xué)的真正發(fā)展，這不僅是顏鈞乃至晚明王學(xué)發(fā)展所面臨的基本難題，也是現(xiàn)代儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化在發(fā)展中所面臨的難題之一。

作者簡介

馬曉英 女，1974年生，寧夏平羅人，中央民族大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)就職于中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所。主要研究方向為明代思想史、泰州學(xué)派及明末清初中西文化交流，已在《世界宗教研究》《哲學(xué)動態(tài)》《中國哲學(xué)史》和《孔子研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。

書籍目錄

前言導(dǎo)言第一章 市民文化與心學(xué)涌動——顏鈞思想的時空背景及其學(xué)術(shù)淵源　第一節(jié) 變化中的晚明社會　第二節(jié) 心學(xué)的演化與泰州學(xué)派的創(chuàng)傳　第三節(jié) 陽明心學(xué)與江西社會　第四節(jié) 顏鈞的心學(xué)啟蒙和訪學(xué)經(jīng)歷第二章 晰辨學(xué)庸仁神正學(xué)——顏鈞大中哲學(xué)的建立　第一節(jié) 《大學(xué)》《中庸》在宋明理學(xué)中的意義　第二節(jié) 顏鈞大中哲學(xué)體系的建立　第三節(jié) 《周易》與大中哲學(xué)第三章 仁為心體與心性合一——顏鈞的心性論　第一節(jié) 心體內(nèi)涵及其特征　第二節(jié) 精神與莫能　第三節(jié) 心與性、命、情第四章 放心體仁與七日閉關(guān)——顏鈞的修養(yǎng)工夫論　第一節(jié) 從心所欲不逾矩　第二節(jié) 靜坐體悟與七日閉關(guān)第五章 大成仁道造命運世——顏鈞的人生價值與社會改造實踐　第一節(jié) 保身造命的人生價值　第二節(jié) 天下歸仁的理想與安身運世的社會實踐第六章 顏鈞思想的特征及其時代影響　第一節(jié) 顏鈞思想的基本特征　第二節(jié) 顏鈞與泰州學(xué)派結(jié)語　顏鈞思想的評價及其現(xiàn)代意義參考文獻后記

編輯推薦

　　《出位之思：明儒顏鈞的民間化思想與實踐》考察了顏鈞思想產(chǎn)生的社會歷史背景及顏鈞生平；構(gòu)建了表述顏鈞“大中哲學(xué)”的理論框架，包括它的經(jīng)典依據(jù)、它的心性論和工夫論、它的人生價值觀和社會理想；闡釋了顏鈞思想的特征及其在當時和對后世的影響。全書視野廣闊、內(nèi)容豐富、脈絡(luò)清晰、推證周密、持論平實，在許多問題上對傳統(tǒng)觀點有所突破，它使顏鈞的形象更接近于真實，確是一部青年學(xué)者的用心之作，有較高的學(xué)術(shù)價值，能做到這一步是不容易的。

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