道畫合一

內(nèi)容概要

　　士階層的形成、士人精神的特征、“三教合一”——儒、道、佛之間的吸收與融合、士商融合的基本傾向、石濤思想中的儒、釋、道交融、士人群體的二重人格與石濤心理的復(fù)雜特征、“閑寫青山賣”——石濤繪畫的晚期商業(yè)走向等。

書籍目錄

導(dǎo)論一、學(xué)術(shù)史研究綜述二、選題依據(jù)及意義三、研究方法與創(chuàng)新第一章 石濤思想中士的氣質(zhì)探究第一節(jié) 士人精神的特征一、士階層的形成二、士人精神的特征第二節(jié) 宋明以后士人精神的演變一、“三教合一”——儒、道、佛之間的吸收與融合二、士商融合的基本傾向第三節(jié) 石濤思想中的士人特質(zhì)一、石濤思想中的儒、釋、道交融二、士人群體的二重人格與石濤心理的復(fù)雜特征三、“閑寫青山賣”——石濤繪畫的晚期商業(yè)走向第二章 石濤文人畫中的士人精神第一節(jié) 文人畫與士人的關(guān)系一、士人與文人畫的歷史淵源二、與士人相關(guān)的幾個(gè)概念第二節(jié) 文人畫傳統(tǒng)回溯一、宋代文人畫傳統(tǒng)二、元代文人畫流變?nèi)?、明清文入畫的新氣象第三?jié) 石濤繪畫中的文人畫特征一、“以文入畫，以畫證道”——詩書畫印多種藝術(shù)的綜合表現(xiàn)二、簡淡天真和奇崛豪放兩種風(fēng)格的并置第三章 士人精神在石濤繪畫美學(xué)思想中的確立第一節(jié) 石濤對(duì)新儒學(xué)思想的繼承一、“一畫開天”——宇宙圖式的基本生成二、“畫以氣盛之”——“氣”與畫的關(guān)系二、“畫從心者也”——藝術(shù)主體與繪畫創(chuàng)作的融合第二節(jié) “道”與“一畫”——石濤在一畫論中對(duì)“道”的觀念拓展一、“道”的涵義變遷二、“一畫”與“道”的關(guān)系三、石濤在“一畫”中賦予的士人精神四、“眾有之本，萬象之根”——“一畫”與其他范疇的關(guān)系第三節(jié) 石濤積極進(jìn)取的人生態(tài)度一、石濤人世思想的淵源二、“欲向皇家論賞心”——石濤的積極進(jìn)取精神第四節(jié) “我白用我法”——石濤對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度一、“些許古人腳汗氣”——明末清初畫壇現(xiàn)狀二、“心期萬物中，黃山無不有”——石濤對(duì)“四王”……第四章 石濤士人精神在畫壇的延續(xù)第五章 石濤繪畫美學(xué)思想中士人精神的現(xiàn)代意義余論參考文獻(xiàn)附錄一：《苦瓜和尚話語錄》附錄二：《畫譜》

章節(jié)摘錄

　　首先，“四王”一派基本都追隨了董其昌所主張的“以淡見真，以簡人妙”的畫面風(fēng)格?？梢哉f文人畫中平淡天真的風(fēng)格由來已久，但董其昌及“四王”無疑將其推到了至高點(diǎn)。董其昌對(duì)平淡儒雅風(fēng)格的推崇最初的目的，在于糾正晚明以來浙派山水中出現(xiàn)的硬、板、禿、拙等惡俗習(xí)氣，和吳門畫派細(xì)弱、繁瑣、甜膩、纖媚的畫風(fēng)。這種以濕筆墨韻、“欲暗不欲明”、強(qiáng)調(diào)古雅秀潤的簡淡風(fēng)格，對(duì)當(dāng)時(shí)畫壇的不良習(xí)氣確有糾正作用。但任何主張都有其兩面性，當(dāng)以董其昌為首的松江畫派以濕潤、秀雅，古淡、靜逸的風(fēng)格特征去反叛細(xì)密、甜俗和瑣碎的流弊時(shí)，它也失去了文人畫另一支流所擁有的野逸雄渾和陽剛大氣的審美品格。特別是清代“四王”一派將松江畫派原有的放逸秀雅改為嚴(yán)謹(jǐn)瑣屑，使松江派所賴以起家的荒率、超脫、靜逸的情致消失，代之以保守、萎靡、拘謹(jǐn)之氣，難怪張庚在《浦山論畫》中評(píng)論道：“松江派國朝始有，蓋董文敏、趙文度惲溫之習(xí)，漸即于纖、軟、甜、賴矣。”　　……

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道畫合一 PDF格式下載

---