石頭讀古蘭經(jīng)

前言

　　馬石頭是我的朋友，人如其名，他是一塊蘊(yùn)藏于民間曠野自然天地里有骨氣、有靈氣的“美玉石頭，是奮斗、耕耘在傳播伊斯蘭文明和中華文明文化田野中的孺子牛。有人問(wèn)：你是做官之人，他是自謀生計(jì)的普通百姓，籍貫、經(jīng)歷、職業(yè)等均不相同，你們?cè)趺磿?huì)成為朋友？我說(shuō)原因很簡(jiǎn)單：同是中國(guó)西部穆斯林，同是對(duì)伊斯蘭文明和中華文明結(jié)合感興趣之人，共同的信仰、共同的志向，以文會(huì)友、以誠(chéng)換心的友誼便是紐帶。馬石頭是受過(guò)經(jīng)堂教育的阿訇，是阿文書(shū)法家、國(guó)家注冊(cè)高級(jí)培訓(xùn)師，現(xiàn)擔(dān)任甘肅省詩(shī)文書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、《中國(guó)穆斯林詩(shī)書(shū)畫(huà)》主編、賽倆目網(wǎng)校校長(zhǎng)及甘肅、青海民族企業(yè)商會(huì)、慈善會(huì)等民間社團(tuán)的許多頭銜，精力充沛，整天忙碌，一時(shí)也不消停。我欽佩他的人品、學(xué)識(shí)、志向、韌勁和低調(diào)做人、踏實(shí)做事的風(fēng)格，常跟他交流、給他打氣鼓勵(lì)。馬石頭是個(gè)勤于學(xué)習(xí)、慣于思考的學(xué)者，可能受央視《百家講壇》欄目的啟發(fā)，萌動(dòng)了把自己學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法經(jīng)典的心得體會(huì)、思考感悟以中阿知識(shí)融會(huì)貫通的辦法寫(xiě)出來(lái)與大家共享的念頭，以起到弘揚(yáng)真善美，凈化人的心靈，勸善戒惡之目的。讓人活得更有尊嚴(yán)、更有意義。我鼓勵(lì)他做民間“一百零一家”講壇主講第一人！現(xiàn)在，這本集一百二十篇、每篇千多字的短文，以勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍的形式問(wèn)世了。其特點(diǎn)是有引經(jīng)據(jù)典，但并不把思緒框在經(jīng)典里面，而是在經(jīng)文原理下融會(huì)貫通，闡述一些自己的觀點(diǎn)。告訴讀者一個(gè)為人處世的道理。在這本書(shū)里，每個(gè)觀點(diǎn)都很明了，我相信讀者無(wú)論是穆斯林還是非穆斯林，都能夠得到啟迪。前些時(shí)日，我曾聽(tīng)了中國(guó)文化大師余秋雨先生一堂講座，他從文化的視角說(shuō)到世界各大文明排序時(shí)，稱(chēng)阿拉伯世界伊拉克文明居全世界第一位、埃及文明居第二位，然后才是印度、中國(guó)、古希臘、古波斯……這種文化文明排序換個(gè)說(shuō)法就是伊斯蘭文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我贊同他的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，世界上阿拉伯國(guó)家有22個(gè)、人口1．55億，而以伊斯蘭為國(guó)教的國(guó)家有55個(gè)，加上其他各國(guó)信仰伊斯蘭的人口，世界穆斯林已有21億之眾（2008年數(shù)據(jù)）。在社會(huì)主義的中國(guó)56個(gè)民族中也有10個(gè)民族全民信仰伊斯蘭，包括蒙古、藏、漢、傣、白、苗等民族中信仰伊斯蘭的穆斯林，人數(shù)達(dá)2500萬(wàn)左右。中國(guó)人口主體的漢民族或其他兄弟民族與回族等信仰伊斯蘭的各民族和睦相處，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共謀繁榮昌盛，民族團(tuán)結(jié)關(guān)系史所罕見(jiàn)。而人們更多的是對(duì)伊斯蘭文化不甚了解，對(duì)穆斯林有隔膜；反之中國(guó)穆斯林中也有很多人對(duì)中華文化的文明真諦缺少了解。這是由于歷史造成的民族地位、民族生存環(huán)境、民族人口的懸殊而形成的文化分割、文化自閉，中國(guó)伊斯蘭文化的相對(duì)弱勢(shì)。20世紀(jì)后半葉和本世紀(jì)初由于帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)阿拉伯世界的侵略、毒害、分化及美國(guó)9·11事件、阿富汗塔利班和基地組織暴力、極端現(xiàn)象，伊斯蘭和穆斯林被西方敵對(duì)勢(shì)力和媒體盡力妖魔化、恐怖化，或潑出“落后”、“封閉”、“保守”、“桀驁好斗”等等臟水。畢竟世界進(jìn)入了文明的21世紀(jì)，文明戰(zhàn)勝愚昧、和平替代戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)話換取對(duì)抗，和平、合作、發(fā)展是歷史潮流。迅速和平崛起的中國(guó)，從國(guó)際大格局的戰(zhàn)略中著力構(gòu)建與阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭世界的合作友好外交關(guān)系，各級(jí)政府、官方、民間與阿拉伯國(guó)家、伊斯蘭世界的接觸、交流、互訪、會(huì)談、合作在能源、經(jīng)貿(mào)、文化、教育等多領(lǐng)域、多層次愈來(lái)愈頻繁。阿拉伯朋友多了、穆斯林朋友多了，中國(guó)人理應(yīng)更多地、更深刻地了解伊斯蘭的最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，她是伊斯蘭文化的源泉、是法源、是指針、是規(guī)范人生的綱領(lǐng)。因此，通過(guò)馬石頭著的《石頭讀古蘭經(jīng)》一書(shū)，讀者可以感悟到優(yōu)秀的伊斯蘭文化和博大精深的中國(guó)文化不但不相抵觸，而且有異曲同工之妙。這本書(shū)的特點(diǎn)就是找出了“伊中”兩大文化共同點(diǎn)，并運(yùn)用融會(huì)貫通的通俗話語(yǔ)敘述。每篇文章讀起來(lái)很輕松，給人以啟迪和文化享受。我們處在一個(gè)資訊發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，思維開(kāi)放的文化多元化時(shí)代，每一個(gè)民族都面臨著各種文化和思潮的沖擊，文明對(duì)每一個(gè)人，除了繼承本民族文化外，還要對(duì)外來(lái)文化有所了解。我們既要學(xué)習(xí)和借鑒，也要防范其糟粕的泛濫。當(dāng)前崇洋媚外、妄自菲薄的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)對(duì)我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。今天，我們又多了一把衡量一種文化優(yōu)劣的標(biāo)尺，那就是看他是否促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的和諧。由于作者馬石頭本人是高級(jí)培訓(xùn)師，書(shū)中也多次提到職場(chǎng)人士的行為規(guī)范，所以說(shuō)對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，這是一本員工培訓(xùn)教材；對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，這是一本創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)指南?！妒^讀古蘭經(jīng)》到底是否起到了促進(jìn)和諧的作用，請(qǐng)廣大讀者自己去評(píng)判！潛心書(shū)畫(huà)，文兼中阿，樸拙無(wú)巧謀。堅(jiān)守德操，無(wú)意街才，曠懷摒自售。逡巡現(xiàn)世，辨?zhèn)沃獫幔?jīng)典求搭救。行行但隨前賢后，心似鐵，筆如鉤。癡然伏案，驚濤思緒，奔流入寸毫。代治使命，直言無(wú)悔，何懼人擾擾。迷津處處，鬼影憧憧，盛世催春曉。恥為食利拒塵囂。抬望眼，行正道。2011年11月30日于京師二正堂

內(nèi)容概要

　　《石頭讀古蘭經(jīng)》共一百二十篇、每篇千多字的短文，以勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍的形式問(wèn)世了。其特點(diǎn)是有引經(jīng)據(jù)典，但并不把思緒框在經(jīng)典里面，而是在經(jīng)文原理下融會(huì)貫通，闡述一些自己的觀點(diǎn)。告訴讀者一個(gè)為人處世的道理。在這本書(shū)里，每個(gè)觀點(diǎn)都很明了，我相信讀者無(wú)論是穆斯林還是非穆斯林，都能夠得到啟迪。

作者簡(jiǎn)介

　　馬石頭，回族，1992年獲得《阿訇資格證書(shū)》，長(zhǎng)期從事民族文化教育以及企業(yè)管理培訓(xùn)工作，獲國(guó)家高級(jí)培訓(xùn)師、高級(jí)心理咨詢師職稱(chēng)，2008年獲國(guó)際信息化人才資格認(rèn)證?，F(xiàn)任甘肅省詩(shī)文書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、《中國(guó)穆斯林詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志主編、甘肅穆斯林書(shū)畫(huà)攝影協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅省民族企業(yè)聯(lián)合商會(huì)顧問(wèn)、青?；刈謇寰戎鷷?huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等職務(wù)。著有《馬石頭阿文書(shū)法集》、《賽倆目阿語(yǔ)教程》、《穆斯林書(shū)家必備》等。

書(shū)籍目錄

晨讀不能自以為是不要讓借口誤了你遠(yuǎn)離一切賭博不要沾染高利貸驕傲是人生最大的陷阱嫉妒者最可憐不要讓自己成為“小偷”自古飲酒多誤事莫與小人較勁不要喜歡錯(cuò)了人清潔是文明的表現(xiàn)浪費(fèi)糧食有罪懶惰是最危險(xiǎn)的惡習(xí)攀比是自尋煩惱我們需要信仰莫到瓊樓最高層不抱怨才能成大事不要試圖改變不可改變的事你不要生氣請(qǐng)勿背后議論人不做自己懷疑的事你不必多言貪婪者最貧窮浮躁不該是當(dāng)今人們的通病晌讀贊美是一種藝術(shù)誠(chéng)實(shí)是一種美德保持一顆高貴的心吃合法佳美的食物行善讓人變得高尚機(jī)會(huì)往往只有一次有能力也要注意禮儀自尊才能受到尊重清貧也是一種恩賜謙遜的人有福讓你的節(jié)奏慢下來(lái)孝敬父母不能等爭(zhēng)辯不解決任何問(wèn)題害羞其實(shí)很珍貴檢討是成功之母善待別人就是善待自己學(xué)習(xí)是一輩子的事幫助別人就是幫助自己誠(chéng)信是做人的根本平等對(duì)待每一個(gè)人自己先做到再要求別人選擇大于努力勤勞是做人的根本成大事者重細(xì)節(jié)晡讀有愛(ài)才有家“離婚”二字不能隨便說(shuō)團(tuán)結(jié)不只是一句口號(hào)工作的價(jià)值取決于舉意克服人性中的弱點(diǎn)最弱的是自己從鄰居關(guān)系看一個(gè)人的境界生活的智慧是感恩你在為自己工作你的儀表形象價(jià)值百萬(wàn)凡事留點(diǎn)余地原諒比辱罵更有用知識(shí)并不等于力量你需要一個(gè)平臺(tái)活在今天教育孩子是件大事一生的成就取決于交友平安是最好的祝?？粗亍懊辈皇清e(cuò)信任從來(lái)是相互的男女怎樣才算平等幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單家庭文化是頭等大事與艱難相伴的，確是容易昏讀教育是最高尚的行業(yè)用齋戒錘煉人性你的錢(qián)財(cái)里有窮人的份額播下愛(ài)的種子讓行善成為一種習(xí)慣富貴權(quán)勢(shì)未必是福這個(gè)世界并不大讓別人重視你把精力放在重要的事情上傳播真理也要講究語(yǔ)言藝術(shù)你要適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)變什么是你的？凡事發(fā)生，必有恩典不要認(rèn)為自己一無(wú)所有節(jié)儉不等于吝嗇世上沒(méi)有真正的強(qiáng)者圣行是一條捷徑先問(wèn)自己能做什么你是獨(dú)一無(wú)二的奇跡得罪一個(gè)人，就是堵住了一條路人際關(guān)系也是一種資本從工作中獲得樂(lè)趣別讓斗富心理誤導(dǎo)了你管理時(shí)間就是管理生命宵讀榮辱應(yīng)從兩世看有一種遺憾叫“燈下黑”唯堅(jiān)忍者成功人生需要敬畏克服“從眾心理”公道是最基本的信仰每一天都是新生命的開(kāi)始擔(dān)當(dāng)起自己的職責(zé)生活的智慧是“做減法”透過(guò)歷史故事看人生人到無(wú)求品自高人生有三重境界人生處處是考場(chǎng)給自己的人生算個(gè)賬人生沒(méi)有小事清除你心中的“惡魔”潔身自愛(ài)只為自己財(cái)富的真諦只說(shuō)有用的話一生只做好一件事你究竟想要什么？人生最重要的是做決定你需要一個(gè)圈子你要學(xué)會(huì)做配角后記

章節(jié)摘錄

　　“自以為是”本身沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)在過(guò)度地自以為是會(huì)傷害到自己和他人。我們發(fā)現(xiàn)，大到一個(gè)團(tuán)體，小到朋友之間，之所以存在那么多不團(tuán)結(jié)、不和諧的因素，大多都與“自以為是”有很大的關(guān)系，所有自以為是的人，都無(wú)一例外地批判他人，而沒(méi)有一個(gè)人會(huì)批評(píng)自己。“自以為是”的人常常驕傲自滿，不但不檢討自己的過(guò)失，反而常常指責(zé)他人的做法?！豆盘m經(jīng)》在開(kāi)篇的第一章就教給信士們說(shuō)：“（主?。。┣竽阋龑?dǎo)我們上正路！”（1：6）經(jīng)典是給信士讀的，而信士本來(lái)就在正道上，為什么還要求主引領(lǐng)其上正道？其實(shí)，經(jīng)典的目的是讓每一個(gè)人都不要自以為是，應(yīng)該虛心地向智者、老師求教，不斷地學(xué)習(xí)各種知識(shí)。穆斯林每天都讀這樣的句子，每天就會(huì)虛心一點(diǎn)點(diǎn)，從而使自己每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這便是伊斯蘭文化的精髓。所以，每個(gè)穆斯林的信仰就是在敬畏與希望之間。在伊斯蘭看來(lái)，真正的信士，從不敢認(rèn)為自己所做的事情，或者自己所干的功修是百分之百正確的。著名的四大教法學(xué)家，他們竭盡畢生精力著書(shū)立說(shuō)，完成了舉世公認(rèn)的宏偉巨著，但他們每個(gè)人都在自己著作的結(jié)尾上不約而同地寫(xiě)上一句話：“我的話正確與否，唯安拉至知！”沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己的話是完全正確的。所以，一個(gè)穆斯林，即便他每天按時(shí)禮拜了，也不敢斷定自己就必然會(huì)進(jìn)樂(lè)園。中國(guó)文化也講虛心，批判自以為是，在這一點(diǎn)上和伊斯蘭文化是相同的。各部辭書(shū)上給“自以為是”下的定義都是“一意孤行、執(zhí)迷不悟、夜郎自大”等。《荀子·榮辱》說(shuō)：“凡斗者必自以為是，而以人為非也?！币馑际牵捍蠓矏?ài)爭(zhēng)斗的人，一定認(rèn)為自己是正確的，而對(duì)方是不正確的。我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，都會(huì)通過(guò)自己對(duì)周?chē)鞣N事物的感知和各種經(jīng)驗(yàn)的積累，建立起自己的認(rèn)知和判斷體系。剛出生的嬰兒一碰觸到母親的乳頭便能夠判斷出那是可以吸吮奶水的地方，嬰兒建立起這樣的認(rèn)知以后，即使你給嬰兒碰到的是肚皮或者胳膊，她（他）也有可能會(huì)誤當(dāng)成是乳頭而吸吮的。所以從字面上講，“自以為是”幾乎是人與生俱來(lái)的天性。這個(gè)“天性”隨著個(gè)人的成長(zhǎng)而不斷延展、膨脹，終于走向了它的反面，成了一意孤行，這個(gè)成語(yǔ)也隨之成了一個(gè)具有貶義的詞語(yǔ)。我們都知道“刻舟求劍”的故事，故事中的楚人可謂是“自以為是”的典型，他缺乏正確的自我認(rèn)識(shí)，自以為是，不能夠客觀而辯證地對(duì)待別人，看待問(wèn)題，所以鬧出了笑話。而在實(shí)踐中，我們也會(huì)犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，往往以自己的思想和認(rèn)識(shí)看待事物，總喜歡將自己的思維方式強(qiáng)加于別人，結(jié)果就造成了許多不團(tuán)結(jié)的局面。做人要有人品，而完善人品首要的就是虛心學(xué)習(xí)，戒除自以為是，并不斷地修正自我。在事業(yè)上要虛心求教，謹(jǐn)慎求證，不能盲目樂(lè)觀，不能自以為是。也就是說(shuō)自信而不過(guò)度，過(guò)度了，就會(huì)走向相反的道路。這和其他事物一樣，物極必反，過(guò)猶不及?！度龂?guó)演義》里就有這樣一個(gè)很著名的關(guān)于自以為是的故事，說(shuō)諸葛亮的下屬，馬謖才華出眾卻又極為自負(fù)，在一次戰(zhàn)役中，他主動(dòng)請(qǐng)命，并立下軍令狀，領(lǐng)軍守街亭，結(jié)果他自恃才高，把諸葛亮的叮囑當(dāng)做耳旁風(fēng)，自以為是，輕視來(lái)犯之?dāng)常罱K丟失了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略要地街亭，后來(lái)，諸葛亮揮淚斬了馬謖。人之所以自以為是，主要還是因?yàn)橹R(shí)匱乏，對(duì)自己以及周?chē)挛锶狈φJ(rèn)識(shí)。今天，我們正處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，獲取資訊十分便捷，大量的書(shū)籍以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，使我們可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完善自己。所以，無(wú)論你有沒(méi)有信仰，無(wú)論你在某一領(lǐng)域取得多大的成就，都沒(méi)有必要自以為是，要嚴(yán)格地要求自己，而不是過(guò)分的苛求他人。應(yīng)嚴(yán)于律己，采納各方面的信息與建議，綜合分析研判，這樣才能避免自以為是，這才是我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的美德?！　　?/pre>




編輯推薦
　　馬石頭是個(gè)勤于學(xué)習(xí)、慣于思考的學(xué)者，可能受央視《百家講壇》欄目的啟發(fā)，萌動(dòng)了把自己學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、教法經(jīng)典的心得體會(huì)、思考感悟以中阿知識(shí)融會(huì)貫通的辦法寫(xiě)出來(lái)與大家共享的念頭，以起到弘揚(yáng)真善美，凈化人的心靈，勸善戒惡之目的。讓人活得更有尊嚴(yán)、更有意義。我鼓勵(lì)他做民間“一百零一家”講壇主講第一人！





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