石頭讀古蘭經(jīng)

前言

　　馬石頭是我的朋友，人如其名，他是一塊蘊藏于民間曠野自然天地里有骨氣、有靈氣的“美玉石頭，是奮斗、耕耘在傳播伊斯蘭文明和中華文明文化田野中的孺子牛。有人問：你是做官之人，他是自謀生計的普通百姓，籍貫、經(jīng)歷、職業(yè)等均不相同，你們怎么會成為朋友？我說原因很簡單：同是中國西部穆斯林，同是對伊斯蘭文明和中華文明結合感興趣之人，共同的信仰、共同的志向，以文會友、以誠換心的友誼便是紐帶。馬石頭是受過經(jīng)堂教育的阿訇，是阿文書法家、國家注冊高級培訓師，現(xiàn)擔任甘肅省詩文書畫院院長、《中國穆斯林詩書畫》主編、賽倆目網(wǎng)校校長及甘肅、青海民族企業(yè)商會、慈善會等民間社團的許多頭銜，精力充沛，整天忙碌，一時也不消停。我欽佩他的人品、學識、志向、韌勁和低調做人、踏實做事的風格，常跟他交流、給他打氣鼓勵。馬石頭是個勤于學習、慣于思考的學者，可能受央視《百家講壇》欄目的啟發(fā)，萌動了把自己學習《古蘭經(jīng)》、圣訓、教法經(jīng)典的心得體會、思考感悟以中阿知識融會貫通的辦法寫出來與大家共享的念頭，以起到弘揚真善美，凈化人的心靈，勸善戒惡之目的。讓人活得更有尊嚴、更有意義。我鼓勵他做民間“一百零一家”講壇主講第一人！現(xiàn)在，這本集一百二十篇、每篇千多字的短文，以勵志類書籍的形式問世了。其特點是有引經(jīng)據(jù)典，但并不把思緒框在經(jīng)典里面，而是在經(jīng)文原理下融會貫通，闡述一些自己的觀點。告訴讀者一個為人處世的道理。在這本書里，每個觀點都很明了，我相信讀者無論是穆斯林還是非穆斯林，都能夠得到啟迪。前些時日，我曾聽了中國文化大師余秋雨先生一堂講座，他從文化的視角說到世界各大文明排序時，稱阿拉伯世界伊拉克文明居全世界第一位、埃及文明居第二位，然后才是印度、中國、古希臘、古波斯……這種文化文明排序換個說法就是伊斯蘭文化文明源遠流長。我贊同他的觀點。現(xiàn)在，世界上阿拉伯國家有22個、人口1．55億，而以伊斯蘭為國教的國家有55個，加上其他各國信仰伊斯蘭的人口，世界穆斯林已有21億之眾（2008年數(shù)據(jù)）。在社會主義的中國56個民族中也有10個民族全民信仰伊斯蘭，包括蒙古、藏、漢、傣、白、苗等民族中信仰伊斯蘭的穆斯林，人數(shù)達2500萬左右。中國人口主體的漢民族或其他兄弟民族與回族等信仰伊斯蘭的各民族和睦相處，共同團結奮斗，共謀繁榮昌盛，民族團結關系史所罕見。而人們更多的是對伊斯蘭文化不甚了解，對穆斯林有隔膜；反之中國穆斯林中也有很多人對中華文化的文明真諦缺少了解。這是由于歷史造成的民族地位、民族生存環(huán)境、民族人口的懸殊而形成的文化分割、文化自閉，中國伊斯蘭文化的相對弱勢。20世紀后半葉和本世紀初由于帝國主義勢力對阿拉伯世界的侵略、毒害、分化及美國9·11事件、阿富汗塔利班和基地組織暴力、極端現(xiàn)象，伊斯蘭和穆斯林被西方敵對勢力和媒體盡力妖魔化、恐怖化，或潑出“落后”、“封閉”、“保守”、“桀驁好斗”等等臟水。畢竟世界進入了文明的21世紀，文明戰(zhàn)勝愚昧、和平替代戰(zhàn)爭、對話換取對抗，和平、合作、發(fā)展是歷史潮流。迅速和平崛起的中國，從國際大格局的戰(zhàn)略中著力構建與阿拉伯國家和伊斯蘭世界的合作友好外交關系，各級政府、官方、民間與阿拉伯國家、伊斯蘭世界的接觸、交流、互訪、會談、合作在能源、經(jīng)貿(mào)、文化、教育等多領域、多層次愈來愈頻繁。阿拉伯朋友多了、穆斯林朋友多了，中國人理應更多地、更深刻地了解伊斯蘭的最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，她是伊斯蘭文化的源泉、是法源、是指針、是規(guī)范人生的綱領。因此，通過馬石頭著的《石頭讀古蘭經(jīng)》一書，讀者可以感悟到優(yōu)秀的伊斯蘭文化和博大精深的中國文化不但不相抵觸，而且有異曲同工之妙。這本書的特點就是找出了“伊中”兩大文化共同點，并運用融會貫通的通俗話語敘述。每篇文章讀起來很輕松，給人以啟迪和文化享受。我們處在一個資訊發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，思維開放的文化多元化時代，每一個民族都面臨著各種文化和思潮的沖擊，文明對每一個人，除了繼承本民族文化外，還要對外來文化有所了解。我們既要學習和借鑒，也要防范其糟粕的泛濫。當前崇洋媚外、妄自菲薄的現(xiàn)象比比皆是，已經(jīng)對我國的發(fā)展帶來了很大的影響。今天，我們又多了一把衡量一種文化優(yōu)劣的標尺，那就是看他是否促進人類社會的和諧。由于作者馬石頭本人是高級培訓師，書中也多次提到職場人士的行為規(guī)范，所以說對于企業(yè)家來說，這是一本員工培訓教材；對于創(chuàng)業(yè)者來說，這是一本創(chuàng)業(yè)學習指南?！妒^讀古蘭經(jīng)》到底是否起到了促進和諧的作用，請廣大讀者自己去評判！潛心書畫，文兼中阿，樸拙無巧謀。堅守德操，無意街才，曠懷摒自售。逡巡現(xiàn)世，辨?zhèn)沃獫?，?jīng)典求搭救。行行但隨前賢后，心似鐵，筆如鉤。癡然伏案，驚濤思緒，奔流入寸毫。代治使命，直言無悔，何懼人擾擾。迷津處處，鬼影憧憧，盛世催春曉。恥為食利拒塵囂。抬望眼，行正道。2011年11月30日于京師二正堂

內容概要

　　《石頭讀古蘭經(jīng)》共一百二十篇、每篇千多字的短文，以勵志類書籍的形式問世了。其特點是有引經(jīng)據(jù)典，但并不把思緒框在經(jīng)典里面，而是在經(jīng)文原理下融會貫通，闡述一些自己的觀點。告訴讀者一個為人處世的道理。在這本書里，每個觀點都很明了，我相信讀者無論是穆斯林還是非穆斯林，都能夠得到啟迪。

作者簡介

　　馬石頭，回族，1992年獲得《阿訇資格證書》，長期從事民族文化教育以及企業(yè)管理培訓工作，獲國家高級培訓師、高級心理咨詢師職稱，2008年獲國際信息化人才資格認證?，F(xiàn)任甘肅省詩文書畫院院長、《中國穆斯林詩書畫》雜志主編、甘肅穆斯林書畫攝影協(xié)會副會長、甘肅省民族企業(yè)聯(lián)合商會顧問、青?；刈謇寰戎鷷泵貢L等職務。著有《馬石頭阿文書法集》、《賽倆目阿語教程》、《穆斯林書家必備》等。

書籍目錄

晨讀不能自以為是不要讓借口誤了你遠離一切賭博不要沾染高利貸驕傲是人生最大的陷阱嫉妒者最可憐不要讓自己成為“小偷”自古飲酒多誤事莫與小人較勁不要喜歡錯了人清潔是文明的表現(xiàn)浪費糧食有罪懶惰是最危險的惡習攀比是自尋煩惱我們需要信仰莫到瓊樓最高層不抱怨才能成大事不要試圖改變不可改變的事你不要生氣請勿背后議論人不做自己懷疑的事你不必多言貪婪者最貧窮浮躁不該是當今人們的通病晌讀贊美是一種藝術誠實是一種美德保持一顆高貴的心吃合法佳美的食物行善讓人變得高尚機會往往只有一次有能力也要注意禮儀自尊才能受到尊重清貧也是一種恩賜謙遜的人有福讓你的節(jié)奏慢下來孝敬父母不能等爭辯不解決任何問題害羞其實很珍貴檢討是成功之母善待別人就是善待自己學習是一輩子的事幫助別人就是幫助自己誠信是做人的根本平等對待每一個人自己先做到再要求別人選擇大于努力勤勞是做人的根本成大事者重細節(jié)晡讀有愛才有家“離婚”二字不能隨便說團結不只是一句口號工作的價值取決于舉意克服人性中的弱點最弱的是自己從鄰居關系看一個人的境界生活的智慧是感恩你在為自己工作你的儀表形象價值百萬凡事留點余地原諒比辱罵更有用知識并不等于力量你需要一個平臺活在今天教育孩子是件大事一生的成就取決于交友平安是最好的祝?？粗亍懊辈皇清e信任從來是相互的男女怎樣才算平等幸福其實很簡單家庭文化是頭等大事與艱難相伴的，確是容易昏讀教育是最高尚的行業(yè)用齋戒錘煉人性你的錢財里有窮人的份額播下愛的種子讓行善成為一種習慣富貴權勢未必是福這個世界并不大讓別人重視你把精力放在重要的事情上傳播真理也要講究語言藝術你要適應角色的轉變什么是你的？凡事發(fā)生，必有恩典不要認為自己一無所有節(jié)儉不等于吝嗇世上沒有真正的強者圣行是一條捷徑先問自己能做什么你是獨一無二的奇跡得罪一個人，就是堵住了一條路人際關系也是一種資本從工作中獲得樂趣別讓斗富心理誤導了你管理時間就是管理生命宵讀榮辱應從兩世看有一種遺憾叫“燈下黑”唯堅忍者成功人生需要敬畏克服“從眾心理”公道是最基本的信仰每一天都是新生命的開始擔當起自己的職責生活的智慧是“做減法”透過歷史故事看人生人到無求品自高人生有三重境界人生處處是考場給自己的人生算個賬人生沒有小事清除你心中的“惡魔”潔身自愛只為自己財富的真諦只說有用的話一生只做好一件事你究竟想要什么？人生最重要的是做決定你需要一個圈子你要學會做配角后記

章節(jié)摘錄

　　“自以為是”本身沒錯，錯在過度地自以為是會傷害到自己和他人。我們發(fā)現(xiàn)，大到一個團體，小到朋友之間，之所以存在那么多不團結、不和諧的因素，大多都與“自以為是”有很大的關系，所有自以為是的人，都無一例外地批判他人，而沒有一個人會批評自己。“自以為是”的人常常驕傲自滿，不但不檢討自己的過失，反而常常指責他人的做法。《古蘭經(jīng)》在開篇的第一章就教給信士們說：“（主?。。┣竽阋龑覀兩险?！”（1：6）經(jīng)典是給信士讀的，而信士本來就在正道上，為什么還要求主引領其上正道？其實，經(jīng)典的目的是讓每一個人都不要自以為是，應該虛心地向智者、老師求教，不斷地學習各種知識。穆斯林每天都讀這樣的句子，每天就會虛心一點點，從而使自己每天進步一點點，這便是伊斯蘭文化的精髓。所以，每個穆斯林的信仰就是在敬畏與希望之間。在伊斯蘭看來，真正的信士，從不敢認為自己所做的事情，或者自己所干的功修是百分之百正確的。著名的四大教法學家，他們竭盡畢生精力著書立說，完成了舉世公認的宏偉巨著，但他們每個人都在自己著作的結尾上不約而同地寫上一句話：“我的話正確與否，唯安拉至知！”沒有一個人敢說自己的話是完全正確的。所以，一個穆斯林，即便他每天按時禮拜了，也不敢斷定自己就必然會進樂園。中國文化也講虛心，批判自以為是，在這一點上和伊斯蘭文化是相同的。各部辭書上給“自以為是”下的定義都是“一意孤行、執(zhí)迷不悟、夜郎自大”等?！盾髯印s辱》說：“凡斗者必自以為是，而以人為非也。”意思是：大凡愛爭斗的人，一定認為自己是正確的，而對方是不正確的。我們每個人來到這個世界上，都會通過自己對周圍各種事物的感知和各種經(jīng)驗的積累，建立起自己的認知和判斷體系。剛出生的嬰兒一碰觸到母親的乳頭便能夠判斷出那是可以吸吮奶水的地方，嬰兒建立起這樣的認知以后，即使你給嬰兒碰到的是肚皮或者胳膊，她（他）也有可能會誤當成是乳頭而吸吮的。所以從字面上講，“自以為是”幾乎是人與生俱來的天性。這個“天性”隨著個人的成長而不斷延展、膨脹，終于走向了它的反面，成了一意孤行，這個成語也隨之成了一個具有貶義的詞語。我們都知道“刻舟求劍”的故事，故事中的楚人可謂是“自以為是”的典型，他缺乏正確的自我認識，自以為是，不能夠客觀而辯證地對待別人，看待問題，所以鬧出了笑話。而在實踐中，我們也會犯類似的錯誤，往往以自己的思想和認識看待事物，總喜歡將自己的思維方式強加于別人，結果就造成了許多不團結的局面。做人要有人品，而完善人品首要的就是虛心學習，戒除自以為是，并不斷地修正自我。在事業(yè)上要虛心求教，謹慎求證，不能盲目樂觀，不能自以為是。也就是說自信而不過度，過度了，就會走向相反的道路。這和其他事物一樣，物極必反，過猶不及?！度龂萘x》里就有這樣一個很著名的關于自以為是的故事，說諸葛亮的下屬，馬謖才華出眾卻又極為自負，在一次戰(zhàn)役中，他主動請命，并立下軍令狀，領軍守街亭，結果他自恃才高，把諸葛亮的叮囑當做耳旁風，自以為是，輕視來犯之敵，最終丟失了當時的戰(zhàn)略要地街亭，后來，諸葛亮揮淚斬了馬謖。人之所以自以為是，主要還是因為知識匱乏，對自己以及周圍事物缺乏認識。今天，我們正處在一個知識爆炸的時代，獲取資訊十分便捷，大量的書籍以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，使我們可以隨時隨地學習，通過學習來完善自己。所以，無論你有沒有信仰，無論你在某一領域取得多大的成就，都沒有必要自以為是，要嚴格地要求自己，而不是過分的苛求他人。應嚴于律己，采納各方面的信息與建議，綜合分析研判，這樣才能避免自以為是，這才是我們應當倡導的美德?！　　?/pre>




編輯推薦
　　馬石頭是個勤于學習、慣于思考的學者，可能受央視《百家講壇》欄目的啟發(fā)，萌動了把自己學習《古蘭經(jīng)》、圣訓、教法經(jīng)典的心得體會、思考感悟以中阿知識融會貫通的辦法寫出來與大家共享的念頭，以起到弘揚真善美，凈化人的心靈，勸善戒惡之目的。讓人活得更有尊嚴、更有意義。我鼓勵他做民間“一百零一家”講壇主講第一人！





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