隴上學人文存·劉文英卷

內(nèi)容概要

　　劉文英先生對中國古代的哲學思想、精神觀和思維特征的研究，在國內(nèi)外學界享有盛譽。他的突出成就之一就是主要針對弗洛伊德釋夢理論提出了一個“中國人的新夢說”。弗洛伊德認為，在人的自覺意識背后，還有一個意識所意識不到的潛意識王國；夢就是人在睡眠中的潛意識活動。劉文英先生繼承了弗洛伊德關于夢是潛意識活動的觀點。但是關于潛意識和夢的作用機制，劉文英先生并不同意弗洛伊德的看法，雙方的不同點集中地表現(xiàn)在兩個方面：第一，意識與潛意識在弗洛伊德學說中是二元判分絕對對立的。劉文英先生認為，這種對立沖突，并沒有正確地說明意識和潛意識的不同性質(zhì)，也沒有正確說明兩者之間的相互關系。弗洛伊德認為潛意識同自覺意識之間有一條界限，完全正確，無可非議。但是當他把這個界限看成是一條鴻溝、一座長城，認為不可逾越時，劉文英先生認為，這是弗洛伊德不對之處。他認為實際的情況是，潛意識和自覺意識之間誠然有一條界限，然而它們同時可以互相滲透、相互轉(zhuǎn)化。做夢主要是潛意識的活動，然而自覺意識在此過程中并未完全喪失。中國古代所謂“神藏”、“神蟄”，認為“神”　（自覺意識）只是“藏”或“蟄”，并不是由此化為烏有。

書籍目錄

編選前言上篇原始探微一、原始思維的發(fā)展二、原始思維的基本要素中篇夢象顯幽一、莊子蝴蝶夢的新解讀二、一個中國人的新夢說三、精神太極圖四、夢與中國古代宗教下篇中哲類論一、關于時間空間的本質(zhì)二、中國傳統(tǒng)哲學的名象交融三、道家的精神哲學與現(xiàn)代的潛意識概念四、中國傳統(tǒng)精神哲學論綱附錄劉文英先生主要學術成果輯目

章節(jié)摘錄

　　5.原始人的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明　　石器工具是原始人最基本的文化，此外還有很多其他物質(zhì)文化和精神文化。它們都是原始思維的產(chǎn)物，也都從不同側(cè)面、不同程度上反映了原始人的思維狀況。其中，尤其是原始人在各個階段上那些典型的、有代表性的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，如火的利用、人工取火、弓箭發(fā)明、牲畜馴養(yǎng)、谷物栽培、制陶技術等，對于具體把握原始人在當時的思維水平，具有十分重要的意義。這一點，摩爾根在其《古代社會》一書雖未具體分析，卻早有明確的意識。他的缺點是，只強調(diào)了有關發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，而對石器工具及其生產(chǎn)技術的作用估計不足。其實，石器工具是原始人最早的一項重要發(fā)明。摩爾根所謂人類“此后轉(zhuǎn)變的一切潛在力量”，①正在于此。原始人之所以在各個時期能做出有關發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，追根溯源，還只能聯(lián)系他們制作和利用石器工具的經(jīng)驗去說明。摩爾根由于不懂得這個道理，在他那里，原始人的歷史及其思維的開端，只是籠統(tǒng)地說“孩提時代”或“童年時代”，而沒有找到任何具體的標志。在我們看來，原始人在各個歷史階段的石器工具及其有關發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這兩方面應該結(jié)合起來，而且前者比后者更根本、更重要，歷史聯(lián)系和歷史線索也更清楚?！　「鶕?jù)以上五條線索的比較分析，我們下面對原始思維的歷史考察，將以原始人的腦顱化石和體骼化石把握其腦組織的進化和體質(zhì)狀況，而以原始人的石器工具及其制作技術把握其思維方式及其特征，同時參照各個階段的重要發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，以及語言、社會組織和其他原始文化的資料。　　……

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