中國伊斯蘭教派與門宦制度史略

內(nèi)容概要

伊斯蘭都是一個(gè)傳播廣泛、具有世界影響的宗教。伊斯蘭教既是一種宗教，也是一種社會政治制度，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德，既是宗教領(lǐng)袖，又是民族領(lǐng)袖。伊斯蘭教的興起和發(fā)展在世界史中占有一個(gè)很重要地位，尤其在當(dāng)今國際事務(wù)中伊斯蘭教表現(xiàn)出來的能量，說明它是現(xiàn)代第三世界中的一支不可忽視的社會力量。    20世紀(jì)50年代，在馬青年同志的領(lǐng)導(dǎo)下，作者對伊斯蘭教派與門宦制度作過一些調(diào)查，整理過一些供學(xué)習(xí)民族宗教政策的參考資料。此后又做了一番搜集和核實(shí)資料的工作。十年動(dòng)亂，使一些珍貴的原始資料損毀。為了搶救資料，先將手頭積累的零散材料整理出來，名曰《中國伊斯蘭教派與門宦制度史略》，供學(xué)者、專家和研究這個(gè)問題的同志參考。這個(gè)材料雖然以“史略”命名，但它距“史”的要求尚遠(yuǎn)，更談不上論著了。至于教派門宦的宗教理學(xué)和修持理論，我認(rèn)為是屬于另一范圍討論的問題，在本文中很少涉及。

作者簡介

阿布·尤素甫·馬通，回族，1929年出生于甘肅張家川。1949年西北大學(xué)法律系畢業(yè)。長期在西北民族、宗教、統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)史研究。歷任甘肅省民族研究所研究員，兼西北民院特邀教授暨博導(dǎo)、甘肅省發(fā)展研究中心研究員、省伊協(xié)常委兼秘書長、享受政府特殊津貼。撰寫、主編《中國伊斯蘭

書籍目錄

修訂本前言白壽彝先生序序引言上編   緒論  第一章 伊斯蘭教的創(chuàng)建、發(fā)展和綱領(lǐng)    第一節(jié) 伊斯蘭教產(chǎn)生前的阿拉伯社會    第二節(jié) 伊斯蘭教的興起、形成和發(fā)展    第三節(jié) 伊斯蘭教的綱領(lǐng)  第二章 伊斯蘭教傳入中國    第一節(jié) 伊斯蘭教傳入中國的幾種說法    第二節(jié) 伊斯蘭教傳入中國的路線    第三節(jié) 穆斯林對中國政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的貢獻(xiàn)  第三章 產(chǎn)生門宦的社會基礎(chǔ)及歷史條件    第一節(jié) 教派與門宦    第二節(jié) “三掌教”、“熱依斯”和“海乙”制    第三節(jié) 經(jīng)堂教育和宗教職業(yè)者    第四節(jié) 漢譯經(jīng)典和漢文經(jīng)著的出現(xiàn)    第五節(jié) 清朝中吉開放海禁與蘇非派的傳入中編  三大教派  第四章 格底目  第五章 伊赫瓦尼    第一節(jié) 伊赫瓦尼的創(chuàng)建和發(fā)展    第二節(jié) 伊赫瓦尼的分裂    第三節(jié) 賽萊非耶和伊赫瓦尼的主張  第六章 西道堂    第一節(jié) 西道堂創(chuàng)建前洮州民族宗教狀態(tài)    第二節(jié) 西道堂的創(chuàng)建和馬安良父子貽害蟲臨潭    第三節(jié) 西道堂的振興    第四節(jié) 西道堂的衰落    第五節(jié) 馬啟西的遺作下編  四大蘇非學(xué)派及其門宦  第七章 虎夫耶學(xué)派及其門宦  第八章 嘎德林耶學(xué)派及其門宦  第九章 哲赫忍耶學(xué)派及其門宦  第十章 庫布忍耶學(xué)派及其門宦結(jié)束語

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