古蘭經(jīng)故事

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   還不錯(cuò) 還不錯(cuò) 還不錯(cuò)
•   書(shū)的印刷質(zhì)量很好，翻譯的也很到位
•   　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》有著不可分割的淵源關(guān)系，它們之間有著神奇的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》都認(rèn)為是神創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物?！豆盘m經(jīng)》尊稱《圣經(jīng)》為天經(jīng)，均是真主(或者說(shuō)上帝,the God,或Allah)分別降示給穆薩和爾撒的。人們通讀《古蘭經(jīng)》后，并與《圣經(jīng)》相比較，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)、義相同之處甚多?！豆盘m經(jīng)》里也尊重《圣經(jīng)》里從摩西到耶穌等人物，并尊他們?yōu)橄戎??；浇痰囊d就是穆斯林所共同承認(rèn)的先知爾撒圣人﹐在許多西方文字翻譯的《古蘭經(jīng)》中﹐就直接用《圣經(jīng)》文字所習(xí)慣的名稱“耶穌”。圣經(jīng)里的亞伯拉罕，在古蘭經(jīng)中即易布拉欣，耶穌－－爾撒，摩西－－穆薩。在《古蘭經(jīng)》中爾撒的事跡提到過(guò)四十多次﹐從他的出生﹑承領(lǐng)真主的啟示和傳播正道﹐以及他的言行“圣諭”?！豆盘m經(jīng)》對(duì)爾撒（耶穌）歷史的記載是能被基督教徒接受的事實(shí)﹐從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)基督教信徒對(duì)《古蘭經(jīng)》中關(guān)于他們圣人耶穌描述的任何異議。但對(duì)同樣的人和事，圣經(jīng)中的記載更為詳細(xì)和完備。在伊斯蘭教的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中有著大量的傳說(shuō)與《圣經(jīng)》中基本相同。由于在兩書(shū)的漢譯中、音譯出的人名地名漢字有所不同，一般不知道是同一個(gè)人，同一件事。
  　　　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》和《圣經(jīng)》中的人類始祖
  　　　　
  　　　　基督教和伊斯蘭教都認(rèn)為亞當(dāng)(在《古蘭經(jīng)》中譯稱阿丹)和夏娃是人類的始祖，地球上的第一對(duì)夫婦。阿丹--古蘭經(jīng)里是阿丹（ADAM），圣經(jīng)里是ADAM，拼寫(xiě)是一樣的?！豆盘m經(jīng)》和《圣經(jīng)》關(guān)于人類始祖的描述有共同之處。 　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》中記述的偷吃禁果的故事與《舊約?創(chuàng)世記》的記載輪廓和內(nèi)容大同小異，但也確有不盡相同的地方：比如引誘他倆去偷吃禁果的不再是蛇而是惡魔；也沒(méi)有突出女人——夏娃是首先受引誘去偷吃禁果的第一人，而且根本沒(méi)有出現(xiàn)夏娃的名字。
  　　　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》中的Amen（阿門(mén)）
  　　　　穆斯林在誦經(jīng)完畢后，必須念一聲 “阿門(mén)”。這種祈求詞在基督教和猶太教中也存在，據(jù)說(shuō)這可以追溯到古閃族的原始宗教，是它的殘跡的再現(xiàn)。所謂閃族指的是閃米特族（Shemite），其中就有古阿拉伯人和古猶太人。阿們也是基督徒在信經(jīng)宣告、唱詩(shī)贊美和禱告中最常用的詞。在《啟示錄》有“基督是阿們”。"耶和華以色列的神是應(yīng)當(dāng)稱頌的，從亙古直到永遠(yuǎn)。愿眾民都說(shuō)：阿們！"(詩(shī)篇106：48)。在以賽亞書(shū)65：16中神兩次被描寫(xiě)成阿們的神("真實(shí)的神")。 “阿門(mén)”是全世界基督徒都聽(tīng)得懂的兩個(gè)語(yǔ)詞之一。（另一個(gè)是哈利路亞）。因?yàn)槿澜缛魏握Z(yǔ)文的圣經(jīng)中，都把這兩個(gè)語(yǔ)詞的譯音保留下來(lái)。并在所有教會(huì)的禱告贊美中，很自然地直接應(yīng)用。
  　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說(shuō)
  　　　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》與《舊約?創(chuàng)世記》中的洪水傳說(shuō)有異曲同工。在古印度的經(jīng)典中也有人類遠(yuǎn)古時(shí)期之前大洪水的記錄?！妒ソ?jīng)》中的諾亞在《古蘭經(jīng)》中譯稱努哈?！豆盘m經(jīng)》和《舊約》中的洪水傳說(shuō)，它們的主人公是同一個(gè)名字，只是有阿拉伯語(yǔ)與希伯來(lái)語(yǔ)之間的語(yǔ)音差別。
  　　　　 　
  　　　　《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都有亞伯拉罕的記載
  　　　　
  　　　　實(shí)際上猶太人和阿拉伯人都自稱是亞伯拉罕即易不拉欣的后裔，亞伯拉罕（ABRAHAM）是猶太教徒和穆斯林共同的父親，其在基督教中享有崇高的地位，被稱為“信心之父”?！妒ソ?jīng)》中的亞伯拉罕，就是《古蘭經(jīng)》中的易卜拉欣（IBRAHIM），他們是同一個(gè)人。亞伯拉罕（易卜拉欣）被猶太人和阿拉伯人認(rèn)為是自己的祖先。阿拉伯人認(rèn)為自己的祖先是易卜拉欣（亞伯拉罕）及其長(zhǎng)子易斯瑪儀（以實(shí)瑪利）的直系后代，而猶太人認(rèn)為自己的祖先是亞伯拉罕（易卜拉欣）及其次子以撒（易斯哈格）的直系后裔。《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》中都記載了這樣一件事情：神（真主）要亞伯拉罕（易卜拉欣）殺掉自己的獨(dú)生子，作為獻(xiàn)祭給上帝，以考驗(yàn)他的忠心。亞伯拉罕（易卜拉欣）答應(yīng)了神（真主），正要?dú)⒌糇约旱膬鹤咏o上帝，而在這個(gè)時(shí)候上帝阻止了他，以一頭羊作為代替。這一天被伊斯蘭教作為最盛大的節(jié)日以紀(jì)念，被定在伊斯蘭教歷太陰年十二月十日，也就是古爾邦節(jié)（‘īd al-Qurbān），說(shuō)漢語(yǔ)的回民稱之為宰牲節(jié)。
  　　　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》中多次提及耶酥與圣母瑪利亞
  　　　　
  　　　　令人感到驚奇的是，耶穌以及圣母瑪利亞的名字在《古蘭經(jīng)》多次提到，在《古蘭經(jīng)》中耶穌譯譯稱爾撒（YISA），圣母瑪利亞被譯為麥爾嫣。
  　　　　
  　　　　兩本經(jīng)書(shū)的比較可看出，相同之處有：1、承認(rèn)并相信宇宙間有一位獨(dú)一的真神（真主），祂創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，創(chuàng)造了人類的始祖亞當(dāng)（阿丹）。2、同樣有摩西（穆薩）引導(dǎo)以色列人出埃及的記載。3、同樣有魔鬼（惡魔）引誘亞當(dāng)犯罪的記載。4、同樣有挪亞（努哈）被拯救脫離洪水的記載。5、同樣信圣經(jīng)（天經(jīng)）。6、同樣有上帝（真主）與以色列民立約的記載。7、同樣有亞伯拉罕（易卜拉欣），以撒（易司哈格），雅各（葉爾孤白），以實(shí)瑪利（易司馬儀）生平事跡的記載。8、同樣承認(rèn)馬利亞（麥爾彥）的兒子耶穌（爾撒）為彌賽亞（麥西哈）。9、同樣有下列教訓(xùn)：當(dāng)孝敬父母，不可奸淫，當(dāng)愛(ài)人如己（親愛(ài)近鄰遠(yuǎn)鄰），憐恤孤兒，救濟(jì)貧民，款待客旅。10、同樣有大衛(wèi)（達(dá)烏德），所羅門(mén)（素萊曼），約瑟（優(yōu)素福），約伯（安優(yōu)卜），約拿（優(yōu)努司）的記載。
  　　　　
  　　　　《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》部分人名對(duì)照
  　　　　
  　　　　猶太人和阿拉伯人都是閃族人，語(yǔ)言很接近。圣經(jīng)里的寫(xiě)法是按照英文圣經(jīng)里的名字寫(xiě)法，所以這些人名的原始發(fā)音幾乎一樣。在《古蘭經(jīng)》中有關(guān)圣經(jīng)的人物一共提及24人。除上述的以外，還有：《古蘭經(jīng)》與《圣經(jīng)》：易斯哈格——以撒；魯特——羅得；優(yōu)素福——約瑟；達(dá)伍德——大衛(wèi)；素來(lái)曼——所羅門(mén)；優(yōu)努斯——約拿；所羅門(mén)--古蘭經(jīng)里是蘇來(lái)曼（SULEIMAN），圣經(jīng)里是SOLOMAN。
•   　　這三個(gè)名字代表了三個(gè)時(shí)代（三個(gè)種族，三個(gè)宗教）。我尋來(lái)本書(shū)是為了看穆斯林對(duì)於爾薩的描寫(xiě)。因?yàn)榍疤炜础夯侥ㄉ氛摗恢嶙屛覍?duì)基督其人的身份很是迷茫。
  　　
  　　古蘭經(jīng) 婦女 157-158：「我們的確已殺死了麥爾彥的兒子麥西哈-爾薩，安拉的使者?！蛊鋵?shí)他們沒(méi)有殺死他，也沒(méi)有把他釘死在十字架上，而是他們不明白這件事的真相。為爾薩而爭(zhēng)論的人，對(duì)於他的被殺害，確實(shí)是在迷惑之中。他們對(duì)於這件事，毫無(wú)認(rèn)識(shí)，祇是根據(jù)猜想罷了。他們沒(méi)能確實(shí)地殺死他，不然，安拉已把他擢昇到自己那裡。安拉是萬(wàn)能的，是至睿的。
  　　
  　　古蘭經(jīng)的說(shuō)法是羅馬兵士前去捉拿爾薩的關(guān)頭安拉把爾薩直接救到了天上，然後又派下一個(gè)長(zhǎng)相神似以至於「認(rèn)識(shí)爾薩的人見(jiàn)了莫不稱他便是爾薩的」替死鬼，代替爾薩上了十字架。這個(gè)解釋的精明之處是避開(kāi)新約裡面耶穌死後三天復(fù)活的場(chǎng)景。我現(xiàn)在尚未通讀古蘭經(jīng)，不曉得是否有如此相關(guān)的記述。但是假使有，也定為爾薩的重臨人世。爾薩不曾真正死過(guò)，何來(lái)死後復(fù)活一說(shuō)？穆罕默德巧妙地避開(kāi)復(fù)活這個(gè)敏感點(diǎn)，於是也就一筆帶過(guò)爾薩究竟是何位格這一叫人尷尬不已的問(wèn)題了。

相關(guān)圖書(shū)

• 成功之路
• 品味人生
• 文學(xué)的故事
• 戴爾直銷
• 鄧小平珍聞 上下冊(cè)
• 走路法全書(shū)
• 遠(yuǎn)大前程
• 德伯家的苔絲
• 新概念英語(yǔ)練習(xí)詳解1
• 新概念英語(yǔ)自學(xué)導(dǎo)讀1
• 新概念英語(yǔ)詞匯隨身聽(tīng)速記手冊(cè)
• 新概念英語(yǔ)詞匯隨身聽(tīng)速記手冊(cè)
• 新概念英語(yǔ)全真課堂.第4冊(cè)
• 新概念英語(yǔ)練習(xí)詳解2
• 新概念英語(yǔ)2自學(xué)導(dǎo)讀
• 新概念英語(yǔ)3練習(xí)詳解
• 新概念英語(yǔ)自學(xué)導(dǎo)讀3
• 新概念英語(yǔ)練習(xí)冊(cè)3
• 新概念英語(yǔ)詞匯隨身聽(tīng)速記手冊(cè)
• 新概念英語(yǔ)4練習(xí)詳解
• 新概念英語(yǔ)練習(xí)冊(cè)4
• 少女杜拉的故事
• 90分鐘收款專家
• 香濃咖啡
• 驚魂街驚魂記 魔鬼面具Ⅱ