王朝間的對(duì)話

內(nèi)容概要

1881年，朝鮮高宗派金允植作為領(lǐng)選使來(lái)中國(guó)天津，就朝鮮與美國(guó)如何建立通商關(guān)系等事宜與李鴻章會(huì)談。金允植還帶來(lái)了近百人的留學(xué)生隊(duì)伍。留學(xué)生和工匠們?cè)谔旖驅(qū)W習(xí)制造技術(shù)，也學(xué)習(xí)英語(yǔ)和科學(xué)知識(shí)。由于朝鮮發(fā)生軍亂，并誤傳閔妃(即明成皇后)被殺，金允植回國(guó)。隨后又返回天津，帶回那些滯留在天津東局的學(xué)徒。從1881年10月到1883年9月，金允植與一大批近代中國(guó)的文人和武將進(jìn)行了筆談，并在其日記里進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。該日記后由作者編為《陰睛史》一書(shū)，分上下兩卷。本書(shū)即金允植日記《陰晴史》的導(dǎo)讀。    本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部《燕行錄》導(dǎo)讀，也是首次把一部完整的《燕行錄》展示給讀者。 金允植的日記《陰晴史》是朝鮮最后一批《燕行錄》，具有獨(dú)特的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值?！堆嘈袖洝肥歉啕惡统r王朝出使中國(guó)的使節(jié)和文人的文字記錄，是用毛筆書(shū)寫的詩(shī)歌和散文?！堆嘈袖洝肥峭鈬?guó)人描述和記錄中國(guó)的超級(jí)文庫(kù)，其寫作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七百年之久。    十九世紀(jì)八十年代中國(guó)與朝鮮兩個(gè)封建王朝之間的對(duì)話，是用“筆談”的形式進(jìn)行的。用書(shū)寫來(lái)進(jìn)行文化認(rèn)同，也用書(shū)寫來(lái)為自己的祖國(guó)尋找更大的發(fā)展空間。金允植不是中國(guó)人，其日記卻完全是漢文。呈現(xiàn)在讀者面前的這些文采飛揚(yáng)的文字、對(duì)話都是當(dāng)事人所書(shū)寫。它們不是歷史小說(shuō)，卻比小說(shuō)還豐富、厚重。其中不乏曲折、感人的情節(jié)。本書(shū)可以幫助讀者進(jìn)一步了解兩國(guó)文人之間的深厚情誼，了解那個(gè)風(fēng)起云涌的年代里兩國(guó)知識(shí)分子對(duì)于西方文化的認(rèn)同與排斥，以及他們對(duì)于彼此國(guó)家、人民命運(yùn)之深深的憂慮。

作者簡(jiǎn)介

劉順利，1959年11月生。教授，文學(xué)博士。1988年碩士研究生畢業(yè)后任教于天津師范大學(xué)文學(xué)院，1996-1998、2002-2004年在韓國(guó)首都的崇實(shí)大學(xué)校執(zhí)教四年。天津市第九屆青聯(lián)委員，韓國(guó)中國(guó)語(yǔ)文論譯學(xué)會(huì)海外理事。近幾年出版的學(xué)術(shù)著作有《千古文心：王國(guó)維文選》(與姜東賦先生合作，百花文藝出版社，2002年版)、《文本研究》(延邊大學(xué)出版社，2003年版)、《半島唐風(fēng)：朝韓作家與中國(guó)文化》(寧夏人民出版社，2004年版)。2005年起主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《高麗時(shí)代漢文學(xué)史》的研究。

書(shū)籍目錄

題記序言導(dǎo)言《陰晴史》導(dǎo)讀上卷《陰晴史》導(dǎo)讀下卷附錄：書(shū)寫范式的轉(zhuǎn)型參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘從這個(gè)時(shí)候，朝鮮王朝統(tǒng)治者內(nèi)部就出現(xiàn)了兩大派別。主持軍國(guó)大事的“內(nèi)衙門”與主持外交通商的“外衙門”之間，不僅有官場(chǎng)上的對(duì)立，也有自己扶持與援助的利益集團(tuán)。    下面的文字，是金允植紀(jì)念其亡妻的。從金允植對(duì)于其結(jié)發(fā)妻子的回憶與悼念里，可見(jiàn)其為人的主張。中國(guó)有俗話說(shuō)“不是一家人，不進(jìn)一家門”。金允植夫人的經(jīng)歷與價(jià)值取向，其實(shí)就是金允植的價(jià)值取向。    “七月。    室人自十?dāng)?shù)年前經(jīng)血崩之后，因成白帶下。至今未療(當(dāng)為‘瘳’字。筆者)。血虛骨立，惟以精神強(qiáng)力自支。昨冬數(shù)朔咳嗽，因成喘氣。春夏間雖日暖，尚有余氣。至是喘急。四末先浮，蓋危癥也。延張醫(yī)，試消導(dǎo)降氣之劑，不效而元?dú)獯蠓?。試參附桂姜之劑，稍有勝意。自此，日再服，至十五貼。別無(wú)顯害，而漸有煩意。更邀崔監(jiān)役錫斗，試微涼止喘之劑。亦無(wú)效。    從前，室人有病，無(wú)論何藥，服則有效。此次，服輒有害。自始，痛不能倚臥，全身浮高?？谖度珔s，晝夜叫楚。至二十五日夜，病勢(shì)瀕危。脈息己(當(dāng)為‘已’字。筆者)輟。而精神言語(yǔ)，猶不迷飛。二十六日寅時(shí)量，喪逝。卯時(shí)皋復(fù)。三十四年結(jié)發(fā)糟糠之誼，一朝己(當(dāng)為‘已’字。筆者)矣。痛何堪言!”    (【韓]金允植《陰晴史》下卷，第227頁(yè))    原書(shū)上有注曰：“金允植夫人喪”。    金夫人于朝鮮高宗二十年癸未(清光緒九年)七月二十六日(公元1883年8月28日)逝世。    原文“皋復(fù)”是朝鮮傳統(tǒng)喪禮里的一個(gè)步驟。喪者倒頭以后，親人要站在房頂上，呼喚死者的號(hào)或字(名)，希望喚回其靈魂，祈求其再生。呼喚完以后，要再喊三聲“波!波!波!”然后，把死者的衣服扔到房頂之上。此衣服要在死者人棺后直接焚燒，或者覆蓋在尸身上。    “室人坡平尹氏，石門先生諱鳳五之后。祖溫陽(yáng)郡守庠一，父學(xué)生栳母洪氏，學(xué)生英燮之女。父母俱有篤性，以孝聞。室人生四歲而失怙恃，養(yǎng)于外祖母金氏。幼而孝順，在丑不爭(zhēng)。年十七，歸于允植。允植八歲失怙恃，養(yǎng)于叔母。室人心恨不能逮事舅姑，事叔舅姑如舅姑。我叔父母暨叔父之所后太夫人申氏，極憐而撫之，過(guò)于諸子孫婦。至娣妹妯娌，歡洽無(wú)間；婢仆鄰里，樂(lè)其性情。一與共事，無(wú)不推服，雖久而不變也。雅不喜奢華，儉約自持；窮達(dá)貧富，隨遇而安。尤善居貧，未嘗有戚戚容。隨余東西食貧，人不堪其憂，室人常澹然若無(wú)所求。分錢粒米，未嘗假貸于人。居壯洞十年，余拜順天府使，將挈眷赴衙。門(問(wèn)。原注)債負(fù)幾何，室人曰：無(wú)有。夫子之所不知。吾何敢稱貸于人?余日：雖然，必有用錢處。給錢一萬(wàn)。室人招致鄰里，隨其親疏而分與之，競(jìng)無(wú)一人督債者。    性深嫉請(qǐng)托之習(xí)。在官家，絕不言為人囑托事。雖兒女輩，皆習(xí)于聞見(jiàn)，恥言請(qǐng)托之事。又不喜祈禳卜筮之術(shù)，巫覡之徒，足不敢及門。余嘗在外，室人與兒輩獨(dú)居，或有雞夕號(hào)、犬人嗥之妖，人皆懼之。室人若不聞?wù)?。人有聞鬼嘯而奔告者，室人曰：豈有鬼乎?汝誤聽(tīng)也。諦聽(tīng)而鬼嘯果真，乃微笑曰：鬼亦能嘯耶?不以為怪，后亦無(wú)災(zāi)。    天性好勤，不喜暇逸。歲時(shí)婦女之會(huì)，雖群居嬉游，手未嘗不執(zhí)一片絮也。余喜晏臥晏起，室人亦從而不能早寐，然聞鳥(niǎo)聲輒起，整理家務(wù)。常以不及先舅姑為至痛，無(wú)所展誠(chéng)。故竭力于祭祀。洞洞屬屬，一如生事。賦性溫謹(jǐn)柔馴，聞善則從。容貌修整，端重有威。治家方嚴(yán)，恩威互濟(jì)，制節(jié)謹(jǐn)度，以贍家眾。自幼未曾學(xué)問(wèn)，而見(jiàn)識(shí)公平正大，無(wú)昀昀婦人之習(xí)。親戚有居官獲罪者，鮮不詈怨。室人獨(dú)心傷，而面無(wú)怨色。曰：禍福皆所自取，豈可尤人乎?”    ([韓]金允植《陰睛史》下卷，第227～228頁(yè))    金允植為自己的夫人寫下的這些文字，在朝鮮王朝的文章中是不多見(jiàn)的。金允植夫人四歲父母雙亡，金允植八歲父母雙亡。他們是一對(duì)患難夫妻。金夫人所秉持的是傳統(tǒng)的“婦德”。她早起晚睡，“余喜晏臥晏起，室人亦從而不能早寐，然聞鳥(niǎo)聲輒起，整理家務(wù)”，極為勤勞。即使是重病在身，也“血虛骨立，惟以精神強(qiáng)力自支”。金夫人“尤善居貧，未嘗有戚戚容”，從不以錢財(cái)為要。她對(duì)待任何人都有一片愛(ài)心，“婢仆鄰里，樂(lè)其性情。一與共事，無(wú)不推服，雖久而不變也”。而在對(duì)待大的是非上又很有原則。   “在官家，絕不言為人囑托事”。    在其亡妻身上，金允植看到的是朝鮮女人傳統(tǒng)的美德。    金允植的早年，雖然寄居于其叔父家，其生活也還是很優(yōu)越的。《乙卯七月既望，泛舟牛渚作》是很少見(jiàn)的其早年的作品。其中有這樣的詩(shī)句：    浦人理棹金素節(jié)，大火西流猶苦熱。    江口日落江中暖，白魚(yú)入舟躍如雪。    ([韓]金允植《云養(yǎng)集》卷一)    詩(shī)句里透露的情懷，還是一個(gè)朝鮮士大夫子弟的游山玩水、及時(shí)行樂(lè)。但殘酷的現(xiàn)實(shí)教育了他。朝鮮王國(guó)濃厚的儒家文化氛圍教育了他。就是身邊夫人的一舉一動(dòng)，也教育了他。    P418-420

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