甘南藏族傳統(tǒng)音樂

內(nèi)容概要

　　《甘南藏族傳統(tǒng)音樂》是一部比較全面系統(tǒng)地對甘南藏族自治州音樂文化進行收集、整理、研究的著作。其特點是：資料翔實、準確；分析論述較為全面、系統(tǒng)，文字流暢、明晰，融學術(shù)性與普及性于一體。　　《甘南藏族傳統(tǒng)音樂》由上篇、下篇構(gòu)成。上篇是對甘南藏族民間音樂的論述，著重分析了甘南藏區(qū)的民間歌曲（含：拉伊、勒、格爾、哇勞等），多彩多姿的民間歌舞（含果卓、朵迪、沙目、尕巴等），天賦神授的史詩說唱（含格薩爾說唱、白格、善巴等），根植于藏族民間的藏戲音樂，風貌獨特的樂器（牛角琴、口弦琴、鷹笛）及其音樂，下篇是對寺院的法事音樂，僧俗的誦經(jīng)音樂，羌姆法舞音樂等的論述。還附錄了甘南藏族民間藝術(shù)家小傳和甘南藏族傳統(tǒng)音樂曲譜。全書從民族音樂學、民族學、民俗學、音樂社會學等多學科的視野，將音樂納入甘南藏族各部落變遷的歷史軌跡及其文化脈絡(luò)中來考察探析，以圖、文、譜相結(jié)合的形式，生動、立體地展示甘南藏族傳統(tǒng)音樂的風貌和形態(tài)，較為全面、深入地分析了甘南藏族民間音樂和藏傳佛教音樂的風格、藝術(shù)特征、歷史文化成因和傳承方式。

作者簡介

　　李生貴，男，藏族，副教授，1963年6月出生于甘南藏族自治州卓尼縣，畢業(yè)于西北師范大學音樂系?，F(xiàn)為甘肅省音樂家協(xié)會理事，中國音樂家協(xié)會普通高校音樂聯(lián)盟理事，世界民族音樂教學研究會理事，甘肅民族師范學院音樂舞蹈系主任。主要從事手風琴、合唱與指揮、民族音樂學、音樂教學論的教學和研究工作?！　≡鴺s獲教育部第二屆大學生藝術(shù)展演活動教師科研論文評比三等獎，全國大學生藝術(shù)節(jié)甘肅賽區(qū)創(chuàng)作一等獎及優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎，多次獲學校園丁獎、科研成果獎等榮譽稱號。先后在《音樂創(chuàng)作》《文藝爭鳴》等國內(nèi)核心期刊發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

上篇 甘南藏族民間音樂第一章 雪域兒女盡情唱　高原無處不飛歌——豐富的民間歌曲甘南藏族民歌概述第一節(jié) 拉伊——安多藏區(qū)的情歌第二節(jié) 勒——高原農(nóng)牧人的酒歌第三節(jié) 格爾——歡慶時節(jié)的表演唱第四節(jié) 哇嘮——藏家人的勞動歌曲第二章 山環(huán)水繞舞翩躚移　步換景歌不同——多姿多彩的民間歌舞第一節(jié) 卓——拉卜楞地區(qū)藏族民間歌舞第二節(jié) 朵迪——舟曲山寨藏族民間歌舞第三節(jié) 沙目——卓尼藏巴哇人的巴郎鼓舞第四節(jié) 尕巴——迭部林區(qū)藏族供食節(jié)上的歌舞第三章 天賦神授傳史詩　說唱獨秀綻奇葩——歷史悠久的說唱音樂第一節(jié) 格薩爾說唱第二節(jié) 白格爾第三節(jié) 善巴第四章 藏式生旦凈末丑　歌盡桃花扇底風——根植民間的藏戲音樂第五章 鷹笛橫吹口弦醉　牛角琴里聽古風——風貌獨特的器樂音樂第一節(jié) 牛角琴——黃河首曲的遠古遺風第二節(jié) 口弦琴——舟曲藏寨姑娘的心聲第三節(jié) 鷹笛——材質(zhì)獨特的吹管樂器下篇 甘南藏族宗教音樂第一章 藏鄉(xiāng)佛門迎賓曲　儀仗禮樂皇家風——道得兒禮儀音樂第二章 鼓角齊鳴頌凈土　法號莊嚴佛威揚——寺院的法事音樂第三章 酥油燈前誦經(jīng)聲　天籟妙音潤心田——僧俗的誦經(jīng)音樂第四章 羌姆神韻西域風　儺面起舞泣鬼神——羌姆法舞音樂主要參考文獻附錄一 甘南藏族民間藝術(shù)家小傳附錄二 甘南藏族傳統(tǒng)音樂曲選后記

章節(jié)摘錄

　　拉卜楞地處青藏高原的東部邊緣，位于青藏高原和黃土高原的結(jié)合部，牧區(qū)和農(nóng)區(qū)的過渡帶。拉卜楞地區(qū)的海拔達2800—4200米左右，境內(nèi)既有高山雪峰，又有河谷流川，既有高原湖泊，又有草原牧場，拉卜楞因地形復(fù)雜，高原大陸型氣候特點比較明顯。農(nóng)區(qū)、牧區(qū)以及半農(nóng)半牧的生產(chǎn)經(jīng)濟兼有。嚴酷的自然環(huán)境與生存條件，使生活在這一地區(qū)的高原藏族人在長期的生產(chǎn)生活實踐中形成了自娛自樂的獨特的歌舞表達方式，創(chuàng)造出了適合自身環(huán)境條件下小規(guī)模娛樂的歌舞形式“格爾”。這是一種且歌且舞、富有表演色彩的歌舞形式，安多藏區(qū)有的地方也稱“則柔”，即玩耍娛樂之意。千百年來“格爾”歌舞藝術(shù)在拉卜楞地區(qū)長期流傳，根深葉茂。拉卜楞地區(qū)在建寺前，這里還是“卓”欠發(fā)達地區(qū)，某種意義上講，本土歌舞“格爾”便是拉卜楞“卓”的雛形。隨著拉卜楞寺的建立，“卓”開始在這里慢慢開始流傳。到了四世嘉木樣和五世嘉木樣時期，是拉卜楞“卓”的繁榮時期?！　∷氖兰文緲印じ敛貓D丹旺秀是一位出色、卓越的藝術(shù)家，出生于四川省甘孜藏族自治州德格縣拉隆，這里屬于康區(qū)中部，位于農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)交錯相雜的地帶，處于康區(qū)上部“果卓”流行地和康區(qū)下部“果諧”流行地的結(jié)合部，“卓”歌舞藝術(shù)特別發(fā)達，歷史悠久，家喻戶曉。他從康區(qū)中部來到安多拉卜楞寺，隨從上百人，個個能歌善舞，他們播撒“卓”歌舞的種子，“卓”很快在拉卜楞地區(qū)生根、開花，廣泛流傳開來。五世嘉木樣·丹貝堅贊也是一位才華橫溢、鐘愛藝術(shù)的大活佛，康區(qū)理塘人。他和父兄都喜歡家鄉(xiāng)的歌舞，“卓”歌舞在他們的關(guān)愛下持續(xù)、全面、茁壯成長。拉卜、楞寺政教合一制度的確立，是“卓”歌舞的傳播有了政治社會保障。這一時期是拉卜楞“卓”的興盛時期，拉卜楞民間歌舞“卓”的聲譽驟增，名蠻甘、青、川藏區(qū)，并成為拉卜楞及周邊地區(qū)廣大藏族群眾喜聞樂見的娛樂方式?！　　?/pre>








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