最后的神話

內(nèi)容概要

“這也許是詩(shī)人寫(xiě)下他生命樂(lè)章的最后一個(gè)休止符，也許是詩(shī)人為他的人生故事寫(xiě)下的最后結(jié)局，也許是詩(shī)人為他終結(jié)的神話劃上的一個(gè)句號(hào)，也許是詩(shī)人給生者留下的最后一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法破解的謎……”    《最后的神話:詩(shī)人自殺之謎》開(kāi)篇就提出了世紀(jì)之問(wèn):何謂詩(shī)人？在困惑和沉湎中，如何直面詩(shī)人“臨終的眼”而不迷失理性的生命坐標(biāo)？對(duì)死亡的探索從來(lái)都是危險(xiǎn)的，我們一直沉默著，害怕一語(yǔ)成讖，害怕那黑色的巨大翅翼在不經(jīng)意間觸到自己，心靈在轉(zhuǎn)瞬間凝固成堅(jiān)硬的水晶。都知道躲不了一死，我們閉上眼睛，而詩(shī)人們則選擇在光和黑暗中睜著眼穿過(guò)那扇只進(jìn)不出的門(mén)。    本書(shū)作者冒鍵是勇敢的，他松開(kāi)捂在眼睛上的手，嘗試“觸摸生命，解讀別樣人生。”他從東西方詩(shī)人的死亡觀切入，繼而追溯文學(xué)作品中的死亡情結(jié)和自殺母題，隨后分析詩(shī)人自殺的社會(huì)心理和個(gè)人內(nèi)在的心理動(dòng)力，最終從神話思維這個(gè)獨(dú)特的角度試圖解開(kāi)“并非謎底”的謎底。    飄落的櫻花和“失樂(lè)園”，“麥地”的布衣和無(wú)望的哀歌，“黑色的雪”和“紅色美杜莎”，詩(shī)人用自我完成了最后的創(chuàng)作，是最后的拋舍也是最后的抱擁，是永恒的沉淪也是徹底的解脫。生命是一個(gè)童話，一個(gè)隱喻，醉生夢(mèng)死容易有渾渾噩噩的快樂(lè)，但最好的終究還是“醒來(lái)”，哪怕在睜眼的一剎那被光芒刺瞎了眼睛。    還是里爾克說(shuō)得透徹:“有何勝利可言，挺住意味著一切！”

作者簡(jiǎn)介

冒鍵，江蘇如東人，生于1952年，現(xiàn)任教于南通高等師范學(xué)校，系南京大學(xué)比較文學(xué)與比較研究所訪問(wèn)學(xué)者，蘇州大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究中心特約研究員，江蘇省比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事。先后在《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《魯迅研究月刊》《江蘇社會(huì)科學(xué)》《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇，出版（與他人合著、合編）著作三部，專(zhuān)著《作家文化場(chǎng)論稿》曾獲江蘇省政府哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序第1章  世紀(jì)之問(wèn)  1.鐵門(mén)前的困惑  2.何謂詩(shī)人  3.直面詩(shī)人“臨終的眼”  4.思無(wú)所歸的命題第2章  東西方詩(shī)人死亡觀之比較  1.最富有詩(shī)意的東方審美死亡觀  2.富于純粹理智的西方超然死亡論  3.托爾斯泰的人性之光  4.里爾克的詩(shī)意沉思  5.存在主義對(duì)生死的解釋  6.誰(shuí)愿意把死亡之劍刺進(jìn)自己的胸膛？第3章  文學(xué)作品中的死亡情緒  1.死之思的感性顯觀  2.死之美的遐想  3.平凡之死的本色  4.在死亡中燃燒的情愛(ài)  5.難以捉摸的死之遇言  6.死亡與孤獨(dú)同行第4章  文學(xué)作品中的自殺母題  1.愛(ài)的呼喚和絕唱  2.沉淪的靈魂  3.“紅色的美杜莎”之謎  4.鬣狗與荒原狼  5.英雄之死第5章  詩(shī)人自殺的社會(huì)心理  1.“英國(guó)病”在歐洲  2.與帝國(guó)對(duì)峙的詩(shī)人  3.飄落的櫻花  4.瘋犯的自白  5.無(wú)望的悲歌第6章  詩(shī)人自殺的心理動(dòng)力  1.“麥地”的布衣  2.墜落的“猜想”  3.撒哈拉的神話  4.地獄里苦吟的“鬼才”  5.“迷幻的女巫”第7章  詩(shī)人的神話思維  1.野性思維與詩(shī)性思維  2.夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)  3.童年是一束芳香  4.永遠(yuǎn)的“安尼瑪”  5.沉醉的自戀第8章  詩(shī)人的神話世界第9章  詩(shī)人最后的創(chuàng)作跋主要參考文獻(xiàn)

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