傳承與認(rèn)同

內(nèi)容概要

云生的博士論文是從回族形成與族源多元性、農(nóng)商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、回族伊斯蘭教的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制、涵化中的漢文化作用等四個(gè)方面展開(kāi)的，力圖跳出單從回族的角度或僅從回族外的視野探討河南回族社會(huì)的歷史變遷，借助歷史地理學(xué)的理論和方法．通過(guò)對(duì)回族在河南土著化、本土化過(guò)程中所展現(xiàn)出的現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，探討影響河南回族社會(huì)歷史變遷的因素，特別是伊斯蘭教、漢文化、國(guó)家政權(quán)在其中的作用，并進(jìn)一步分析對(duì)回族認(rèn)同的意義。他力圖全方位地展現(xiàn)出河南回族的“中原特色”，但并不限于中原，如對(duì)回族認(rèn)同的討論實(shí)際上是立足于全國(guó)的。　　本書(shū)從回族形成與族源多元性、農(nóng)商相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、回族伊斯蘭教的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制、涵化中的漢文化作用等四個(gè)方面展開(kāi)的，力圖跳出單從回族的角度或僅從回族外的視野探討河南回族社會(huì)的歷史變遷，借助歷史地理學(xué)的理論和方法，通過(guò)對(duì)回族在河南土著化、本土化過(guò)程中所展現(xiàn)出的現(xiàn)象進(jìn)行分析研究，探討影響河南回族社會(huì)歷史變遷的因素，特別是伊斯蘭教、漢文化、國(guó)家政權(quán)在其中的作用，并進(jìn)一步分析對(duì)回族認(rèn)同的意義，力圖全方位地展現(xiàn)出河南回族的“中原特色”。

作者簡(jiǎn)介

胡云生，男，漢族，1969年9月生，河南內(nèi)鄉(xiāng)人。河南大學(xué)歷史專業(yè)本科畢業(yè)。鄭州大學(xué)專門(mén)史碩士畢業(yè)，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士畢業(yè)，博士師從著名學(xué)者葛劍雄先生。長(zhǎng)期以來(lái)，以河南回族為主要研究對(duì)象，在回族學(xué)方面進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，實(shí)地考察了河南100多個(gè)縣區(qū)的回族聚居區(qū)，幾乎全部收集到了各縣市民族志、宗教志以及各地清真寺的碑刻資料。撰寫(xiě)了博士論文《傳承與認(rèn)同——河南回族歷史變遷研究》，在《民族研究》《回族研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《史學(xué)月刊》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表40余篇論文。

書(shū)籍目錄

序／葛劍雄第一章 緒論　一、對(duì)以往回族認(rèn)同研究的各種解釋　二、“回回認(rèn)同”：回族認(rèn)同研究的歷史起點(diǎn) 　三、選擇河南回族為研究視角的意義　四、與河南回族相關(guān)的研究狀況　五、基本思路和主要內(nèi)容　六、基本史料的運(yùn)用第二章 河南回族唐宋時(shí)期的源流傳說(shuō)　一、河南回族唐宋時(shí)期源流傳說(shuō)的各種版本　二、河南回族源流傳說(shuō)文本的來(lái)龍解析　三、祖先追溯與回族的“傳說(shuō)時(shí)代”第三章 元代河南回回小集中居住方式的形成　一、回回入豫屯田及分布　二、回回官宦世家仕籍河南　三、不容忽視的其他民族成分　四、回回居住格局與定型化發(fā)展第四章 明清以來(lái)河南回族聚居區(qū)的歷史變遷　一、河南回回聚居區(qū)分布格局的變遷　二、影響河南回回聚居區(qū)變遷的因素分析　三、“大散小聚”居住特點(diǎn)的意義第五章 河南回族移居傳說(shuō)的結(jié)構(gòu)分析　一、“十大回回”保明說(shuō)與移居源流　二、洪洞移民與回族祖先同鄉(xiāng)說(shuō)　三、祖先追溯與漢族族源　四、回族的集體記憶與民族認(rèn)同第六章 河南回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史變遷　一、唐宋時(shí)期“住豫”蕃客的商業(yè)活動(dòng)　二、回族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起和定型　三、明清時(shí)期回族商業(yè)的轉(zhuǎn)向　四、近代回族經(jīng)濟(jì)的民族特色第七章 河南回族掌教制度的歷史變遷　一、建立在政教合一上的掌教制度　二、三掌教制度的確立及發(fā)展　三、“主位”和“客位”系統(tǒng)的更替　四、鄉(xiāng)老地位的日漸提升和阿訇聘任制的盛行　五、分化與整合：掌教制度與回回認(rèn)同第八章 河南回族教育的傳承與沿革　一、河南回族教育的萌芽狀態(tài)　二、經(jīng)堂教育的確立與全面發(fā)展　三、經(jīng)漢義學(xué)的興起與創(chuàng)辦　四、近代新式學(xué)校的興起和回族社團(tuán)的控制　五、民族教育與民族認(rèn)同第九章 河南回族寺坊制度的歷史考察　一、河南回族寺坊制度的變遷　二、河南回族伊斯蘭教教派的分化　三、回族寺坊寺產(chǎn)的來(lái)源與管理　四、寺坊組織化與民國(guó)時(shí)期的回族社團(tuán)　五、回族寺坊功能與民族認(rèn)同第十章 河南回族文化的土著化過(guò)程　一、“二元忠誠(chéng)”：對(duì)真主的信仰與對(duì)中國(guó)皇帝的忠誠(chéng)的關(guān)系　二、漢姓與經(jīng)名：取名習(xí)慣的演變　三、回族語(yǔ)言上的跨文化傳承　四、婚姻和喪葬儀式的二元化　五、土著化的內(nèi)涵與意義第十一章 結(jié)論：回族認(rèn)同三重關(guān)系互動(dòng)理論的建構(gòu)　一、區(qū)別性標(biāo)識(shí)：與非穆斯林的分界　二、涵化：回族認(rèn)同中漢文化的作用　三、協(xié)調(diào)與整合：國(guó)家政權(quán)與回族認(rèn)同的互動(dòng)　四、互動(dòng)視角中的回族認(rèn)同附錄一 論文部分前期成果附錄二 河南回族漢文碑刻資料輯錄參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　回族在中國(guó)是一個(gè)很有特色的民族：一是人口眾多。目前回族人口將近1000萬(wàn)，在55個(gè)少數(shù)民族中排名第三位。二是分布廣泛。從塞北大漠到南疆海島，從雪域高原到東海之濱，都可見(jiàn)到回族同胞的身影。三是形成時(shí)間較晚。無(wú)論將回族的形成時(shí)間定在元代還是時(shí)代，都比中國(guó)境內(nèi)的多數(shù)和其他民族要晚。四是回族完全是移民的產(chǎn)物，要是回族的祖先不遷入中國(guó)，就不會(huì)形成這樣一個(gè)民族。正是回族這些不同于我國(guó)其他少數(shù)民族的特點(diǎn)，給回族研究提出了許多有價(jià)值的問(wèn)題。

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